【轉(zhuǎn)載】原作：錢其昭

? ? ? ? ?多少年來，人們對(duì)于文天祥的墓葬是“血葬”還是“衣冠?！币恢睜幷摬恍荩烤鼓囊环N說法對(duì)呢？筆者試從以下幾個(gè)方面探討：

　　何謂“血葬”？即安葬死者的尸身于墳，稱之為血葬。何謂“衣冠冢”？就是墳?zāi)估餂]有死者的尸身，只用他（或她）生前的衣物用品等代替下葬。而文天祥的墓葬情況恰好介于這兩者之間，又應(yīng)該叫什么葬呢？

　　首先，讓我們來了解一下文天祥在北京（元大都）就義前后及墓葬的情況。

　　元朝至元十九年臘月初九日（1282年1月9日），元大都（今北京）沙塵蔽日，咫尺不辨人影。身著赤紅囚衣的文天祥從兵馬司出來，身后是兩名持刀的押解人員。街道兩邊站滿了圍觀的百姓，見文天祥出來了，都踴躍著向前，爭相一睹這位民族英雄的真容，場面有點(diǎn)失控。獄卒生怕出現(xiàn)變故，忙高聲大叫：“大元皇帝不想殺文丞相，是文丞相自請(qǐng)所愿?！蔽奶煜樾猩珡娜荩呅羞吀璧刈叩讲袷行虉?，但聞一片嗚咽之聲，他回過頭來問身邊一位老者：“南方在哪個(gè)方向？”老者告訴了他，他恭恭敬敬地對(duì)著故國的方向拜了三拜，然后對(duì)監(jiān)斬官說：“我的事完了，請(qǐng)行刑吧！”

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)，文天祥的夫人歐陽也被俘了，關(guān)在戰(zhàn)俘營里為奴。歐陽夫人得知丈夫就義的消息，就與張弘毅（張千載）等江南十義士向元朝廷請(qǐng)求收殮文天祥尸體，他們的請(qǐng)求得到了元朝廷的允許。于是，他們來到刑場，收殮尸體時(shí)發(fā)現(xiàn)文天祥衣帶上寫有一首自贊詩：“孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。宋丞相文天祥絕筆?！睔W陽夫人忙將《自贊》詩帶收好，連同早些時(shí)候丈夫?qū)樽约簩懙摹傲遗患薅?，忠臣不事二主，天上地下，惟我與汝”的《哭妻文》妥善保存在一起。這天，義士們將文公的尸骨安埋在大都城南五里道旁，并立有“信公”二字的碑石，以作日后移葬的標(biāo)記。

　　張弘毅是富田古井人，與文天祥家毗鄰而居，既是文天祥兒時(shí)的玩伴，又是同窗好友。他有個(gè)怪脾氣，雖然滿腹經(jīng)綸，卻不愿出仕。文天祥落難，卻又全力營救，直至奉他入土為安。文天祥叫他一起去京城臨安參加會(huì)試，他說：“現(xiàn)在朝廷這么腐敗，會(huì)試有什么意思？不如在家種幾畝薄田，看幾行詩書?！蔽奶煜槿ペM州任提刑官，特地回家請(qǐng)他做幕僚，他開始閉門不睬，后拗不過文天祥在他家門口靜坐堅(jiān)守，開門對(duì)文天祥說：“你做你的官，我做我的民，你來打攪我干嘛？”可是，當(dāng)他一聽到文天祥在五坡嶺被俘，順贛江押往北京（元大都），他立即組織江南十義士營救。不果，就從吉州跟隨押解文天祥的船北上，在北京牢房的旁邊租了一間屋子住下，專門服侍文天祥飲食起居整三年。張弘毅早就準(zhǔn)備好了一只木盒子，將文天祥平日遺落的齒、發(fā)和剪下的指甲存放于木盒內(nèi)。

　　安葬好文天祥后，張弘毅背負(fù)珍藏文公爪發(fā)的木盒以及他的遺物手稿，從大都日夜兼程，千里而歸。他乘坐的船，與從南方而來、載著文天祥母親靈柩的船正巧在贛江與富水交匯處的張家渡不期相遇，人們紛紛說這是文公生前為國不能盡孝，死后也要在母親面前盡孝的緣故。

　　至元二十一年，文天祥的靈柩被安葬在富田東南鶩湖大坑。墓地的選址在臥虎形山的“虎鼻”上，墓前兩山如虎前腳相抱。前有一泓清流，石坊、神道、翁仲、瑞獸、墓表、祭臺(tái)依次排列于前。砌有十二級(jí)、八級(jí)、三級(jí)臺(tái)階，寓意文公1283年就義。四十七米長的神道，寓意文天祥在世四十七歲。登臨九十九級(jí)石階，到達(dá)拜謁墓，拜謁墓的墓碑上鐫刻著“宋丞相文信國公天祥之墓”。設(shè)九十九級(jí)石階，寓意文天祥的愛國主義精神天長地久。設(shè)拜謁墓，用意是為了不讓游客打攪文公在土里安息，所以，上面才是文公的真墓，也沒修路上去。

　　文天祥在獄中曾給舅父寫信說：“天祥自國難以來，間關(guān)兵革，鞠躬盡力，百折而不愧，以至家國俱斃?！瓍^(qū)區(qū)拆骨，已分溝壑，當(dāng)具衣冠，藏于文山之陽，疇昔舅所指之處也?！闭f明這個(gè)墓地是文天祥生前就墈定好了的。

　　好，問題出來了，什么問題呢？民間傳說張弘毅是背著珍藏文公爪發(fā)的木盒以及他的遺物手稿回到故鄉(xiāng)富田的，文天祥給舅舅的信中也說過“當(dāng)具衣冠，藏于文山之陽，疇昔舅所指之處也”，應(yīng)是“衣冠?！辈艑?duì)。而文天祥的家譜卻不是這樣說，《富田文氏族譜·張千載論·出李氏焚書》是這樣記載的：廬陵張千載，字毅甫，別號(hào)一鄂，文山之友也。貴時(shí)，屢辭不出，及文山自吉州城下，廣還至千載潛出相見，曰：“丞相往燕，化作啼鵑帶血?dú)w。載亦往燕”。即寓文山囚所近側(cè)三年，供飲食無缺。又密造一櫝，文山受命日，即藏其首。訪知夫人歐陽氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨殖囊弁櫝南歸，付其家安葬。是日，文山之子夢(mèng)其父怒曰：“繩鉅未斷”，其子驚覺，遂啟視之，果有繩束其發(fā)。李卓吾既出其事，遂為之贊曰：“不食其祿，肯受其縛，一繩未斷，如錐剌腹，生當(dāng)指冠，死當(dāng)怒目，張氏何人，殖囊櫝弁，生死交情，千載一鄂。”

　　《富田文氏族譜》的意思是，張弘毅準(zhǔn)備的木盒子里不但珍藏了文公的頭顱，而且將文公尸身火化后的骨灰也裝入其中，回到故鄉(xiāng)富田，交予文氏族人。而且當(dāng)晚文升(應(yīng)為“陞”)夢(mèng)見繼父文天祥（富田有長子過長房的鄉(xiāng)俗族規(guī)，文天祥的弟弟文璧之長子文升過繼給文天祥做兒子）對(duì)他發(fā)脾氣說：“繩鉅未斷”，文升驚醒后，去祠堂里查看，果然發(fā)現(xiàn)頭顱上捆著頭發(fā)的繩子沒有解開。李卓吾稱贊道：“文公生前寧可被元朝廷捆綁著，也不肯投降而享受元朝廷的俸祿。但他的英靈回到了故鄉(xiāng)，捆住自己的一條繩子沒斷，就像針扎一樣難受?！蔽募掖逯两袢粤鱾髦鴱埱лd將文公的頭顱背回來后，族人用樟木雕了一個(gè)尸身與頭顱合成整體才下葬的故事。

　　二十世紀(jì)八十年代初，記不清哪一年了，筆者同吉安縣文化館館長肖麥夏（諧音）一同到文天祥墓去考察。當(dāng)時(shí)墓兩側(cè)立有兩塊殘存的青石碑，依稀可以看出“左手金”、“右手銀”字樣。我們推測文公死得凄慘，葬得窮酸，族人為了不使文公死后仍舊窮困潦倒，才立了這樣的兩塊石碑。就是這兩塊石碑惹的禍，“下放知青”誤以為墓里葬有大量的金銀財(cái)寶，遂在墓尾鉆了一個(gè)洞進(jìn)去盜墓。肖館長不畏艱險(xiǎn)，不懼毒蛇，帶手電筒鉆進(jìn)去勘查，出來后說：“里面空空如也，只有一些打碎的壇壇罐罐?！毙ゐ^長雖沒探查到文公的頭顱，但他說出了兩種可能性的意見：一是墓室被破壞，進(jìn)了空氣，文公的頭骨很有可能被風(fēng)化了。二是盜墓者花了很大的氣力，卻沒有如愿盜到金銀財(cái)寶，為了泄憤，不但打碎了里面的壇壇罐罐，很有可能把文公的頭骨也給扔了。

　　1983年，經(jīng)省政府撥款，將文公墓地重新整修。

　　1993年，文公墓再次整修，并被列為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　2007年，廣東等地文氏后裔斥資源八十萬元修建正氣廣場、三座節(jié)義坊，另捐贈(zèng)六十多萬元的漢白玉文天祥塑像。

　　按民間傳說，文天祥就義后，歐陽夫人與江南十義士將其埋在大都城南五里道旁，并立有“信公”二字的碑石。

　　存疑一：是否砍下來的頭和尸身一起埋了？如果是，那張千載就不可能背著文公的頭顱回家鄉(xiāng)了。

　　存疑二：既然張千載沒背頭顱回富田，何來《富田文氏族譜》里的“張千載論”一說？族譜素以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱，是地方史志的重要補(bǔ)充，難道《富田文氏族譜》敢胡編亂造嗎？

　　存疑三：如果《富田文氏族譜》里的“張千載論”屬于杜撰，那么，至今仍然流傳的樟木雕尸身合文公的頭顱安葬一說該作何解釋？如果不是文氏族人親眼所見，怎么能夠流傳近八百年？

　　筆者傾向于《富田文氏族譜》的說法，既然有文天祥的頭顱合樟木尸身下葬，就應(yīng)該算是“血葬”，至少可以說是“不完整的血葬”。六七十年代，文家村還保存有文天祥的血衣戰(zhàn)袍。現(xiàn)在仍保存有文天祥的親筆手卷、鄧中甫的畫像及族譜記載的《張千載論·出李氏焚書》，這就是最好的佐證。所以，筆者建議導(dǎo)游詞應(yīng)將“文天祥的衣冠?！备秊椤拔奶煜槟埂?，妥否？有待方家指正。

　　2016.4.26

作者簡歷

　　錢期昭，筆名錢其昭，男，1958年出生，青原區(qū)富田鎮(zhèn)人。小學(xué)高級(jí)教師，中共黨員，江西省作協(xié)會(huì)員。業(yè)余時(shí)間喜愛從事于黨史研究和文學(xué)創(chuàng)作，在青原區(qū)委宣傳部工作期間，擔(dān)任了《丹心照汗青》、兩期《青原文藝》、《群星輝耀東井岡》等書的編輯。參與了《青原區(qū)教育志》、《青原區(qū)志》、《富田鎮(zhèn)志》的編修，在海內(nèi)外各級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表詩歌、散文、歌詞、論文一百余篇，撰寫了電視解說詞《魅力青原》及歷史文化研究《青原游》兩本書，計(jì)30多萬字。

　　2009年6月，30萬字的紅色歷史長篇小說《東固暴動(dòng)》由中國戲劇出版社出版?！都餐韴?bào)》、《井岡山報(bào)》、市電視臺(tái)“今晚八點(diǎn)”都作了專題報(bào)道。

　　2011年元月中旬至二月，“曾山、賴經(jīng)邦和段起鳳的英雄傳奇故事”講座由市電視臺(tái)《廬陵時(shí)聞》連播12期。

　　2014年7月，３0多萬字的紅色歷史長篇小說《烽火贛西南》由江西人民出版社出版。