主義主義1-2-3-2

回歸唯靈論

代表人物：

1.swedenbory（科學(xué)家據(jù)稱收到幻視和夢境指引的很多秘密）梯度

2.Mesmer，通過催眠處在（致幻狀態(tài)）把握

dead 和跟鬼??打交道

rewerting spirtualism

不追求長生 所以不提倡過凡俗共同體生活，漠視親密關(guān)系，來自主體性孤獨。肉體死亡沒事，但是要做靈性升級的任務(wù)，從低等到和至高主宰合二為一，更圣，更神秘。追求不可能性，徹底超越主體的有限性，要主體無限存在 ，超越有限性是不可能人格化的，不然就沒有意識。把至高存在看作家園不把凡俗存在看作家園。沒有看到主體無根性，本質(zhì)還是從一個家園跳到另一個家園，回歸至高存在也是依靠共同體話語炮制出來的。

笨在：不想留在這個世界，但是想去的世界，已經(jīng)被現(xiàn)在的話語構(gòu)建的話語，依然是話語。中二病小孩的逆反，通過否定這個話語來凸顯那個話語，但在本質(zhì)上都是一體的。自己就是雜人，怎么可能看到把握存脆的。不敢直面主體無根性，所以編制神話。

歷史小故事：蔣干盜書

小孩：我欲乘玩具車上大路。

1-2-3-1久一點還是要在生活世界俗世里活著和親朋好友。偏世俗的

場域論-1：至高的

本體論:物質(zhì)凡俗vs神圣

認識論：凡俗體驗vs神秘體驗通過神秘接觸，睡眠代表意識狀態(tài)切換，意識狀態(tài)切換意味著局部第一人稱本體性背景變化。因為主體性的第一人稱體驗是通過意識結(jié)構(gòu)所建構(gòu)的。（電腦都換成手機了，你還以為你手機里的格式化放到電腦是一樣的嗎？）

目的論-2：兩個目的對立

凡俗世界留下linggering vs revering

不真誠的唯我論者，夢境是無主體性的