人活于世，當懂得光華內(nèi)斂、含蓄精神。

格局越大的人，越懂得“藏”的智慧。

藏鋒

著名思想家梁漱溟，曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段。

第一階段：沒有實力卻張牙舞爪，像無賴叫囂的混混；

第二階段：入世不深卻爭強好勝，像初生牛犢的年輕人；

第三階段：雖然低調(diào)很多，但眼睛里精光還盛，說明銳氣未消，容易意氣用事；

第四階段：呆若木雞、不動聲色，身懷絕技，卻秘不示人。

“呆若木雞”，便是藏鋒的境界。

曾國藩說：“或謂才子多傲，余曰傲便是不才”。有才華的人很容易恃才傲物，到處張揚，憑借多于別人的一點小聰明，自己放棄努力，對別人不加尊重。

“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”君子的才華太過顯露則容易招致忌恨，給前行的路上增加很多不必要的波折。

張揚夸耀，必處處難行；低調(diào)內(nèi)斂，則事事順遂。真正的智者，心里明白，嘴上不說，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

藏器

《周易》說：“君子藏器于身,待時而動”。

真正有智慧的人，不急著追名逐利，而是靜靜蟄伏，審時度勢，等待時機到來。

諸葛亮有曠世之才，就連管仲、樂毅都比不上。他隱居于南陽臥龍崗，躬耕隴田，但苦于難遇伯樂，便每日云游四方，交朋會友。

劉備三顧茅廬，拜見諸葛亮，兩人相談甚和，便成為至交，亮從此出山，為感其知遇之恩，一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，輔佐劉備建立蜀漢皇朝。

正如艮卦的彖辭說言：“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”

所謂“待時而動”，就是讓我們避免不合時宜、盲目行動的損耗，為自己提升實力、觀察形勢攢下資本。

等待就像是一個極富耐心的獵人，在合適的時機到來之前，他會慢慢累積，慢慢觀察，直到時機成熟，方可一擊得勝。

藏心

有一次，有弟子問王陽明說：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”

王陽明回答道：“沒有什么技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負的關(guān)鍵在于心靜與不靜。”

在王陽明看來，這世間從來沒有什么急中生智，所有的臨危制變都是一個人平時積累的知識和境界所造成的結(jié)果。

只有心靜下來，才能更好地分析問題，利用知識和資源處理好問題。

“靜則神藏，镕古鑄今。神宜靜，而不宜燥。”

藏身

北大教授孫祁祥在北京大學開學典禮上講過一段話：

有兩種東西喪失之后才會發(fā)現(xiàn)它的價值——青春和健康。

但青春逝去，未見得活力不在、睿智不在、優(yōu)雅不在；而失去健康，即使青春猶在，年輕于你何用？財富于你何用？時間于你何用？

是啊，年輕是資本，但年輕不是任性的資本，也不是透支身體的底氣。

其實，每個人的身體都是一個生命能量場，能量場有大有小，當能量場被消耗完，這個人的生命也就結(jié)束了。

健康的體魄不是可以隨意消耗、取之不竭的資源，而是需要小心呵護、及時養(yǎng)護的奢侈品。

人生哪有那么多的來日方長，更多的是猝不及防。

健康在，可以生百財千財；健康失，萬財皆失，一切等于零。

藏神

生活中不乏這樣的人：他們追求圓滿、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不給自己一點舒緩的空間，結(jié)果常常讓自己在糾結(jié)、自責、失落中被消耗精力。

精力是有限的，只有養(yǎng)精蓄銳、合理使用，才能釋放一個人最大的潛能和效能。

日本內(nèi)科醫(yī)學博士、知名的作家醫(yī)師志賀貢，提出了一個關(guān)于健康與人生的“0.8哲學”。他認為，不必每件事都強求做到十成滿，使出80%的力氣就可以了，剩下20%的力氣，權(quán)當給自己回旋的余地和養(yǎng)精蓄銳的本錢，這樣才能避免自己被完全“掏空”。

“0.8哲學”并不是鼓勵人不求進取，而是給自己留一些空間，不過滿、過溢，讓自己走得更遠。

白巖松也說：

凡事不要做得太滿，要為自己留點兒喘氣的空間。

畢竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真實的生活。

來源：人民論壇網(wǎng)——? ?END? ?——

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