《中國》第二季第1集?驚變

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——巍巍大唐的飛揚與沉潛

42歲的李白迎來了命運的一次重大轉(zhuǎn)折。

公元742年秋天，一份來自當(dāng)朝皇帝的詔書，讓他再次走進長安。告別家人時，他寫下一句詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

世人只知道李白是個驚才絕艷的詩人，卻不知他自有他的政治抱負。年輕時他曾到過長安，他試著去拜謁宰相、公主，求見高官，自薦經(jīng)世之才，結(jié)果都未償所愿。

那次短暫的停留和挫敗，并沒有消磨掉他的傲氣。李白對自己的才華深信不疑，“如逢渭水獵，猶可帝王師”。

多年間，他在大唐的土地上四處游歷，但長安，從來都是他心中無可替代的那座城。

現(xiàn)在，他終于等來了那聲召喚。這是李白一生中距離帝國最高權(quán)力最近的時刻，浪漫的詩人躊躇滿志。

也正是在這一年，唐玄宗李隆基做了一個決定，將年號從運行了近三十年的“開元”改為“天寶”。

大唐的每一次聚會，都離不開音樂和美酒，但真正的主角是詩歌，那是最適合大唐帝國的語言。

在沒有文字之前，民間就有了詩。先民們對自己生存情狀的記錄和吟唱，變成了詩。

世界上很多民族的歷史都是從詩開始的。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，經(jīng)由孔子編撰，更是成為儒家思想的重要經(jīng)典。

而飛揚的精神孕育了飛揚的唐詩，寫詩成為唐帝國風(fēng)靡的時尚，眾口相傳、家喻戶曉的詩句是最好用的社交名片。

唐朝詩人群星閃耀，那些被后世不斷提及與懷念的名字，正流傳在帝國的大街小巷。詩人們以詩相交，揚名立萬。

詩人之間的吟誦、歡飲，常常通宵達旦。有人醉臥，有人醒來，夢中的佳句就這樣飄然降落到人間。

李白永遠都是聚會的焦點，他散發(fā)著獨特的氣質(zhì)，那是與大唐最契合的氣質(zhì)，灑脫、豁達，天性流露。朋友們都喜歡他，他似乎就是那個“手可摘星辰”的“天上人”。

只是，除了舉杯邀明月，李白還有更大的志向。尋求精神自由的同時，他也試圖在政治上一鳴驚人，這是他矢志不移的兩大追求。

詩意折射人心，人心映射時代。李白的性格恰好承接了盛唐的兩面：浪漫與進取。

生逢開元盛世，是李白的幸運。他的少年和青年時期正好遇上了大唐帝國的鼎盛年華，而他幾乎就是開元時代的化身。

始于公元618年的唐朝，經(jīng)百余年積累，歷經(jīng)太宗李世民的“貞觀之治”，到玄宗一代，一切都達到了巔峰。

街市繁榮，鄉(xiāng)野殷實，人口從唐初的二百余萬戶增長到了約九百萬戶，國力空前強盛，整個社會從上到下彌漫著一種安樂祥和之氣。

這一切，源自唐初的一系列制度建設(shè)。

經(jīng)完善后的三省六部制確立了新的組織結(jié)構(gòu)，既有互相制約的權(quán)力設(shè)置，又強化了皇權(quán)的力量。

沿襲于西魏的府兵制被繼續(xù)啟用，成為國家安全的軍事保障?？婆e制度在唐朝最終成熟，源源不斷地為治國安邦輸送人才。

唐朝的政治制度，全面積淀了自秦漢以來中國古代的制度優(yōu)勢。有這個強大的基石支撐，唐帝國昂揚向上，一路升平。

接替開元的天寶元年，距立國已有124年，大唐的盛宴還在繼續(xù)。這個生機勃勃的國家依然那么動人，自信與從容遍布在尋常巷陌。

初唐詩人王勃的名篇《滕王閣序》中即寫到“物華天寶”，意思是指各種珍美的寶物。相對于帶有開創(chuàng)之意的“開元”，天寶或許更符合唐玄宗此時的心境。

他正在進入人生的晚年，該打的仗已經(jīng)打過，該走的路已經(jīng)走過，是時候安享太平了。

他對自己的國家甚為滿意，他希望自己治下的這個偉大時代，能和那些不朽的詩篇一起，被永久傳誦。

于是，唐玄宗想起了那個久富盛名的天才詩人——李白。在大唐的萬千氣象中，詩歌是那個流芳百世的精魂。在大唐的無數(shù)詩人中，李白是一面萬眾矚目的旗幟。

在李白興沖沖準備奔赴長安時，在東都洛陽，而立之年的詩人杜甫剛剛完成了人生的一件大事——他成家了。

杜甫生于書香之家，祖父官至修文館直學(xué)士，在詩歌創(chuàng)作上成就卓越，是初唐“文章四友”之一。因為母親早逝，父親常年在外為官，杜甫幼年時就被送到洛陽的姑母家寄住。

杜甫為自己設(shè)定的目標，是像父輩那樣求取功名，他也一直沿著這個軌道前行。24歲那年，他參加了一次進士科考試，結(jié)果不中。但他并不灰心，獨自一人登上泰山。

那是儒家的精神圣地，先師孔子曾發(fā)出“登泰山而小天下”的慨嘆。杜甫則以一首體勢雄渾的《望岳》，在詩壇以氣骨崢嶸的姿態(tài)登場。他期待著有一天，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

但現(xiàn)實，永遠在考驗每個人的理想。杜甫的時間年輪上，一直接連不斷地布滿哀傷。

父親和姑母先后撒手人寰，家境日漸衰落。杜甫本來就不愛交際，現(xiàn)在，他只能越加發(fā)奮地讀書，等待下一次科舉考試。

除了埋頭苦讀，他也時常約人一起演習(xí)禮儀。如果來日有機會進入廟堂，他一定會行出最標準的大禮。

有時候他覺得時間過得太快，他快要等不起了；有時候又覺得太慢，屬于他的機會遲遲不肯降臨。更多時候，寂寞讓時間仿佛停滯。

就在焦灼和平靜的交替中，他和唐帝國一起，度過了“開元”年號的最后時光。

獨自一人的時候，杜甫會想起，自己的心底始終還有一個向往：成為李白那樣瀟灑風(fēng)流的人物，一邊訪名山大川，一邊寫詩交友，“醒時相交歡，醉后各分散”。

杜甫還沒有見過比自己年長11歲的李白，但他熟悉李白那些奔放飄逸的詩句，那些仿佛來自天際的、帶著仙氣的詩句。

不過，這位詩壇的后起之秀明白，自己有比寫詩更重要的責(zé)任要完成，科舉出仕是唯一的途徑。

安靜的日子容易讓人產(chǎn)生錯覺，以為時間永遠不會結(jié)束，歷史就這樣緩緩走進了公元742年，天寶元年。無論對于李白還是杜甫，這一年都顯得意味深長。

從氣宇軒昂走進長安到意興闌珊地離開，詩人的天真，在一年多時間里，就被現(xiàn)實政治擊得粉碎。

李白受到唐玄宗的嘉獎，并被賜予官職，但卻是毫無實際權(quán)力的翰林學(xué)士。那是一種伎術(shù)官，也就是擁有某種技藝或術(shù)數(shù)的官吏，職責(zé)是陪侍皇帝游賞。

李白突然意識到，在皇帝眼里，他和那些占星卜卦之徒并無二致，兼濟天下的理想成了笑談。無比失望的詩人，恢復(fù)了呼朋喚友、豪飲歡歌的本性。

雖然皇帝待他足夠?qū)捜?，但奢靡禁錮的宮廷終究不是李白想要的生活，而他放蕩不羈的行為也無法見容于權(quán)貴。終于有一天，李白遞上辭呈，皇帝批準了他的請求，并“賜金放還”。

性格決定命運，李白的命運其實一早就由他的天性注定了。

在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白。長安失去了李白，卻成全了一次千載難逢的相遇。公元744年，由此成為中國文學(xué)史上一個值得紀念的年份。

這時候的李白，仕途受挫，無限風(fēng)光煙消云散。這時候的杜甫，前途未卜，郁郁多年仍不得志。這樣的兩個人，在這樣的時刻見面了。奇妙的緣分和惺惺相惜的才情，讓他們很快相熟。

后來，高適如約而來，三人一起登高懷古，尋幽訪勝，甚至騎馬打獵，“醉眠秋共被，攜手日同行”。那一年的春天和秋天，他們寫詩、暢飲，憂思和歡愉都無比純粹。

詩人總是格外敏感的，在小天地里縱情時，他們也感知到了大唐帝國的變化。就在李杜二人相見的這一年，唐玄宗將紀元方式從“年”改為“載”，天寶三年變成了天寶三載。

以年紀元是從周朝開始的，在那以前，“夏曰歲，商曰祀，唐、虞曰載”?；蛟S，唐玄宗認為自己締造的政清人和，可與上古賢君堯舜比肩。

對杜甫來說，和李白的歡聚是快樂而難忘的，雖然他仍舊帶著一些謙卑。

兩年時間里，他們見了三次，李白帶著杜甫尋仙人，找仙草，煉仙丹。因為遇見李白，苦悶的杜甫抬頭看了看天。

在開元盛世度過人生的盛年，幸運的李白也是不幸的，他將在人生的下半場，不斷遙望那段無法重現(xiàn)的華彩。

歸于山野未嘗不是件幸事，但即便是不愿摧眉折腰事權(quán)貴的李白，依然會有“東風(fēng)吹夢到長安”的眷戀。進則儒，退則道，一直是中國歷代知識分子的兩重選擇。

唐朝風(fēng)氣開化，儒、釋、道三教并列。承繼本土思想之源的儒和道，是兩股不同方向的激流，做一個儒者入世建功，還是追隨道家出世，追求個人自由，每個人都將主動或被動地做出選擇。

某種意義上，是時代的激流，沖擊著、塑造著個性截然不同的詩人。而他們，也將賦予這個時代截然不同的氣質(zhì)。

杜甫理解李白“痛飲狂歌空度日”的背后“飛揚跋扈為誰雄”的痛苦，誰不想青史留名呢？他知道，無論如何，自己都需要奮力一搏。

天寶五載，35歲的杜甫啟程前往長安。他滿懷信心而來，卻在次年的考試中遭遇了一場意外的陰謀。

那一年，唐玄宗發(fā)布詔書，號召天下士人有一技之長的，都到京師就選。天賜良機，杜甫志在必得。

他已為此準備了數(shù)年，“讀書破萬卷，下筆如有神”。詩文才學(xué)業(yè)已精進，甚至生出了“語不驚人死不休”的執(zhí)念。

但他還是落敗了。不只杜甫，這次參加招賢考試的人全部都落敗了。為確保自身權(quán)力無虞，身為監(jiān)考官的宰相暗中操縱了全過程。

呈報結(jié)果時，他甚至上表祝賀皇帝，說這是“野無遺賢”，意思是因為皇帝治國有方，所以有才能的人早就被選上來了，民間再沒有能人。

這已經(jīng)不是那個廣納天下賢才的大唐了。不僅僅是人才選拔制度在動搖，及至天寶年間，維系大唐百余年安穩(wěn)與發(fā)展的根本性制度都在動搖，大唐帝國的生命力正在衰退。

但杜甫還不想離開長安，他仍抱有幻想，這令他飽受煎熬。

一邊是生計無著，幾度淪于饑寒交迫的境地，一邊是不得不奔走求告于達官貴人的屈辱，希望與沮喪漸漸都變得毫無新意，疲憊而窘迫的杜甫在長安度過了匆匆數(shù)年。

熬到天寶十載，事情似乎有了轉(zhuǎn)機?；实鄞蛩闩e行祭祀盛典，杜甫接連獻上《三大禮賦》，受到賞識，進入了等候分配官職的行列。結(jié)果，一等就又是4年。

面對長時間的困頓，44歲的杜甫不得不妥協(xié)，接受了一個芝麻小官，主要職責(zé)是看守兵甲器杖，管理門禁鑰匙。

蹉跎寂寞中，杜甫偶爾會憶起和李白的相聚。他記得那些高天流云，大江大河，世外道仙。

但此時的杜甫，已從頭到腳都浸泡在苦難之中，而無數(shù)個體生命的悲劇，只是更大的危機的預(yù)演。

天寶十四載冬，公元755年12月16日，安史之亂爆發(fā)。

這是一個刺骨寒冷的夜晚，兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，攜部下史思明，以奉密詔討伐當(dāng)朝宰相楊國忠為名，從河北起兵反叛。

八品小吏杜甫剛剛上任一個多月，驚天之變，猝不及防。叛亂如晴天霹靂一般，震撼了太平已久的大唐帝國。

安祿山的部隊一路南下，勢如破竹，拱衛(wèi)長安的最后一道屏障潼關(guān)，半年后失守。72歲的唐玄宗帶著幾千禁軍，攜家眷親信，在夜色中逃離長安。

如此強大的帝國幾乎瞬間崩塌，叛亂者安祿山恰恰是皇帝一手提拔、重用寵信之人。

經(jīng)過幾代人高歌猛進的開拓，唐帝國的國境極為遼闊。為了加強對邊疆的控制，唐玄宗在邊地設(shè)了十個軍鎮(zhèn)，由九個節(jié)度使和一個經(jīng)略使管理。

節(jié)，是當(dāng)時的一種全權(quán)印信。受此印信者，可全權(quán)調(diào)度轄地的人口、土地、兵甲、稅賦。節(jié)度使由皇帝指派任命，權(quán)力極大，雄踞一方，成為藩鎮(zhèn)。

玄宗逐漸擢用武人為節(jié)度使，實際形成了軍人割據(jù)，尾大不掉，終成皇權(quán)大患。

安祿山的勢力和野心最終刺破了絢爛盛景的氣泡，帝國潛在已久的危險以最激烈的方式席卷了所有人。長安，再不是那座流光溢彩的都城。

貴妃楊玉環(huán)被突然推上一條奔赴黃泉的不歸路，道路盡頭，就將天人兩隔。

兵變發(fā)生在皇帝一行向西逃亡的第三天，護衛(wèi)的禁軍在馬嵬坡止步不前，矛頭直指楊氏一族。宰相楊國忠被殺，但這還是無法平息官兵的憤怒。他們要求，楊國忠的妹妹楊貴妃同罪。

唐玄宗需要做出抉擇。安史之亂的源頭，歸根到底是治國者之失。但此刻，他如同坐在一個被點燃的火藥桶上，性命攸關(guān)。

威名一世的唐玄宗放棄了他的愛人，集萬千寵愛于一身的楊貴妃即將走完一生的最后幾步。

當(dāng)年，李白曾為她寫下“云想衣裳花想容”的詩句。她怎么也不會想到，自己的結(jié)局會是這樣的。這原本是多么美妙的光景啊，江山無限，情愛無限。

但她卻要帶著巨大的震驚和無奈永遠離去，她根本沒有任何機會辯解和后悔。一轉(zhuǎn)身，就是一個時代的一去不返。

帝國沒有了方向。舉國觀望之際，北方突然傳來消息：太子李亨在靈武登基稱帝，是為唐肅宗。聽聞此訊，正在流亡中的杜甫即刻北上，卻在途中被叛軍俘獲，押回長安。

歲月不知人間有變，又一個春天如常到來。淪陷的長安城凋敝零落，死寂一般，杜甫百感交集。

目睹繁華轉(zhuǎn)身后的血腥與黑暗，詩人杜甫的悲傷開始超越個人的凄楚命運，覆蓋到大唐驚變的蕓蕓眾生。詩，不再只是閑情雅興的抒發(fā)，它成了歷史的記錄。

新帝即位，太上皇李隆基事先并不知曉，也無人知曉，大唐就這樣悄無聲息地畫上了一個休止符。中國歷史的一次巨大轉(zhuǎn)折，在兵荒馬亂中倉促上演。

僥幸逃出長安后，杜甫做的第一件事，是直奔新帝唐肅宗的鳳翔大本營。這可能是老實厚道的書生杜甫一生中最瘋狂的舉動。雖然自身難保，但只要有機會，他仍想報效國家。

唐肅宗被這份忠義感動，賜予他“左拾遺”一職。這是皇帝身邊的諫官，官階很低，卻是杜甫做過的最大的官。

然而，亂局之下，政治生活遠非想象中那樣秩序分明。這位杜拾遺很快陷入官場紛爭，險些被定罪殺頭。

杜甫為之努力了近乎一生的出仕報國夢，和所有人曾以為永不落幕的大唐盛宴一起，結(jié)束了。

但杜甫并沒有放棄內(nèi)心之道。危難中舍生取義的道德人格，以天下蒼生為己任的使命感，是儒家精神的根骨。

即便因言獲罪，即便一再被貶，杜甫做了自己認為必須要做的事。千秋萬歲名，不過是寂寞身后事，只有堅守心中的理想，才是儒者的成圣之道。

千年以來，政治時有腐敗，財富時有困竭，武力時有崩潰，家國時有災(zāi)難，但只要維持“大道”的人在，中國的歷史命脈就不會斷。杜甫就是這樣的人。

仗一打就是數(shù)年，各路勢力紛紛卷入，戰(zhàn)禍不斷蔓延。

杜甫從長安城里一個勉強度日的小吏，變成了朝不保夕的地方貶官，一葉飄萍，無處歸依。昔日繁花似錦的大唐已是哀鴻遍野，幾乎整個黃河中下游“人煙斷絕，千里蕭條”。

玄宗時期，府兵制被改為募兵制，軍隊招募專事作戰(zhàn)的職業(yè)軍人。過慣了安定和平日子的中原人很少入伍，軍隊的實際控制逐漸旁落。戰(zhàn)亂爆發(fā)后，唐軍和叛軍的戰(zhàn)斗反復(fù)膠著。

公元759年，兩軍在河北鄴城一帶展開激烈的攻防大戰(zhàn)，唐軍一度全線崩潰。為補充兵力，官府瘋狂地在各地抽丁抓人。

裹挾在逃難人群中的杜甫，由洛陽，途經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地，曉行夜宿。一路上，他看到了太多生死別離、艱難民生。

鋪天蓋地的災(zāi)難面前，他忠實地記錄下眼前所見，沒有虛構(gòu)，沒有矯飾，也沒有煽情。

后人用“三吏”“三別”概括杜甫寫下的這些長篇敘事詩，他讓普通人的生活和情感成為詩的主角，將“史”寫成了“詩”。

每一句詩，都如同一柄利刃，刺痛人心。它們是杜甫創(chuàng)作里程上的豐碑，也是歷史深處永遠的傷痛。

據(jù)粗略統(tǒng)計，這場歷時七年多的變亂中，約有三千萬人流離失所，死于戰(zhàn)亂或饑荒。這是一場自上而下的、全面深重的震蕩，無人幸免。

安祿山死于兒子之手，他的兒子又被史思明殺死。而后，史思明也被自己的兒子所殺。

公元763年春，唐軍終于打贏了。太上皇李隆基和唐肅宗都沒能看到這個結(jié)局，他們在前一年的5月先后離世。

在唐朝前后接近三百年的歷史中，安史之亂發(fā)生的時間只在中期，但它從根本上動搖了帝國的上層結(jié)構(gòu)，中央集權(quán)削弱，藩鎮(zhèn)之禍未除，民生不安，邊境不穩(wěn)。

此后一百五十年的大唐，風(fēng)流云散，再難中興。就如杜甫所寫：“存者且偷生，死者長已矣?！?/p>

下一個落腳點在哪里？杜甫自己也不知道。他已經(jīng)習(xí)慣了輾轉(zhuǎn)漂泊，有時向著村野走，有時沿著山路走，有時順著水流走?！懊魅崭羯皆?，世事兩茫茫?！?/p>

就像春秋時期周游列國的孔子，“朝行青泥上，暮在青泥中”，杜甫也在漫漫羈旅中，一步步走向自己的內(nèi)心。

他一路流亡，取道關(guān)隴，進入川蜀之地。亂世中，他拋棄了身上卑微的官職，復(fù)歸為一介平民。

年過半百的杜甫幾乎一無所有，除了詩歌，生命一樣的詩歌。盡管“我生苦飄零，所歷有嗟嘆”，但在詩歌中，他從來都不只為自己的命運嘆惋。

遭遇幼子餓死的刻骨之痛時，他為天下蒼生發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的不平之聲。茅屋在風(fēng)雨中飄搖時，他祈愿“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

他嘗遍了社會底層的酸辛疾苦，他的目光無法不在低處徘徊，因為他本就是“天地一沙鷗”。

杜甫經(jīng)歷了徹底的失去，也完成了徹底的重建。他自稱“儒”、“老儒”，甚至“腐儒”，他以寫詩來完成儒家“立言”的使命，詩歌中流露著仁愛，呼喚著仁政。

后人稱杜甫為“詩圣”，而成為圣賢，正是儒家的最高理想。

安史之亂，是唐乃至整個中國古代歷史一個顯見的拐點，這也是一個文化的轉(zhuǎn)折點。

詩人們開始超越一己之窮達，把憂家、憂己和憂國、憂民融為一體，在恣肆的激情中注入理性的思考。家國情懷和人本思想，從此成為中國歷史下半段進程的重要線索。

在人生最后一首詩作中，儒者杜甫回憶了顛沛流離的一生，他的心依然牽掛著苦難中的家和國。

軒轅休制律，虞舜罷彈琴。

尚錯雄鳴管，猶傷半死心。

圣賢名古邈，羈旅病年侵。

……

戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。

葛洪尸定解，許靖力還任。

家事丹砂訣，無成涕作霖。

在成都草堂居住的5年，是杜甫最后一段安定的生活.等到草堂也住不了了，他就沿著長江，一邊漂流，一邊借地短居。

行至夔州時，杜甫看到一個叫李十二娘的人在舞劍。動人的身姿和嫻熟的舞技，讓他想起了一個人。他問李十二娘師傅是誰，對方告訴他是公孫大娘。

聽到這個名字，已是老翁的杜甫激動難抑。6歲那年，他曾親眼看到公孫大娘的劍舞，那絕世風(fēng)采如同巨星一般，照亮過他年少的心靈。

時隔五十余年，杜甫仍清晰記得那場穿越了時光的演出，連同往昔的錦繡、蓬勃、痛楚和執(zhí)念，那是他對青春和盛唐的記憶。

而今回首只見，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

公元770年，59歲的杜甫在湖南一條小船上走完了一生。人生如寄，但斯人不朽。

杜甫一直掛懷的朋友李白，同樣沒有躲過安史之亂，但他竭盡全力撐住了跌宕起伏的一生。在經(jīng)歷種種艱險阻礙后，依然樂觀地寫道，“輕舟已過萬重山”。

對于李白，人生或許不過是一場宿醉。后人稱李白為詩仙，所有仰望他的人都知道，他就是千古唯一的那個“謫仙人”。

杜甫沒有成為李白，他活出了另一種偉大的人生。李白如從天上而來，飛流直下；杜甫如在大地上生長，厚重深沉。無論少了哪一個，大唐的天空都將黯然失色。

兩千多年前，孔子與老子，一儒、一道，開啟了中國思想的源頭。李杜二人，一仙、一圣，世人仿佛再次見到同樣的光彩。

他們承繼了中國此前一千年的思想和精神，相互照耀，也照耀著中國。

李白辭世五十年后，他的詩歌和詩名依舊在四處傳誦。在長江南岸的宣歙方鎮(zhèn)，一位姓范的地方長官和大唐的無數(shù)文人一樣，視李白為偶像。

數(shù)年尋訪后，他意外地在自己管轄的當(dāng)涂縣境內(nèi)找到了李白的墓地。墓木已拱，他即刻下令，嚴禁在周圍樵采和放牧，他要讓這位詩人安心歸仙。

又是數(shù)年過去，李白的后人找到了，范長官不禁心潮奔涌。他猜想，或許終能有幸一睹李白傳下的盛世風(fēng)采了。

來到面前的，是兩個中年農(nóng)婦。她們是李白次子伯禽的女兒，衣衫素凈，形容樸野，各自嫁給了普通農(nóng)民為妻。

感慨之余，范長官希望幫助她們改為士族身份，卻被兩人一再婉拒。她們說，早已習(xí)慣了山野生活，貿(mào)然成為士族，怕會辱沒了爺爺?shù)拿暋?/p>

范長官不好勉強，能做的也只是給她們免除了當(dāng)年的徭役，以表達對李白的敬意。目送二人離去，他唏噓不已。

目之所見，與心中所望全然不同。恍惚的瞬間，他凜然一驚，突然想到，春秋流逝，眼前的大唐，還是那個大唐嗎？

歷史將演變出更加復(fù)雜的下一個時代，盛唐過去了，但盛唐的精神不滅。它不僅是在盛世之中的昂揚與激越，更重要的，是在亂世之中，對社會理想的堅持和守護。

大唐，永遠是中國人思念的心靈故鄉(xiāng)。