文/耕云導(dǎo)師

讀《六祖壇經(jīng)》，最重要的是不要忽略了 神秀 大師的偉大。 神秀 大師說的“時時勤拂拭”固然不究竟，但是你修行入門，你若不“勤拂拭”，那你就沒有“無一物”。“無一物”是結(jié)論，“勤拂拭”是入手的功夫。修行不能好高騖遠(yuǎn)，否則容易落空。?

鏡子原本有光，神秀 大師說的“時時勤拂拭”，對于修行還沒有到家的人，是有必要的；鏡子本來是光明的，但外表蒙了一層灰塵、污垢，掩蓋了它的光明，應(yīng)該把它去掉。我們?nèi)嗽居蟹鹦裕臼墙饷摰?，但是我們?xí)于六根對六塵，日復(fù)一日地吸收塵垢，累積起來，就覆蓋了真心，形成分別相對的二元心識，取代了原本的絕對真心。人們常常認(rèn)賊為子，認(rèn)為能知好惡的、能知香臭的、能知美丑的就是真心，這顯然是一種謬誤。真心是不二的，《心經(jīng)》講“不垢不凈，不增不減”，它是獨(dú)立無偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我們的本心就會出頭，我們的佛性就會發(fā)露，只須好好地保住它、覺知它、肯定它，就會見性，就會成佛。

　　六祖大師的“本來無一物”，就超越了希臘的哲學(xué)家。因為真實(shí)的是原本的，你不管講宇宙的形成是“星云說”還是“創(chuàng)造說”，實(shí)際上宇宙是原本沒有的，“本來無一物”就看到了這一點(diǎn)，那是一個字也不認(rèn)識的六祖大師所說的。講到這里，你就了解：“你知道多了，就佛學(xué)來講，那叫做所知障”。因為你腦子里擠滿了常識，你就被常識所操縱了，便了無新意可言，你的創(chuàng)造力都被已知的那些常識捆綁住、窒息了，所以你不再有靈感，沒有創(chuàng)造的泉源，你的智慧枯竭了。?

　　六祖大師和 神秀 是兩種人，六祖大師是出格的，是了不起的； 神秀 大師是務(wù)實(shí)的，是腳踏實(shí)地的，兩個人都得到解脫。尤其是當(dāng)時南北對立的時候， 神秀 大師的弟子都瞧不起六祖大師，說：“他是一個文盲，也不認(rèn)識字，憑什么得五祖的衣缽成為六祖？六祖應(yīng)該是您老人家才當(dāng)之無愧?！?神秀 說：“事情不是這樣子的，你們搞錯了，他得無師智。”無師智是沒有師父教，“不學(xué)而知，謂之良知”，就是絕對的知。絕對的知是很難得的。?