本文翻譯的是安東尼教授的Streams of gold，rivers of blood（金流血河）。 我們所說的公元十世紀(jì)的拜占庭帝國依然是東羅馬帝國，它以君士坦丁堡為首都。在經(jīng)歷了七世紀(jì)阿拉伯人、阿瓦爾人、斯拉夫人以及保加爾人的入侵后，帝國的領(lǐng)土縮減至只有小亞細(xì)亞、色雷斯、南希臘以及南意大利。但它依舊是羅馬帝國，更準(zhǔn)確的說，是“羅馬人的帝國”，它有一個更恰當(dāng)?shù)姆Q呼，羅馬尼亞，這個稱呼從四世紀(jì)就開始用了，它的統(tǒng)治者是羅馬人的巴西琉斯，在希臘語中的意思是國王，但我們稱呼這個國家為帝國，因為它是傳承自古羅馬帝國。拜占庭人（羅馬人）同樣認(rèn)為他們自身在地位、信仰、文化、古典方面有優(yōu)越性，在世界歷史上也很重要（甚至是在神學(xué)水平上），這種觀點常被它的鄰居們所接受，尤其是那些基督教小王國。拜占庭帝國的巴西琉斯也和其它國王毫不相同。 然而，在公元十世紀(jì)，拜占庭帝國并不完全是現(xiàn)代廣義所定義的“帝國”，即由一群相同種族或信仰的人（人口的少數(shù)）統(tǒng)治多種族的大多數(shù)人。在拜占庭帝國，一個羅馬人是那些所有講希臘語長大，身份是基督教正教徒，認(rèn)為自己是國家法律、習(xí)俗、信仰和國家機(jī)構(gòu)所定義的羅馬人政治體的一份子，這類認(rèn)同構(gòu)成了帝國人口的絕大多數(shù)，將近一千萬人，盡管不是帝國內(nèi)的所有人：在伯羅奔尼撒和希臘還有許多未同化的斯拉夫部落，在東部各省有許多亞美尼亞人和格魯吉亞人，在軍隊中有外籍人士，其它地方還有保羅派異端，猶太人等，這些人或多或少對主流文化準(zhǔn)則產(chǎn)生認(rèn)同?？傊_馬尼亞看起來更像是一個有少數(shù)民族的羅馬人王國而不是一個多種族的帝國，盡管在之后的十世紀(jì)和十一世紀(jì)這種平衡會傾向于帝國對新征服和兼并的領(lǐng)土進(jìn)行帝國管理。羅馬人和野蠻人之間的邊界不會像我們掌握的史料所展示的那么明顯。拜占庭人十分排外，對帝國意外的人也有偏見，但同時，對那些帝國外的個人和群體來說，進(jìn)入帝國并被羅馬人的生活方式同化很容易發(fā)生，到了第二代和第三代人，他們和普通羅馬人已經(jīng)沒有明顯區(qū)別了。哥特人、匈人、斯拉夫人、阿拉伯人、波斯人，以及許多來自不同背景的人通常通過在軍隊服役和在羅馬的土地定居而被羅馬人同化，成為羅馬人就這樣在文化-政治認(rèn)同中體現(xiàn)。此外，帝國的皇帝們也宣稱對那些意大利基督教小城邦、亞得里亞海海沿岸以及高加索地區(qū)的支配權(quán)，實際上，這些地區(qū)是高度自治的，但在君士坦丁堡的帝國中央看來，它們不過是附屬國，并且在那個征服的時代，它們當(dāng)中的某些地區(qū)會被割讓和兼并。 按照古代或中世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)，以及一個國家的體量來說，拜占庭帝國在文化上統(tǒng)一，社會密切協(xié)調(diào)，它由各專有和強(qiáng)有力的政府機(jī)構(gòu)構(gòu)成一個整體，在這個方面強(qiáng)調(diào)它與中世紀(jì)西部諸王國的不同是很有必要的。不像此前的西部羅馬帝國，拜占庭帝國的核心領(lǐng)土并不是那些當(dāng)?shù)厥酪u地主所管轄的半自治領(lǐng)土，這意味著西部皇帝必須付出足夠的精力制定內(nèi)部政策以獲得這些地主的支持、貢金、以及服役軍隊。拜占庭帝國的領(lǐng)土實際上是由從首都君士坦丁堡派遣的各地方執(zhí)法官所管轄的行政省份，他們交替且短暫地執(zhí)政。稅收、征兵、法律、宗教以及薪水發(fā)放在帝國的領(lǐng)土內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一且由設(shè)立在君士坦丁堡的各機(jī)構(gòu)統(tǒng)一運行。這些層次分明的行政網(wǎng)（包括教會）平行運作，層次分明，高度集中，它們將各省份與帝國首都以重疊的方式綁定在一起。在公元十世紀(jì)，拜占庭帝國在當(dāng)時的稅收運作、國家各種資源的生產(chǎn)、官僚組織機(jī)構(gòu)的復(fù)雜和高效，以及中央政府對所有羅馬人的管控權(quán)威等方面都是獨一無二的。