有網(wǎng)友感嘆，哲學(xué)的研究和討論遇到了歷史上最艱難的時(shí)期，娛樂(lè)人生的日子最好過(guò)，哲學(xué)人生的日子最難過(guò)。說(shuō)的也是，在消息和娛樂(lè)、賺錢(qián)和消費(fèi)“一統(tǒng)天下”的社會(huì)環(huán)境中，文學(xué)傳播好不到哪里去，哲學(xué)傳播十分艱難，哲學(xué)創(chuàng)新和創(chuàng)新哲學(xué)的活動(dòng)似乎停止了，但總得有人在哲學(xué)文化的傳承中“自找苦吃”。從現(xiàn)在開(kāi)始，“哲學(xué)達(dá)人”的我開(kāi)啟了新哲學(xué)理論體系的視頻傳播，“廣義等效論”是視頻欄目的主題，不定期地發(fā)布。假如只剩下一個(gè)新哲學(xué)的粉絲，那一定是我自己。在改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大時(shí)代，除了科學(xué)和技術(shù)、商業(yè)和管理的創(chuàng)新，還有哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新，哲學(xué)創(chuàng)新是“冷門(mén)中的冷門(mén)”，卻是自己人生追求的使命，在與孔子、老子和莊子，康德、黑格爾和馬克思的跨時(shí)空“對(duì)話”中享受智慧和思想的盛宴。

在科普創(chuàng)作領(lǐng)域首次將銀河系的外形看成是“超級(jí)飛碟”，銀河系整體的外形好似一個(gè)宇宙的巨無(wú)霸飛碟，地球和太陽(yáng)所在的太陽(yáng)系位于銀河系“飛碟”的中間突起部分。銀河系的平面投影與熱帶風(fēng)暴或臺(tái)風(fēng)的平面投影非常相似，銀河系的立體形狀與所謂的外星人飛碟十分接近?？茖W(xué)哲學(xué)從事物一個(gè)或多個(gè)屬性的相似或相近中概括出了一致性原理或共性原理，而事物一致性和共性的內(nèi)在含義是事物的等效性，銀河系和熱帶風(fēng)暴圖像的平面投影、銀河系和外星人飛碟的三維圖像存在或大或小的差別。一致性原理和共性原理是等效原理的兩種展示形式，等效原理是一致性原理和共性原理的本質(zhì)屬性。新哲學(xué)將事物關(guān)系和事物屬性定義為事物效用，事物的等效用性有形式和內(nèi)容的、本質(zhì)和現(xiàn)象的、數(shù)量和質(zhì)量的、實(shí)在和效用的等多種范疇。

哲學(xué)原理適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是新哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性原理，也是新哲學(xué)的傳遞性原理。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不一定適用于哲學(xué)，這是新哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性破缺原理，也是新哲學(xué)的傳遞性破缺原理。新哲學(xué)研究一般性原理，各門(mén)具體學(xué)科研究個(gè)別性原理。新哲學(xué)的事物屬性或事物效用的相對(duì)性原理適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如：經(jīng)典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)劃分為生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，大米、小麥、蔬菜和豬肉、衣服和鞋子的生產(chǎn)屬于生活資料的生產(chǎn)，螺桿、螺帽、鐵絲和釘子、機(jī)床和發(fā)動(dòng)機(jī)的生產(chǎn)屬于生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。

生活資料生產(chǎn)和生產(chǎn)資料生產(chǎn)的劃分遵循經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的相對(duì)性原理，比如：作為交通出行使用的汽車(chē)是生活資料，作為貨物運(yùn)輸使用的汽車(chē)則是生產(chǎn)資料，汽車(chē)或者作為生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)輸工具，或者作為日常生活的代步工具，汽車(chē)作為生產(chǎn)工具或作為生活工具的屬性或效用取決于汽車(chē)的用途或使用場(chǎng)景。比如：當(dāng)玉米用來(lái)飼養(yǎng)牲口和喂養(yǎng)人口時(shí)，玉米的種植和加工是生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)玉米用來(lái)榨取乙醇或酒精并且將乙醇或酒精用于工業(yè)原料和驅(qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)的燃料時(shí)，玉米的種植和加工則是生產(chǎn)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)。

哲學(xué)原理通過(guò)傳遞或傳遞性原理轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)原理，舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)效用等效性的例子，生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)適從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值論的等效原理，原始社會(huì)、奴隸和封建社會(huì)，人們的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)能力主要體現(xiàn)在生活資料的生產(chǎn)，人們首先要滿足衣食住行的需要。資本主義和社會(huì)主義社會(huì)，人們的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)能力主要體現(xiàn)在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)工具決定了社會(huì)形態(tài)的劃分，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)明和專(zhuān)利積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)社會(huì)。在二十一世紀(jì)大數(shù)據(jù)和人工智能的時(shí)代，無(wú)人化的工廠和農(nóng)場(chǎng)把勞動(dòng)者從繁重而單調(diào)的勞動(dòng)中徹底解放出來(lái)，從17世紀(jì)到18世、19世紀(jì)到20世紀(jì)以來(lái)的“機(jī)器剝削工廠”現(xiàn)象在21世紀(jì)將不復(fù)存在。

新哲學(xué)的研究對(duì)象之一是事物的效用，當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的屬性或效用相等時(shí)，這些事物適用于新哲學(xué)的等效原理；當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的屬性或效用增強(qiáng)時(shí)，這些事物適用于新哲學(xué)的增效原理；當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的屬性或效用減弱時(shí)，這些事物適用于新哲學(xué)的降效原理。增效原理包括了加效原理和乘效原理或加法原理和乘法原理，降效原理包括了減效原理和除效原理或減法原理和除法原理。一個(gè)整體的事物或一個(gè)系統(tǒng)的事物包含了對(duì)事物屬性或效用產(chǎn)生影響的單個(gè)或多個(gè)因素，這些因素帶來(lái)了效用變動(dòng)的三種情形，一是效用的不增不減或等效性，二是效用的增加或增效性，三是效用的減少或減效性。所有因素帶來(lái)的效用增加相當(dāng)于總增效，所有因素帶來(lái)的效用減少相當(dāng)于總減效。

當(dāng)總增效大于總減效時(shí)，一個(gè)整體的事物或一個(gè)系統(tǒng)的事物產(chǎn)生了剩余效用；當(dāng)總減效大于總增效時(shí)，一個(gè)整體的事物或一個(gè)系統(tǒng)的事物出現(xiàn)了虧空效用，當(dāng)一個(gè)整體或系統(tǒng)事物的剩余效用或虧空效用用于微觀數(shù)學(xué)的分析時(shí)，可以得到一個(gè)微增量效用或微減量效用，一個(gè)事物的微量效用就是它的邊際效用，邊際效用和微量效用的概念相互通用。人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和其它經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以追求利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)利益的最大化為目的，當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)體系和其它經(jīng)濟(jì)體系的微量效用或邊際效用為零時(shí)，生產(chǎn)者的利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)人的利益實(shí)現(xiàn)了最大化。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用原理是指當(dāng)生產(chǎn)的最后一件產(chǎn)品不能帶來(lái)利潤(rùn)時(shí)，生產(chǎn)活動(dòng)就沒(méi)有必要進(jìn)行下去，邊際收益為零是生產(chǎn)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行的最低條件，也是經(jīng)濟(jì)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“底線”。新哲學(xué)是效用哲學(xué)，效用哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為效用經(jīng)濟(jì)學(xué)，等效原理和邊際效用原理或最小化等效原理是效用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，即：投入效用等于或小于產(chǎn)出效用，成本效用等于或小于收益效用。成本效用等于收益效用是社會(huì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的情形，成本效用小于收益效用是擴(kuò)大再生產(chǎn)的情形，當(dāng)成本效用大于收益效用或投入效用大于產(chǎn)出效用時(shí)，虧空的結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行下去。

新哲學(xué)的效用原理廣泛地應(yīng)用于科學(xué)方法論，比如：效用經(jīng)濟(jì)學(xué)用邊際等效性原理解釋了社會(huì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的基本條件，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用“結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念闡明了社會(huì)再生產(chǎn)的基本要求，即：生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)者需要為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)者提供足夠的生活資料，同樣，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)者需要為生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)者提供足夠的生產(chǎn)資料。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分了兩類(lèi)生產(chǎn)者，一是生產(chǎn)生活品或生活資料的生產(chǎn)者，二是生產(chǎn)工具品或生產(chǎn)資料的生產(chǎn)者，相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)分為生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。生活品的生產(chǎn)者不僅要滿足自身的需要，而且要滿足工具品生產(chǎn)者的需要，同樣，工具品的生產(chǎn)者不僅要滿足自身的需要，而且要滿足生活品生產(chǎn)者的需要。

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