??? ????近代西方思想獨(dú)霸全球引領(lǐng)四方，作為生活在中西融合時(shí)代的中國人，都或多或少得面對(duì)兩個(gè)問題：過去中國思想算這些嗎？西方哲學(xué)里哪一部分最值得我們引入？

????????哲學(xué)的定義是對(duì)思想的思想，也就是個(gè)人有意識(shí)的對(duì)自己的思想進(jìn)行的反思內(nèi)容。傳統(tǒng)文化里重視倫理道德和群體關(guān)系，既是在農(nóng)業(yè)社會(huì)里的一個(gè)比較合適的選擇也是基于對(duì)人性情感本真一面的發(fā)揚(yáng)，所以歷千年而彌堅(jiān)雖然已不能徹底滿足于當(dāng)下時(shí)代。但個(gè)人認(rèn)為論其內(nèi)容屬交往理性，理性屬于一種高度反思所以是哲學(xué)。

????????西方哲學(xué)分三大塊：認(rèn)識(shí)論，本體論，形而上學(xué)。

老實(shí)說對(duì)于形而上學(xué)個(gè)人一直沒能理解，從亞里士多德對(duì)其物理學(xué)之后的原始定義開始就難以理解。但認(rèn)識(shí)論和本體論真是寶藏?zé)o疑，本體論按定義指對(duì)存在的討論，認(rèn)識(shí)論指一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，包括自己個(gè)人自然和他人，也包括物質(zhì)與精神。

????????有了本體論會(huì)倒逼人的精神結(jié)構(gòu)開辟出獨(dú)立的思維精神空間，技術(shù)性支撐人做到謀定而后動(dòng)，不管是思考個(gè)人當(dāng)下之單一問題，還是某共通性知識(shí)結(jié)構(gòu)，都是極大助力。

????????認(rèn)識(shí)論的重要性也是不可或缺，人作為感性與理性兼?zhèn)涞膭?dòng)物，與外界接觸自然充斥大量感性認(rèn)識(shí)，散亂而無意義，只有用認(rèn)識(shí)論里從感知上升到理性的路徑，才更能做到整體性條理性把握外界，進(jìn)而賦予接觸畫面以意義。

????????所以中國人要都能引入本體論和認(rèn)識(shí)論，則個(gè)人創(chuàng)建精神財(cái)富之能力必能大幅邁進(jìn)！