生活世界殖民化（colonization of the lifeworld）

德國法蘭克福學派社會學家哈貝馬斯（Jurgen Habermas）提出了“生活世界殖民化”的概念。哈貝馬斯認為，溝通是最理想的行動，他將建立在日常溝通理解的基礎(chǔ)上，人們平等地以語言為媒介進行交往活動的世界稱為生活世界。生活世界是由文化、社會和個性三大要素聯(lián)結(jié)組成的一個關(guān)系網(wǎng)，既是人們之間進行交往的“先驗場所”，又是人們在交往實踐中形成的，由交往行為而生產(chǎn)出來的世界。哈貝馬斯進而提出了當代資本主義社會“生活世界——系統(tǒng)“的二元分析架構(gòu)。系統(tǒng)包括政治系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)，分別以權(quán)力和貨幣為媒介，他稱之為“媒體控制的下屬體系”，具有工具性。在社會分工未完善的原始社會，系統(tǒng)和生活世界是一體的。但隨著國家和貨幣的出現(xiàn)，“系統(tǒng)”和“生活世界”逐漸分離，進而政治和經(jīng)濟體系獨立于生活世界。系統(tǒng)對生活世界的入侵，就是生活世界的殖民化。它表現(xiàn)在，市場機制和科層制的權(quán)力系統(tǒng)闖入私人領(lǐng)域和公共空間，成為了人們交往的媒介。原本依賴語言溝通的生活世界也被物化，變得商品化、金錢化、官僚化，人在生活世界中就找不到生活的意義和價值。在金錢和權(quán)力下，我們的語言社交行為也成為了社會權(quán)力和經(jīng)濟利益的交換，不再是人與人之間的情感交流了。在如今的社會，金錢和權(quán)利可以賦予其擁有者以“特權(quán)”，他們利用錢權(quán)交易完成社會資源的交換，人與人的關(guān)系逐漸異化為物與物的交換關(guān)系。

哈貝馬斯認為，現(xiàn)代性問題的根源在于生活世界殖民化，為了解決這一問題，他希望“對生活世界和交往理性重建”，即生活世界的合理化。生活世界是一個交往行為的預設背景和信念儲存庫，我們只有用價值合理性，即以是否符合價值作為評價標準，去取代工具理性的價值評價標準。首先，在文化環(huán)境上，需要改造社會的“輿論結(jié)構(gòu)“。要保證公民個人的對話自由權(quán)和交往自由權(quán)，減少政治、經(jīng)濟力量對公共話語權(quán)的干預，人們在自主交往的過程中形成公共領(lǐng)域，監(jiān)督、限制社會系統(tǒng)對生活世界的干預。第二，倡導人們在公共領(lǐng)域建立平等的對話，人們互相尊重，允許、尊重、包容別人發(fā)表不同觀點，通過這種自由的商談來達成理解，客服文化的破碎。第三，協(xié)調(diào)系統(tǒng)與生活世界的關(guān)系，二者在相互作用中保障彼此功能，做到二者在一定范圍內(nèi)平衡。此外，哈貝馬斯認為，人們通過“道德實踐知識”的學習才能從根本上建立交往理性生活模式。