【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

? 恩格斯寫于1886年，同年在德國社會民主黨的機關(guān)刊物《新時代》雜志上發(fā)表，1888年恩格斯作了簡要修訂并寫了一篇序言以單行本出版。編入《馬克思恩格斯全集》第21卷。

? 這部著作科學(xué)地總結(jié)兩條哲學(xué)路線斗爭的歷史，第一次明確提出并論述了哲學(xué)基本問題。書中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)家按照他們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問題而分成唯心主義和唯物主義兩大陣營。這個論斷為區(qū)分唯心主義和唯物主義提供了科學(xué)的準(zhǔn)則。書中還分析了哲學(xué)基本問題的另一問題，即思維能否認(rèn)識世界的問題，對這個問題的不同回答把哲學(xué)家區(qū)分為可知論和不可知論。恩格斯用實踐的觀點批判了不可知論，指出：“對這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)?！睍信械胤治隽撕诟駹栒軐W(xué)和費爾巴哈哲學(xué)，揭露了黑格爾哲學(xué)的辯證方法和唯心主義體系之間的矛盾，提出了它的辯證法的“合理內(nèi)核”及其進步意義；肯定了費爾巴哈唯物主義的歷史作用，指明了包括費爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)的舊唯物主義的局限性，即它們的機械性、形而上學(xué)性和在歷史觀上的唯心主義。本書還分析了馬克思主義哲學(xué)的形成過程以及它同德國古典哲學(xué)之間的聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別，論述了馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識史上所完成的革命及其主要表現(xiàn)。書中為辯證法相下了一個科學(xué)的定義，指出它是“關(guān)于外部世界和人類思維的運動的一般規(guī)律的科學(xué)”，并運用唯物辯證法剖析人類社會，闡述了經(jīng)濟基礎(chǔ)對歷史發(fā)展的決定作用和上層建筑能動的客觀規(guī)律性，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以及階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，等等。

? 這部著作培養(yǎng)了整整一代的馬克思主義理論家和哲學(xué)家，在國際主義運動中發(fā)生了偉大而深遠的影響。列寧指出：它同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，“是每個覺悟工人必讀的書籍”。[i]

注：

[i] 《列寧選集》第2卷，第442頁。