【本文轉載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

2、概念

? 是指反映客觀事物本質屬性的思維形式。人們在實踐中，對事物的豐富感性材料進行加工概括，摒棄其中偶然因素和非本質的屬性，抽出貫串于其中的一般的本質的屬性，并用詞標志出來，這就產生了概念。概念的形成標志著人的認知已從感性認識上升到理性認識。概念同感覺，不僅在數量上有差別，而且在性質上也有差別。教員說：“概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯系，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯系了”。[i]概念產生后，對人們的實踐和認識起著重要作用?？茖W的理性認識，只有借助于概念才能進行。人們能夠運用邏輯思維進行判斷和推理，得出理論的結論，從而把握客觀事物本質及其發(fā)展規(guī)律。各種科學認識的成果都是通過形成各種概念來加以總結和概括的。

? 概念是主觀與客觀的辯證統一。概念的內容是客觀的，因為它所反映的內容是存在于人類意識之外的客觀物質世界；概念的形式是主觀的，因為它屬于人類的意識。人類意識以概念形式反映現實時，割斷了事物本身的現象與本質的聯系，撇開其豐富多彩的現象方面，舍去其偶然的、非本質的屬性，抽取其事物中的一般的、必然、穩(wěn)定、本質的東西。

? 概念是外延與內涵的辯證統一。作為思維的邏輯形式，概念分為外延與內涵兩個不同方面。在形式邏輯看來，外延是指概念所反映對象的范圍，即包括的對象的數目的多少；內涵則是指在這個范圍內所有事物的共同屬性的總和。如國家的概念，其內涵是“階級統治的暴力機器”，其外延是指古今中外的一切國家。只有明確概念的內涵與外延，才能正確地運用概念。

? 概念是靈活性與確定性的辯證統一。客觀物質世界是運動發(fā)展變化的，因而反映客觀世界的概念也是發(fā)展變化的。隨著社會實踐和科學的發(fā)展，反映它的概念也是發(fā)展的、靈活的。同一概念在事物發(fā)展的不同階段，有不同的內容。同時還會形成新的概念，拋棄舊的概念，“改造”原有的概念，從而加強人類認識世界和改造世界的能力。

注：

[i] 《毛澤東選集》第1卷，第262頁。