四、唯物史觀

（一）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。 《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第2版第1卷第326頁 馬克思說：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！彼终f：“從來的哲學(xué)家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界?！边@是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系問題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)。 《新民主主義論》（一九四〇年一月），《毛澤東選集》第2版第2卷第664頁 我們現(xiàn)在是處在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。中國(guó)社會(huì)很久以來就處在大變動(dòng)中間了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是大變動(dòng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也是大變動(dòng)。但是就性質(zhì)說來，現(xiàn)在的變動(dòng)比過去的變動(dòng)深刻得多。我們正在建設(shè)社會(huì)主義。有幾億人口進(jìn)入社會(huì)主義的改造運(yùn)動(dòng)。全國(guó)各個(gè)階級(jí)的相互關(guān)系都在起變化。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的小資產(chǎn)階級(jí)和工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，都發(fā)生了變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變化了，個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)榧w經(jīng)濟(jì)，資本主義私有制正在變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。這樣的大變動(dòng)當(dāng)然要反映到人們的思想上來。存在決定意識(shí)。在不同的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們中間，對(duì)于這個(gè)社會(huì)制度的大變動(dòng)，有各種不同的反映。廣大人民群眾熱烈地?fù)碜o(hù)這個(gè)大變動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活證明，社會(huì)主義是中國(guó)的惟一的出路。 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），《毛澤東文集》第7卷第267頁 人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。 《人的正確思想是從哪里來的？》（一九六三年五月），《毛澤東文集》第8卷第320頁 （二）人的基本特性是社會(huì)性

最基本區(qū)別是人的社會(huì)性，人是制造工具的動(dòng)物，人是從事社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)物，人是階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)物（一定歷史時(shí)期），一句話，人是社會(huì)的動(dòng)物，不是有無思想。一切動(dòng)物都有精神現(xiàn)象，高等動(dòng)物有感情、記憶，還有推理能力，人不過有高級(jí)精神現(xiàn)象，故不是最基本特征。 《關(guān)于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛澤東文集》第3卷第81頁 原始人與猴子的區(qū)別只在能否制造工具一點(diǎn)上。自從人能制造石槍、木棒以從事生產(chǎn)，人才第一次與猴子及其他動(dòng)物區(qū)別開來，不是因有較猴子高明的思想才與它們區(qū)別開來，這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。 《關(guān)于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛澤東文集》第3卷第81—82頁 人是物質(zhì)發(fā)展的一個(gè)高級(jí)形態(tài)，不是最終形態(tài)，它將來還要發(fā)展，不是什么萬物之靈。人首先是社會(huì)的動(dòng)物，資產(chǎn)階級(jí)總是強(qiáng)調(diào)人的理性（精神），我們不應(yīng)如此。 《關(guān)于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛澤東文集》第3卷第82頁 當(dāng)作人的特點(diǎn)、特性、特征，只是一個(gè)人的社會(huì)性——人是社會(huì)的動(dòng)物，自然性、動(dòng)物性等等不是人的特性。人是動(dòng)物，不是植物、礦物，這是無疑的、無問題的。人是什么一種動(dòng)物，這就成為問題，幾十萬年直至資產(chǎn)階級(jí)的費(fèi)爾巴哈還解答得不正確，只待馬克思才正確地答復(fù)了這個(gè)問題。即說人，它只有一種基本特性——社會(huì)性，不應(yīng)說它有兩種基本特性：一是動(dòng)物性，一是社會(huì)性，這樣說就不好了，就是二元論，實(shí)際就是唯心論。 《關(guān)于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛澤東文集》第3卷第83頁 自從人脫離猴子那一天起，一切都是社會(huì)的，體質(zhì)、聰明、本能一概是社會(huì)的，不能以在母腹中為先天，出生后才算后天。要說先天，那末，猴子是先天，整個(gè)人的歷史都是后天。 拿體質(zhì)說，現(xiàn)在人的腦、手、五官，完全是在幾十萬年的勞動(dòng)中改造過來了，帶上社會(huì)性了，人的聰明與動(dòng)物的聰明，人的本能與動(dòng)物的本能，也完全兩樣了。 人的五官、百體、聰明、能力本于遺傳，人們往往把這叫作先天，以便與出生后的社會(huì)熏陶相區(qū)別。但人的一切遺傳都是社會(huì)的，是在幾十萬年社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)果，不指明這點(diǎn)就要墮入唯心論。 《關(guān)于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛澤東文集》第3卷第83頁 （三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.真正強(qiáng)大的力量屬于人民 真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)。 《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日），《毛澤東選集》第2版第1卷第139頁 全中國(guó)人民、全世界人民和全日本人民的大團(tuán)結(jié)，其力量是如何偉大，這種偉大的力量是無疑要把侵略者的力量逐漸削弱下去，最后把它打倒。因此我們堅(jiān)定地說：只要我們努力，中國(guó)一定能夠戰(zhàn)勝侵略者，新中國(guó)的創(chuàng)立是必然的。 《在延安反侵略大會(huì)上的演說》（一九三八年二月十一日），《毛澤東文集》第2卷第90—91頁 人民是有能力的，他們的力量是最偉大的，他們結(jié)成了團(tuán)體，就是所向披靡、天下無敵的常勝軍。 《婦女們團(tuán)結(jié)起來》（一九三九年三月八日），《毛澤東文集》第2卷第171頁 抗日，抗日，是誰之力？離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，你就不能走動(dòng)一步。誰還敢于去踢他們，誰就要變?yōu)榉鬯椋@又豈非成了常識(shí)范圍里的東西了嗎? 《新民主主義論》（一九四〇年一月），《毛澤東選集》第2版第2卷第682頁 老百姓是決不容情的，在一個(gè)民族敵人深入國(guó)土之時(shí)，你要反共，他們就要了你的命。這是一定的，誰要反共誰就要準(zhǔn)備變成番粉。如果沒有決心準(zhǔn)備變自己為齏粉的話，那就確實(shí)以不反為妙。這是我們向一切反共英雄們的誠(chéng)懇的勸告。 《新民主主義論》（一九四〇年一月），《毛澤東選集》第2版第2卷第691頁 從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民。 《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》（一九四六年八月六日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1195頁 在一九一七年俄國(guó)二月革命以前，俄國(guó)國(guó)內(nèi)究竟哪一方面擁有真正的力量呢?從表面上看，當(dāng)時(shí)的沙皇是有力量的；但是二月革命的一陣風(fēng)，就把沙皇吹走了。歸根結(jié)蒂，俄國(guó)的力量是在工農(nóng)兵蘇維埃這方面。沙皇不過是一只紙老虎。希特勒不是曾經(jīng)被人們看作很有力量的嗎？但是歷史證明了他是一只紙老虎。墨索里尼也是如此，日本帝國(guó)主義也是如此。相反的，蘇聯(lián)以及各國(guó)愛好民主自由的人民的力量，卻是比人們所預(yù)料的強(qiáng)大得多。 蔣介石和他的支持者美國(guó)反動(dòng)派也都是紙老虎。提起美國(guó)帝國(guó)主義，人們似乎覺得它是強(qiáng)大得不得了的，中國(guó)的反動(dòng)派正在拿美國(guó)的“強(qiáng)大”來嚇唬中國(guó)人民。但是美國(guó)反動(dòng)派也將要同一切歷史上的反動(dòng)派一樣，被證明為并沒有什么力量。在美國(guó)，另有一類人是真正有力量的，這就是美國(guó)人民。 《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》（一九四六年八月六日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1195頁 2.人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力 唯心論歷史家把英雄看成歷史的創(chuàng)造者，唯心論政治家把政治看成萬能的東西，唯心論軍事家實(shí)行拼命主義的作戰(zhàn)，唯心論革命家主張白朗基主義，蔣介石說要復(fù)興民族惟有恢復(fù)舊道德，都是過分夸張主觀能動(dòng)性的結(jié)果。 《辯證法唯物論（講授提綱）》（一九三七年），八路軍軍政雜志社出版，第4頁 群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。 《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛澤東選集》第2版第3卷第790頁 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第2版第3卷第1031頁 教科書把群眾的斗爭(zhēng)只看做重要條件之一的說法，違背了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這個(gè)馬克思主義的原理。無論如何，不能認(rèn)為歷史是計(jì)劃工作人員創(chuàng)造的，而不是人民群眾創(chuàng)造的。 《毛澤東讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)〉談話記錄選載（四）》（一九五九年十二月——一九六〇年二月），《黨的文獻(xiàn)》1993年第4期 這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家爭(zhēng)論不休的問題，即通常所說的，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，人的知識(shí)（才能也屬于知識(shí)范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗(yàn)論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場(chǎng)上，而決不能跟陳伯達(dá)的謠言和詭辯混在一起。 《我的一點(diǎn)意見》（一九七○年八月三十一日），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第13冊(cè)第115頁 《國(guó)際歌》詞和列寧的文章，全部是馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。那里邊講的是，奴隸們起來為真理而斗爭(zhēng)，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動(dòng)群眾。在廬山會(huì)議時(shí)，我寫了一個(gè)七百字的文件，就提出是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史這個(gè)問題?！秶?guó)際歌》就是要團(tuán)結(jié)起來到明天，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)。 《在外地巡視期間同沿途各地負(fù)責(zé)人談話紀(jì)要》（一九七一年八月——?九月），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第13冊(cè)第248頁 3.應(yīng)當(dāng)承認(rèn)領(lǐng)袖的作用，但領(lǐng)袖的作用離不開群眾 我們黨的組織要向全國(guó)發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對(duì)于群眾的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的。 《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》（一九三七年五月八日），《毛澤東選集》第2版第1卷第277頁 在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是霧碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。 《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月十四日），《毛澤東選集》第2版第2卷第533頁 劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說明他是真正的群眾領(lǐng)袖。群眾領(lǐng)袖是群眾封的呢?還是我們自己封的呢?季米特洛夫說，是要群眾封的，是群眾根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來確認(rèn)的。 《在中央黨校第二部開學(xué)典禮上的講話》（一九四三年八月八日），《毛澤東文集》第3卷第60頁 群眾是從實(shí)踐中來選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地作工具，而以為“我是何等人物”！那就錯(cuò)了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺地當(dāng)工具。各個(gè)中央委員，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都要有這樣的認(rèn)識(shí)。這是唯物主義的歷史觀，就是《國(guó)際歌》上所講的，少奇同志在這里念過幾次，“不是神仙，不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己。” 自己救自己，他就要選舉黨，選舉工具。 《第七屆中央委員會(huì)的選舉方針》（一九四五年五月二十四日），《毛澤東文集》第3卷第373—374頁 不要逞英雄。事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒有什么了不起的作用，有了不起的作用的還是群眾。干部與群眾的正確關(guān)系是，沒有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用，不要夸大干部的這種作用。 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》（一九五五年三月），《毛澤東文集》第6卷第401-402頁 在我們的干部中，大概還有不少的人，不明白這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的真理：任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。如果我們的同志不懂得這一點(diǎn)，那就一定會(huì)到處碰釘子。 《工作方法六十條（草案）》（一九五八年一月），《毛澤東文集》第7卷第358—359頁 天才問題是個(gè)理論問題，他們搞唯心論的先驗(yàn)論。說反天才，就是反對(duì)我。我不是天才。我讀了六年孔夫子的書，又讀了七年資本主義的書，到一九一八年才讀馬列主義，怎么是天才?那幾個(gè)副詞，是我圈過幾次的嘛?！熬糯蟆秉h章已經(jīng)定了，為什么不翻開看看？《我的一點(diǎn)意見》是找了一些人談話，作了一點(diǎn)調(diào)查研究才寫的，是專批天才論的。我并不是不要說天才，天才就是比較聰明一點(diǎn)，天才不是靠一個(gè)人靠幾個(gè)人，天才是靠一個(gè)黨，黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。天才是靠群眾路線，集體智慧。 《在外地巡視期間同沿途各地負(fù)責(zé)人談話紀(jì)要》（一九七一年八月——九月），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第13冊(cè)第245頁 （四）社會(huì)基本矛盾

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 人們?yōu)橹?，就要生產(chǎn)生活資料，例如糧食、衣服、房屋、燃料、器具等。人們?yōu)橹a(chǎn)生活資料，就要有生產(chǎn)資料，例如土地、原料、牲畜、工具、工場(chǎng)等。生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來，就是社會(huì)的生產(chǎn)力。 人們?yōu)橹M(jìn)行生產(chǎn)，就必須在生產(chǎn)過程中彼此發(fā)生一定的相互關(guān)系，否則就無法進(jìn)行生產(chǎn)。因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)從來就是社會(huì)的生產(chǎn)，不能孤立地進(jìn)行生產(chǎn)。這種人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系，就是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系(為著通俗起見，所有關(guān)系在本文件中稱為占有關(guān)系)。這種生產(chǎn)關(guān)系，在法律上表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)關(guān)系。 《中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系和人民民主革命》（一九四八年二月十五日），《毛澤東文集》第5卷第55頁 生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系。 在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（一九五六年十一月十五日） 在往后億萬年中，生產(chǎn)力性質(zhì)不會(huì)不發(fā)生變化的，為了一定要適合它，生產(chǎn)關(guān)系也得改變，而且將有無數(shù)的改變。 《讀斯大林〈蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題〉批注》（一九五八年），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第7冊(cè)第663頁 當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。拿資本主義發(fā)展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡(jiǎn)單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。手工工場(chǎng)就是這樣一種簡(jiǎn)單協(xié)作，在這種協(xié)作的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了資本主義發(fā)展第一階段的生產(chǎn)關(guān)系。手工工場(chǎng)是非機(jī)器生產(chǎn)的資本主義。這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了一種改進(jìn)技術(shù)的需要，為采用機(jī)器開辟了道路。在英國(guó)，是資產(chǎn)階級(jí)革命（十七世紀(jì)）以后，才進(jìn)行工業(yè)革命（十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初）。法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第132頁 一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第132頁 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，就是社會(huì)的生產(chǎn)方式。社會(huì)的生產(chǎn)方式是一切社會(huì)制度、政治制度和精神生活的基礎(chǔ)。 《中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系和人民民主革命》（一九四八年二月十五日），《毛澤東文集》第5卷第55頁 在階級(jí)社會(huì)中，一切生產(chǎn)關(guān)系，都是被階級(jí)的國(guó)家權(quán)力所保護(hù)的。什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就被什么樣的階級(jí)的國(guó)家權(quán)力所保護(hù)，而所謂國(guó)家權(quán)力，首先就是軍隊(duì)的武力。人們?nèi)绻品f的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，人們就或早或遲地要推翻舊的國(guó)家權(quán)力，建立新的國(guó)家權(quán)力。 《中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系和人民民主革命》（一九四八年二月十五日），《毛澤東文集》第5卷第61—62頁 法律是上層建筑。我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的。它是維護(hù)革命秩序，保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的。 《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》（一九五七年一月二十七日），《毛澤東文集》第7卷第197頁 馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個(gè)范疇。這就是說，歸根結(jié)蒂，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），《毛澤東文集》第7卷第209頁 上層建筑是為基礎(chǔ)服務(wù)的，政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)（即思想）是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。 《在南寧會(huì)議上的結(jié)論提綱》（一九五八年一月二十一日），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第7冊(cè)第26頁 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要。政府各部?jī)?nèi)所制定的各種規(guī)章制度是上層建筑的一部分。八年來積累起來的規(guī)章制度許多還是適用的，但是有相當(dāng)一部分已經(jīng)成為進(jìn)一步提高群眾積極性和發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，必須加以修改，或者廢除?！瓚?yīng)該作出這樣一個(gè)總的規(guī)定，即是在多快好省地按計(jì)劃按比例地發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的前提下，在群眾覺悟提高的基礎(chǔ)上，允許并且鼓勵(lì)群眾的那些打破限制生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)章制度的創(chuàng)舉。 《工作方法六十條（草案）》（一九五八年一月），《毛澤東文集》第7卷第353頁 現(xiàn)在在一些資本主義國(guó)家里，斗爭(zhēng)通常是不流血的，但是當(dāng)事物要發(fā)生質(zhì)變時(shí)，就要流血了。經(jīng)過長(zhǎng)期的量變就要發(fā)展到質(zhì)變。要是沒有這種質(zhì)變，舊的上層建筑是不會(huì)改變的。上層建筑主要指政權(quán)和軍隊(duì)、警察、法院等國(guó)家機(jī)器，也包括意識(shí)形態(tài)方面的東西。上層建筑是保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。所以首先要用暴力把國(guó)家機(jī)器這些主要的上層建筑奪取過來，加以粉碎。至于意識(shí)形態(tài)方面的上層建筑，不能用武力解決，而是要經(jīng)過長(zhǎng)期的改造。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第97頁 上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是用來保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)失掉保護(hù)的時(shí)候，我們就可以改變生產(chǎn)關(guān)系，即舊的所有制等。當(dāng)然這也要經(jīng)過斗爭(zhēng)，但不一定要經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第97頁 這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級(jí)的國(guó)家，階級(jí)的哲學(xué)，階級(jí)的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第138—139頁 3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾 從生產(chǎn)社會(huì)性與占有私人性間的矛盾看出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾，這是根本矛盾。由這根本矛盾發(fā)生其他一切矛盾，由這根本矛盾規(guī)定資本主義的發(fā)展。 《讀西洛可夫、愛森堡等著李達(dá)、雷仲堅(jiān)譯〈辯證法唯物論教程〉（中譯本第三版）一書的批注》（一九三六年十一月——一九三七年四月），《毛澤東哲學(xué)批注集》第67頁 馬克思把這一法則應(yīng)用到資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究的時(shí)候，他看出這一社會(huì)的基本矛盾在于生產(chǎn)的社會(huì)性和占有制的私人性之間的矛盾。這個(gè)矛盾表現(xiàn)于在各別企業(yè)中的生產(chǎn)的有組織性和在全社會(huì)中的生產(chǎn)的無組織性之間的矛盾。這個(gè)矛盾的階級(jí)表現(xiàn)則是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。 《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第2版第1卷第318頁 有人覺得有些矛盾并不是這樣。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的；理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的：它們的地位 并不互相轉(zhuǎn)化。這是機(jī)械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠(chéng)然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢?沒有。因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。 《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第2版第1卷第325—326頁 將來全世界的帝國(guó)主義都打倒了，階級(jí)消滅了，你們講，那個(gè)時(shí)候還有沒有革命?我看還是要革命的。社會(huì)制度還要改革，還會(huì)用“革命”這個(gè)詞。當(dāng)然，那時(shí)革命的性質(zhì)不同于階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的革命。那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系搞得不對(duì)頭，就要把它推翻。 上層建筑（其中包括思想、輿論）要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它。上層建筑也是一種社會(huì)關(guān)系。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。 在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（一九五六年十一月十五日） 在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），《毛澤東文集》第7卷第214頁 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對(duì)的。上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，或者說它們之間達(dá)到平衡，總是相對(duì)的。平衡和不平衡這個(gè)矛盾的兩個(gè)側(cè)面，不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。如果只有平衡，沒有不平衡，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就不能發(fā)展了，就固定了。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第131頁 不能說這本書完全沒有馬克思主義，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是馬克思主義的；也不能說完全是馬克思主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬克思主義的。特別是寫法不好，不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)，來研究問題，不從歷史的敘述和分析開始自然得出結(jié)論，而是從規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行演繹。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第138頁 （五）階級(jí)、國(guó)家、革命

1.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) ●階級(jí)的產(chǎn)生和階級(jí)劃分的依據(jù) 我們要分辨真正的敵友，不可不將中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析。 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（一九二五年十二月一日），《毛澤東選集》第2版第1卷第3頁 在社會(huì)生產(chǎn)力的歷史發(fā)展的某一個(gè)階段中，人們對(duì)于生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，人們的生產(chǎn)關(guān)系，就開始由社會(huì)一切人們的共同占有關(guān)系，發(fā)展成為一部分人們的私人占有關(guān)系。少數(shù)人占有大量的生產(chǎn)資料，多數(shù)人喪失或只占有很少的生產(chǎn)資料。這樣，后一種人的絕大部分就被迫為前一種人勞動(dòng)，把自己勞動(dòng)的結(jié)果交給前一種人，并向前一種人領(lǐng)取少量的報(bào)酬，作為自己的生活來源。這就是說，后一種人受前一種人的剝削，而前一種人則依靠大量地剝削后一種人作為自己的生活來源。后一種人中間的一部分，因?yàn)檎加凶阋跃S持生活的生產(chǎn)資料，是以進(jìn)行獨(dú)立勞動(dòng)作為自己的生活來源的，但是他們?nèi)匀徊荒芴用撉耙环N人在某種程度上的剝削。這樣，人們就分裂成為不同的階級(jí)，分裂成為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，首先是由于生產(chǎn)工具的發(fā)展，例如由石頭工具發(fā)展到簡(jiǎn)單的金屬手工工具，再發(fā)展到較精的金屬手工工具，再發(fā)展到復(fù)雜的機(jī)器工具，人們對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，人們的生產(chǎn)關(guān)系，就發(fā)生變化。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，剝削階級(jí)對(duì)于被剝削階級(jí)施行剝削的方法也就發(fā)生變化。 《中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系和人民民主革命》（一九四八年二月十五日），《毛澤東文集》第5卷第55—56頁 所謂生產(chǎn)關(guān)系，是指人們對(duì)生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，即財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)關(guān)系。生產(chǎn)資料的使用，例如農(nóng)民使用（租用）地主的土地，只是地主對(duì)于土地的所有關(guān)系的結(jié)果，這種所有關(guān)系表現(xiàn)為佃農(nóng)對(duì)地主的隸屬關(guān)系（人與人的關(guān)系），即是生產(chǎn)關(guān)系。過去許多同志在這個(gè)問題上犯了二元論（甚至是多元論）的錯(cuò)誤，將生產(chǎn)關(guān)系和使用關(guān)系并列，又將生產(chǎn)資料與生活資料并列，作為劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，把問題弄得很糊涂，劃錯(cuò)了許多人的階級(jí)成分。 《關(guān)于土地改革報(bào)告的修改》（一九五○年六月四日），《毛澤東文集》第6卷第63—64頁 ●階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 現(xiàn)時(shí)國(guó)內(nèi)頗有些人懷疑或反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的，這是不了解人類進(jìn)化史的緣故。馬克思說：“人類的歷史，是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史?！边@是事實(shí)，不能否認(rèn)的。人類由原始社會(huì)進(jìn)化為家長(zhǎng)社會(huì)、封建社會(huì)以至于今日之國(guó)家，無不是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之階級(jí)斗爭(zhēng)的演進(jìn)。 《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》（一九二六年三月十八日），《毛澤東文集》第1卷第34頁 我們向來讀中國(guó)史，不注意階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)，其實(shí)四千多年的中國(guó)史，何嘗不是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史呢？如秦二世時(shí)，起來革命的陳勝、吳廣是農(nóng)民。漢高祖是流氓，也是無產(chǎn)階級(jí)推倒貴族階級(jí)的革命，不過在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，他們革命成功后，又做起皇帝，自己又變成貴族階級(jí)了。太平王洪秀全號(hào)召?gòu)V西一班失業(yè)農(nóng)民起來革命，大有社會(huì)革命的意義，孫總理也很佩服他。大家只知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級(jí)。打倒太平天國(guó)出力最多的是會(huì)國(guó)藩，他當(dāng)時(shí)是地主階級(jí)的領(lǐng)袖。曾國(guó)藩是練團(tuán)練出身，團(tuán)練即是地主階級(jí)壓迫農(nóng)民的武力，他們見洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一班農(nóng)民革命，于他們不利，遂出死力來打倒他。故太平天國(guó)之事，不是滿漢的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)是農(nóng)民和地主的階級(jí)斗爭(zhēng)。 《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》（一九二六年三月十八日），《毛澤東文集》第1卷第34—35頁 中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（一九三九年十二月），《毛澤東選集》第2版第2卷第623頁 中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見的。在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級(jí)力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規(guī)模的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)停息以后，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，但是封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（一九三九年十二月），《毛澤東選集》第2版第2卷第625頁 記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論。 《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》（一九四一年九月十三日），《毛澤東文集》第2卷第378—379頁 階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。 《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》（一九四九年八月十四日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1487頁 在人類歷史上，有過幾次性質(zhì)不同的大的革命。 第一次，是奴隸主推翻原始共產(chǎn)主義社會(huì)，使人類的生產(chǎn)和社會(huì)大進(jìn)一步。那時(shí)的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，不是我們現(xiàn)在講的共產(chǎn)主義社會(huì)，而是一些氏族部落組成的原始社會(huì)，他們互相打仗，捉到了俘虜就通通殺掉。奴隸主就不把俘虜殺掉，而是拿俘虜做奴隸，雖然刺瞎他一只眼，或者弄傷他一只手，但總還是要讓他做工。是把人殺掉好呢，還是不殺掉讓他做工好呢?還是奴隸制好，奴隸制可以積累財(cái)富。原始共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力很低，奴隸制就大進(jìn)一步?，F(xiàn)在一講奴隸制，人們就覺得它很壞，其實(shí)奴隸制的產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)是一個(gè)偉大的進(jìn)步。 第二次，是封建地主革掉奴隸主的命。這次革命，在中國(guó)大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。??總之，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，發(fā)生了激烈的變化，發(fā)生了大的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)，從那時(shí)起，開始允許土地私有，允許土地收租。大概是在魯宣公時(shí)代“初稅畝”，第一次開始收地租。魯哀公還說過什么“二，吾猶不足，如之何其徹也?”，徹，即十分之一。可見當(dāng)時(shí)收地租大概是收百分之二十左右。這證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度已經(jīng)開始變革，不再是實(shí)行井田制，而是采用收土地稅的辦法了。過去是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這個(gè)時(shí)候是搞私有了。私有制曾經(jīng)是一個(gè)很好的東西?！?第三次，是資產(chǎn)階級(jí)革封建地主階級(jí)的命，也就是民主主義革封建主義的命。在中國(guó)，就是辛亥革命。 孫中山及其一派人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是人類歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中國(guó)還有過改良派。對(duì)改良派也應(yīng)該估計(jì)有進(jìn)步的一面。戊戌變法在當(dāng)時(shí)受壓迫，為什么？就是因?yàn)樗羞M(jìn)步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山比改良派又更進(jìn)一大步，他公開號(hào)召實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府，并制定了一個(gè)《臨時(shí)約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。 《關(guān)于辛亥革命的評(píng)價(jià)》（一九五四年九月十四日），《毛澤東文集》第6卷第344—346頁 中國(guó)從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)(徐州附近)群眾暴動(dòng)起，到清末義和拳運(yùn)動(dòng)止，二千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國(guó)的歷史，就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。 《讀〈三國(guó)志集解〉批語》（一九五八年十二月十日），《毛澤東讀文史古籍批語集》第151頁 ●在階級(jí)社會(huì)，各種思想無不打上階級(jí)的烙?。粵]有抽象的民主、自由 在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。 《實(shí)踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第2版第1卷第283頁 在階級(jí)存在的條件之下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義?，F(xiàn)在封建階級(jí)有封建主義，資產(chǎn)階級(jí)有資本主義，佛教徒有佛教主義，基督徒有基督主義，農(nóng)民有多神主義，近年還有人提倡什么基馬爾主義，法西斯主義，唯生主義，“按勞分配主義”，為什么無產(chǎn)階級(jí)不可以有一個(gè)共產(chǎn)主義呢? 《新民主主義論》（一九四〇年一月），《毛澤東選集》第2版第2卷第687頁 馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是存在決定意識(shí)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)決定我們的思想感情。但是我們有些同志卻把這個(gè)問題弄顛倒了，說什么一切應(yīng)該從“愛”出發(fā)。就說愛吧，在階級(jí)社會(huì)里，也只有階級(jí)的愛，但是這些同志卻要追求什么超階級(jí)的愛，抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。這是表明這些同志是受了資產(chǎn)階級(jí)的很深的影響。應(yīng)該很徹底地清算這種影響，很虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第2版第3卷第852頁 “人性論”。有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性。我們主張無產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為惟一的人性。有些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所鼓吹的人性，也是脫離人民大眾或者反對(duì)人民大眾的，他們的所謂人性實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，因此在他們眼中，無產(chǎn)階級(jí)的人性就不合于人性。 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第2版第3卷第870頁 世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至于所謂“人類之愛”，自從人類分化成為階級(jí)以后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。過去的一切統(tǒng)治階級(jí)喜歡提倡這個(gè)東西，許多所謂圣人賢人也喜歡提倡這個(gè)東西，但是無論誰都沒有真正實(shí)行過，因?yàn)樗陔A級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)行的。真正的人類之愛是會(huì)有的，那是在全世界消滅了階級(jí)之后。階級(jí)使社會(huì)分化為許多對(duì)立體，階級(jí)消滅后，那時(shí)就有了整個(gè)的人類之愛，但是現(xiàn)在還沒有。我們不能愛敵人，不能愛社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，我們的目的是消滅這些東西。 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第2版第3卷第871頁 美國(guó)英國(guó)這一類型的政府是資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)向人民實(shí)行專政的政府。它的一切都和人民政府相反，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部是有所謂民主的，對(duì)于人民則是獨(dú)裁的。希特勒、墨索里尼、東條、佛朗哥、蔣介石等人的政府取消了或者索性不用那片資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部民主的幕布，是因?yàn)閲?guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)緊張到了極點(diǎn)，取消或者索性不用那片布比較地有利些，免得人民也利用那片布去手舞足蹈。美國(guó)政府現(xiàn)在還有一片民主布，但是已被美國(guó)反動(dòng)派剪得很小了，又大大地褪了顏色，比起華盛頓、杰斐遜、林肯的朝代來是差遠(yuǎn)了，這是階級(jí)斗爭(zhēng)迫緊了幾步的緣故。再迫緊幾步，美國(guó)的民主布必然要被拋到九霄云外去。 《為什么要討論白皮書？》（一九四八年八月二十八日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1503頁 實(shí)際上，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里，有了剝削階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的自由，就沒有勞動(dòng)人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級(jí)的民主，就沒有無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主。有些資本主義國(guó)家也容許共產(chǎn)黨合法存在，但是以不危害資產(chǎn)階級(jí)的根本利益為限度，超過這個(gè)限度就不容許了。 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），《毛澤東文集》第7卷第208頁 所謂倫理學(xué)，或道德學(xué)，是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部?jī)?nèi)，是討論社會(huì)各階級(jí)各不相同的道德標(biāo)準(zhǔn)的，是階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。其基本對(duì)象是論善惡（忠奸、好壞）。統(tǒng)治階級(jí)以為善者，被統(tǒng)治階級(jí)必以為惡，反之亦然。就在我們的社會(huì)也是如此。 《對(duì)〈希臘倫理思想的來源與發(fā)展線索〉一文的批語》（一九六二年九月十五日），《建國(guó)以來毛澤東文稿》第10冊(cè)第186頁 ●階級(jí)分析方法是觀察社會(huì)的基本方法 我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里。 《反對(duì)本本主義》（一九三○年五月），《毛澤東選集》第2版第1卷第113—114頁 要了解情況，惟一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。對(duì)于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說，有計(jì)劃地抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級(jí)分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的最基礎(chǔ)的知識(shí)。 《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛澤東選集》第2版第3卷第789頁 我們黨做農(nóng)民工作，開頭沒有成功。知識(shí)分子有一點(diǎn)氣味，就是知識(shí)分子氣。有這種氣味，就不愿到農(nóng)村中去，輕視農(nóng)村。農(nóng)民也看不慣知識(shí)分子。我們黨當(dāng)時(shí)也還沒有找到了解農(nóng)村的方法。后來再去，找到了了解農(nóng)村的方法，分析了農(nóng)村各階級(jí)，了解了農(nóng)民的革命要求。 《我們黨的一些歷史經(jīng)驗(yàn)》（一九五六年九月二十五日），《毛澤東文集》第7卷第132頁 我們?cè)S多同志從平面看農(nóng)村，不是立體地看農(nóng)村，就是說，不懂得用階級(jí)觀點(diǎn)看農(nóng)村。后來掌握了馬克思主義，才用階級(jí)觀點(diǎn)看農(nóng)村。原來農(nóng)村不是平面的，而是有富的，有貧的，也有最貧的，有雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)、地主之分。 《我們黨的一些歷史經(jīng)驗(yàn)》（一九五六年九月二十五日），《毛澤東文集》第7卷第132頁 調(diào)查工作的縱斷法和橫斷法。這兩個(gè)名詞我只用了一次，寫出這篇文章之后我自己也沒有再用過。我也不希望同志們以后寫文章、講話再用它，因?yàn)椴缓枚??？v斷法的特點(diǎn)是什么呢?我在文章里說：“近來紅軍第四軍的同志們一般的都注意調(diào)查工作了，但是很多人的調(diào)查方法是錯(cuò)誤的。調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬”。只是收集許多材料，沒有觀點(diǎn)，沒有思想，“像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭”。你站在山頂上看城郭，只能看見很小很窄的街道，許多房屋，街道上有許多人往來。至于這些人是些什么人呢？是資本家還是工人分不清楚，是共產(chǎn)黨員還是非共產(chǎn)黨員也分不清楚，甚至是男人還是女人都分不清楚。這種調(diào)查結(jié)果是無益于實(shí)用的。這是縱斷調(diào)查法。這種調(diào)查法可以作我們的輔助手段，達(dá)到一些次要的目的，不是我們的主要手段，不能達(dá)到我們的主要目的。我們的調(diào)查工作，不能停止于縱斷法，而要用橫斷法，就是要做階級(jí)分析，要做典型調(diào)查。 《在廣州中央工作會(huì)議上的講話》（一九六一年三月二十三日），《毛澤東文集》第8卷第258-259頁 2.國(guó)家 ●國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具 革命的階級(jí)——工農(nóng)勞苦群眾，用蘇維埃這個(gè)武器去對(duì)付內(nèi)外一切反革命，這就是蘇維埃第一個(gè)作用。因?yàn)楸仨殤?zhàn)勝了這些反革命，階級(jí)才能成為統(tǒng)治的階級(jí)，政權(quán)才能成為統(tǒng)治的政權(quán)。 《今年的選舉》（一九三三年九月六日），《紅色中華》1933年9月6日 我們是馬克思主義者，我們相信工具論。政府是什么東西呢?國(guó)家是什么東西呢?馬克思和恩格斯認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另外一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是個(gè)機(jī)器，是個(gè)工具。我們的政府是什么呢?是壓迫反革命的工具。反革命的政府是什么呢?是壓迫革命的工具?？傊?，都是一種工具，這是馬克思主義者的看法。 《第七屆中央委員會(huì)的選舉方針》（一九四五年五月二十四日），《毛澤東文集》第3卷第373頁 “你們不是要消滅國(guó)家權(quán)力嗎?”我們要，但是我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么？帝國(guó)主義還存在，國(guó)內(nèi)反動(dòng)派還存在，國(guó)內(nèi)階級(jí)還存在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器，這主要地是指人民的軍隊(duì)、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益。以此作為條件，使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。 《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1475—1476頁 軍隊(duì)、警察、法庭等項(xiàng)國(guó)家機(jī)器，是階級(jí)壓迫階級(jí)的工具。對(duì)于敵對(duì)的階級(jí)，它是壓迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的東西?！澳銈儾蝗省！闭沁@樣。我們對(duì)于反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內(nèi)部，而不施于人民外部的反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為。 《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1476頁 國(guó)家是暴力機(jī)關(guān)，無論奴隸制度的國(guó)家、封建制度的國(guó)家或資本主義制度的國(guó)家都是暴力機(jī)關(guān)。無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，也不例外。離開了暴力還叫什么國(guó)家。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第95―96頁 ●軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分 從馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說的觀點(diǎn)看來，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分。誰想奪取國(guó)家政權(quán)，并想保持它，誰就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》（一九三八年十一月六日），《毛澤東選集》第2版第2卷第547頁 軍隊(duì)和其他武裝力量，是新民主主義的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的重要部分，沒有它們，就不能保衛(wèi)國(guó)家。新民主主義國(guó)家的一切武裝力量，如同其他權(quán)力機(jī)關(guān)一樣，是屬于人民和保護(hù)人民的，它們和一切屬于少數(shù)人、壓迫人民的舊式軍隊(duì)、舊式警察等等，完全不同。 《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第2版第3卷第1057頁 “軍隊(duì)是國(guó)家的”，非常之正確，世界上沒有一個(gè)軍隊(duì)不是屬于國(guó)家的。但是什么國(guó)家呢?大地主、大銀行家、大買辦的封建法西斯獨(dú)裁的國(guó)家，還是人民大眾的新民主主義的國(guó)家?中國(guó)只應(yīng)該建立新民主主義的國(guó)家，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上建立新民主主義的聯(lián)合政府；中國(guó)的一切軍隊(duì)都應(yīng)該屬于這個(gè)國(guó)家的這個(gè)政府，借以保障人民的自由，有效地反對(duì)外國(guó)侵略者。 《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第2版第3卷第1073頁 世界上從有歷史以來，沒有不搞實(shí)力地位的事情。任何階級(jí)、任何國(guó)家，都是要搞實(shí)力地位的。搞實(shí)力地位，這是歷史的必然趨勢(shì)。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，軍隊(duì)是階級(jí)的實(shí)力。只要有階級(jí)，就不能不搞軍隊(duì)。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第130頁 3.革命 ●革命是階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物 我們從內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)的情勢(shì)上，可以斷定中國(guó)目前及最近之將來，必然是反動(dòng)軍閥支配的天下。這個(gè)期內(nèi)是外力和軍閥勾結(jié)為惡，是必然成功一種極反動(dòng)極混亂的政治的。但政治愈反動(dòng)愈混亂的結(jié)果，是必然要激起全國(guó)國(guó)民的革命觀念，國(guó)民的組織能力也會(huì)要一天進(jìn)步一天。 《外力、軍閥與革命》（一九二三年四月十日），《毛澤東文集》第1卷第12頁 馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：造反有理。幾千年來總是說：壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個(gè)舊案翻過來了，這是一個(gè)大功勞。這個(gè)道理是無產(chǎn)階級(jí)從斗爭(zhēng)中得來的，而馬克思作了結(jié)論。根據(jù)這個(gè)道理，于是就反抗，就斗爭(zhēng)，就干社會(huì)主義。 《在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會(huì)上的講話》（一九三九年十二月二十一日），《新中華報(bào)》1939年12月30日 帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（一九三九年十二月），《毛澤東選集》第2版第2卷第631頁 革命的發(fā)生是由于人口太多的緣故嗎?古今中外有過很多的革命，都是由于人口太多嗎?中國(guó)幾千年以來的很多次的革命，也是由于人口太多嗎？美國(guó)一百七十四年以前的反英革命，也是由于人口太多嗎?艾奇遜的歷史知識(shí)等于霧，他連美國(guó)獨(dú)立宣言也沒有讀過。華盛頓杰斐遜們之所以舉行反英革命，是因?yàn)橛?guó)人壓迫和剝削美國(guó)人，而不是什么美國(guó)人口過剩。中國(guó)人民歷次推翻自己的封建朝廷，是因?yàn)檫@些封建朝廷壓迫和剝削人民，而不是什么人口過剩。俄國(guó)人所以舉行二月革命和十月革命，是因?yàn)槎砘屎投韲?guó)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，而不是什么人口過剩，俄國(guó)至今還是土地多過人口很遠(yuǎn)的。蒙古土地那么廣大，人口那么稀少，照艾奇遜的道理是不能設(shè)想會(huì)發(fā)生革命的，但是卻早已發(fā)生了。 《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（一九四九年九月十六日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1510—1511頁 ●革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng) 一九一七年俄國(guó)十月革命的成功，十四年國(guó)民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對(duì)于敵人取絕對(duì)嚴(yán)厲的手段，不絲毫妥協(xié)，因?yàn)槲覀儾挥脟?yán)厲的手段對(duì)付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對(duì)付我們了。巴黎公社，對(duì)于敵人不取嚴(yán)厲處置，還容許敵人占住金融機(jī)關(guān)，調(diào)集軍隊(duì)，所以終被敵人覆滅了。各同志要鑒往知來，懲前毖后，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學(xué)得革命的方法。 《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》（一九二六年三月十八日），《毛澤東文集》第1卷第35—36頁 革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（一九二七年三月），《毛澤東選集》第2版第1卷第17頁 農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。 農(nóng)村中須有一個(gè)大的革命熱潮，才能鼓動(dòng)成千成萬的群眾，形成一個(gè)大的力量。 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（一九二七年三月），《毛澤東選集》第2版第1卷第17頁 質(zhì)言之，每個(gè)農(nóng)村都必須造成一個(gè)短時(shí)期的恐怖現(xiàn)象，非如此決不能鎮(zhèn)壓農(nóng)村反革命派的活動(dòng)，決不能打倒紳?rùn)?quán)。矯枉必須過正，不過正不能矯枉。 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（一九二七年三月），《毛澤東選集》第2版第1卷第17頁 世界上一切革命斗爭(zhēng)都是為著奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)。而反革命的拼死同革命勢(shì)力斗爭(zhēng)，也完全是為著維持他們的政權(quán)。 《今年的選舉》（一九三三年九月六日），《紅色中華》1933年9月6日 ●無產(chǎn)階級(jí)革命要有暴力與和平兩手準(zhǔn)備 這是重大問題。這里有兩個(gè)問題，一個(gè)是戰(zhàn)略問題，一個(gè)是策略問題。作為戰(zhàn)略問題來說，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，用和平手段能夠消滅資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是不可想像的。資產(chǎn)階級(jí)怎么能夠讓工人階級(jí)用和平手段來推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅階級(jí)，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義呢！從策略上講，首先可以說無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)，表明我們不是好戰(zhàn)的。但是如果資產(chǎn)階級(jí)使用暴力，無產(chǎn)階級(jí)就被迫不得不使用暴力。不要散布幻想，不要在精神上解除自己的武裝。不作精神準(zhǔn)備，就無法教育人民，無產(chǎn)階級(jí)自己也就沒有革命干勁。用和平手段也是要斗爭(zhēng)的。其實(shí)，革命的大量日常工作都是通過和平手段進(jìn)行的。但作為革命家，在用和平手段進(jìn)行日常工作的同時(shí)，要想到革命時(shí)機(jī)到來時(shí)怎么辦?這個(gè)問題，不要每天去講。在重要時(shí)機(jī)才提這個(gè)問題，提兩條，一定要有兩條：第一，無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)；第二，假使資產(chǎn)階級(jí)使用暴力，無產(chǎn)階級(jí)被迫也得使用暴力。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第94頁 馬克思主義者知道，階級(jí)斗爭(zhēng)不經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)是不能最后解決問題的。自古以來都是這樣。明知如此，為何又要提和平手段?因?yàn)閺V大人民群眾還不覺悟，資產(chǎn)階級(jí)就利用這一點(diǎn)恐嚇人民群眾，說共產(chǎn)黨專講暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第94—95頁 列寧在一九一七年二月以后的一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)指出俄國(guó)存在用和平手段奪取政權(quán)的可能性。當(dāng)時(shí)俄國(guó)有兩個(gè)政權(quán)并存，列寧根據(jù)那時(shí)特有的一些條件，設(shè)想布爾什維克通過在蘇維埃中取得多數(shù)來奪取政權(quán)。后來到了七月就不行了，資產(chǎn)階級(jí)政府用武力鎮(zhèn)壓群眾的革命運(yùn)動(dòng)，于是列寧和布爾什維克決定準(zhǔn)備武裝起義的方針，用暴力奪取政權(quán)。 在十月革命以前，列寧對(duì)全黨講得很清楚，寫了許多文章，說明革命要建立無產(chǎn)階級(jí)專政，不用暴力是不行的。他極力反對(duì)孟什維克主張通過議會(huì)斗爭(zhēng)進(jìn)行革命的論調(diào)。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第95頁 一九五七年十一月莫斯科會(huì)議宣言又提到這個(gè)問題，也是提兩條：無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)；但是如果資產(chǎn)階級(jí)使用暴力時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)被迫也要使用暴力。這是一個(gè)原則問題。法共、意共對(duì)這個(gè)問題都提兩條，日共、印尼共也提兩條，大多數(shù)黨提兩條。講清楚兩條，可使資產(chǎn)階級(jí)被動(dòng)。我們并不是提倡武力，我們只是說你使用武力我們才使用武力。 《同澳共總書記夏基的談話》（一九五九年十月二十六日），《毛澤東文集》第8卷第95頁 這一段有問題。這里講“某些資本主義國(guó)家和過去的殖民地國(guó)家中，工人階級(jí)通過議會(huì)和平地取得政權(quán)是有現(xiàn)實(shí)的可能性的?！边@里說“某些”究竟是哪一些呢？歐洲的主要國(guó)家，北美洲的國(guó)家，現(xiàn)在都武裝到了牙齒，他們能讓你和平地取得政權(quán)嗎?我們認(rèn)為，每一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨和革命力量都要有兩手準(zhǔn)備：一手是和平方法取得勝利，一手是暴力斗爭(zhēng)取得政權(quán)，缺一不可。而且要看到，總的趨勢(shì)來說，資產(chǎn)階級(jí)不愿意讓步，不愿意放棄政權(quán)，他們要掙扎。資產(chǎn)階級(jí)在要命的時(shí)候，他們?yōu)槭裁床挥梦淞Γ渴赂锩?，是?zhǔn)備了兩手的。俄國(guó)一九一七年七月以前，列寧也曾經(jīng)想用和平的方法取得勝利。七月事件說明，把政權(quán)和平地轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)手里已經(jīng)不可能，布爾什維克轉(zhuǎn)過來進(jìn)行了三個(gè)月的武裝準(zhǔn)備，舉行武裝起義，才取得了十月革命的勝利。十月革命以后，列寧還想用和平的方法，用贖買的方法，實(shí)行社會(huì)主義改造，消滅資本主義。但是，資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)十四個(gè)國(guó)家，發(fā)動(dòng)了反革命的武裝暴動(dòng)和武裝干涉。在俄國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了三年的武裝斗爭(zhēng)，才鞏固了十月革命的勝利。至于中國(guó)革命，我們是用了革命的兩手政策來對(duì)付反動(dòng)派的反革命兩手政策的。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第111—112頁 ●革命的目的是解放生產(chǎn)力 （參見第二編“關(guān)于新民主主義革命”；第三編“關(guān)于從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變”） （六）人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

1.新的進(jìn)步的東西終究要代替舊的落后的東西 我們常常說“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。 《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第2版第1卷第323頁 世界是向前進(jìn)的，要向后倒退是不成的；中國(guó)人的辮子沒有了，他們想拖也拖不住了；舊的落后的東西只好倒下來，讓新的進(jìn)步的東西接替它。 《一二九運(yùn)動(dòng)的偉大意義》（一九三九年十二月九日），《毛澤東文集》第2卷第254頁 雖然在中國(guó)人民面前還存在著許多困難，中國(guó)人民在美國(guó)帝國(guó)主義和中國(guó)反動(dòng)派的聯(lián)合進(jìn)攻之下，將要受到長(zhǎng)時(shí)間的苦難，但是這些反動(dòng)派總有一天要失敗，我們總有一天要?jiǎng)倮?。這原因不是別的，就在于反動(dòng)派代表反動(dòng)，而我們代表進(jìn)步。 《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》（一九四六年八月六日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1195頁 反動(dòng)勢(shì)力面前和我們面前都有困難。但是反動(dòng)勢(shì)力的困難是不可能克服的，因?yàn)樗麄兪墙咏谒劳龅臎]有前途的勢(shì)力。我們的困難是能夠克服的，因?yàn)槲覀兪切屡d的有光明前途的勢(shì)力。 《迎接中國(guó)革命的新高潮》（一九四七年二月一日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1217頁 將來一萬年以后，也還有唯心論，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)關(guān)系陳舊了，就有一批人要出唯心論。新舊之間的矛盾，一萬年后也還有。 《關(guān)于政協(xié)的性質(zhì)和任務(wù)》（一九五四年十二月十九日），《毛澤東文集》第6卷第385-386頁 我們知道，帝國(guó)主義、國(guó)內(nèi)反革命分子以及他們?cè)谖覀凕h內(nèi)的代理人，等等，都不過是垂死的力量，而我們則是新生的力量，真理是在我們方面。對(duì)于他們，我們從來就是不可戰(zhàn)勝的。只要想一想我們自己的歷史，就會(huì)懂得這個(gè)道理。我們?cè)谝痪哦荒陝倓偨h的時(shí)候，只有幾十個(gè)人，那樣渺小，后來發(fā)展起來，居然把國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大敵人給打倒了。 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》（一九五五年三月），《毛澤東文集》第6卷第393頁 不論在自然界和在社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》（一九五五年三月），《毛澤東文集》第6卷第393頁 我們?cè)陂_始斗爭(zhēng)的時(shí)候手無寸鐵，我們的對(duì)手都是全副武裝的。但是手無寸鐵的人民卻把全副武裝的人趕跑了。幾千年來的歷史證明，腐朽的人手里東西越多，倒得也越快。 《同印尼總理沙斯特羅阿米佐約的談話》（一九五五年五月二十六日），《毛澤東文集》第6卷第412頁 一切受壓迫的民族都要獨(dú)立。 一切會(huì)有變化。腐朽的大的力量要讓位給新生的小的力量。力量小的要變成大的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人要求變。美帝國(guó)主義力量大要變小，因?yàn)槊绹?guó)人民也不高興本國(guó)的政府。 《美帝國(guó)主義是紙老虎》（一九五六年七月十四日），《毛澤東文集》第7卷第71頁 一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗前l(fā)生出來的。人類是發(fā)生出來的，因此人類也會(huì)滅亡。地球是發(fā)生出來的，地球也會(huì)滅亡。不過，我們說的人類滅亡、地球滅亡，同基督教講的世界末日不一樣。我們說人類滅亡、地球滅亡，是說有比人類更進(jìn)步的東西來代替人類，是事物發(fā)展到更高階段。我說馬克思主義也有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。這好像是怪話。但既然馬克思主義說一切發(fā)生的東西都有它的滅亡，難道這話對(duì)馬克思主義本身就不靈嗎?說它不會(huì)滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來代替它。 《關(guān)于人的認(rèn)識(shí)問題》（一九六四年八月二十四日），《毛澤東文集》第8卷第391頁 2.社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度 估計(jì)形勢(shì)，是我們必勝，社會(huì)主義必勝，這是整個(gè)的趨勢(shì)和可能性。但要等到最后取勝了才算勝利，中國(guó)革命也是一樣。 《在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》（一九四九年三月十三日），《毛澤東文集》第5卷第261頁 蘇聯(lián)的道路，十月革命的道路，從根本上說來，是全人類發(fā)展的共同的光明大道。世界各國(guó)的廣大人民熱烈地慶祝十月革命的四十周年，因?yàn)檫@四十年的歷史使他們確信，無產(chǎn)階級(jí)必然能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義必然能夠戰(zhàn)勝資本主義，被壓迫民族必然能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)主義。 《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命四十周年會(huì)上的講話》（一九五七年十一月六日），《毛澤東文集》第7卷第314頁 社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利?！鞍崞鹗^打自己的腳”，這是中國(guó)人形容某些蠢人的行為的一句俗話。各國(guó)反動(dòng)派也就是這樣的一批蠢人。他們對(duì)于革命人民所作的種種迫害，歸根結(jié)底，只能促進(jìn)人民的更廣泛更劇烈的革命。難道沙皇和蔣介石對(duì)于革命人民的種種迫害，不就是對(duì)于偉大的俄國(guó)革命和偉大的中國(guó)革命起了這樣的促進(jìn)作用嗎? 《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝十月革命四十周年會(huì)上的講話》（一九五七年十一月六日），《毛澤東文集》第7卷第315頁 對(duì)于帝國(guó)主義制度、資本主義制度在最后說來也是如此，它們最后必然要被社會(huì)主義制度所代替。 《在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上的講話》（一九五七年十一月十八日），《毛澤東文集》第7卷第331頁 3.階級(jí)、政黨、國(guó)家最終要消亡 階級(jí)的矛盾，在階級(jí)制度未廢除前，是無法消滅的。 《抗日民主與北方青年》（一九三七年五月十五日），《毛澤東文集》第1卷第499頁 鞏固無產(chǎn)階級(jí)的專政或人民的專政，正是準(zhǔn)備著取消這種專政，走到消滅任何國(guó)家制度的更高階段去的條件。建立和發(fā)展共產(chǎn)黨，正是準(zhǔn)備著消滅共產(chǎn)黨和一切政黨制度的條件。建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍，進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，正是準(zhǔn)備著永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的條件。這許多相反的東西，同時(shí)卻是相成的東西。 《矛盾論》 (一九三七年八月)，《毛澤東選集》第2版第1卷第329頁 全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的，太陽是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界。整個(gè)宇宙不曉得經(jīng)過多少萬萬年，現(xiàn)在比過去是進(jìn)步了。地球上出了生物，出了動(dòng)物，出了人類。人類又有幾十萬年的歷史，出了文明社會(huì)，出了資本主義社會(huì)，出了社會(huì)主義社會(huì)。馬克思主義宇宙觀教給我們，要懂得將來還要進(jìn)步到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)經(jīng)過新民主主義社會(huì)，將來還要進(jìn)步，直到階級(jí)沒有了，政黨也不要了，共產(chǎn)黨、國(guó)民黨一概不要，八路軍、新四軍也不要了。太陽、地球在很遠(yuǎn)的將來也都有一天要?dú)?。舊的東西毀滅了又有新的產(chǎn)生。有馬克思主義觀點(diǎn)的人，一定要這樣看問題。 《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》（一九四五年四月二十一日），《毛澤東文集》第3卷第299頁 人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的一切東西，政黨和國(guó)家機(jī)器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級(jí)的人類社會(huì)。我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說階級(jí)的消滅，國(guó)家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國(guó)家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。沒有讀過馬克思列寧主義的剛才進(jìn)黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級(jí)，消滅國(guó)家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時(shí)間和條件。 《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日），《毛澤東選集》第2版第4卷第1468頁 共產(chǎn)黨和民主黨派都是歷史上發(fā)生的。凡是歷史上發(fā)生的東西，都要在歷史上消滅。因此，共產(chǎn)黨總有一天要消滅，民主黨派也總有一天要消滅。消滅就是那么不舒服?我看很舒服。共產(chǎn)黨，無產(chǎn)階級(jí)專政，哪一天不要了，我看實(shí)在好。我們的任務(wù)就是要促使它們消滅得早一點(diǎn)。 《論十大關(guān)系》（一九五六年四月二十五日），《毛澤東文集》第7卷第35頁 社會(huì)主義一定要向共產(chǎn)主義過渡。過渡到了共產(chǎn)主義的時(shí)候，社會(huì)主義階段的一些東西必然是要滅亡的。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第108頁 歷史的規(guī)律是，只有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭(zhēng)才能消滅階級(jí)，只有消滅了階級(jí)才能永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。不進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，要消滅階級(jí)，我們不相信。沒有消滅階級(jí)，要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)武器，這不可能。 《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》（一九五九年十二月——一九六○年二月），《毛澤東文集》第8卷第130頁