????????文/陳久金

????????中國古代有一種“分野”的說法。據(jù)《辭?！?，分野本指周天子分封給諸侯的境域，包括有建筑物的城邦和沒有建筑物、只有土地的疆域，后借用為分界、界限的代稱。這是中國古代星占術(shù)的一種概念。

????????古人認為地上各州郡邦國和天上一定區(qū)域相對應(yīng)，在該區(qū)域發(fā)生的天象預(yù)示著各對應(yīng)地方的吉兇。大約起源于春秋戰(zhàn)國時代，最早見于《左傳》《國語》等書，其所反映的分野大體以十二次為準(zhǔn)，所載最早的天象故事是武王伐紂。據(jù)記載，武王伐紂這一天的天象是歲在鶉火，因而周對應(yīng)的天象為鶉火。戰(zhàn)國時也有以二十八宿來劃分天區(qū)的，見于《淮南子·天文訓(xùn)》等。后又因十二次與二十八宿互相聯(lián)系，從而兩種分野也在西漢之后逐漸協(xié)調(diào)互通。分野純屬迷信，所謂天地間的對應(yīng)關(guān)系全由人為規(guī)定，歷代各家參差出入是必然的。今以《晉書·天文志》中“十二次度數(shù)”與“州郡躔次”兩節(jié)所載列表如下（見表1）：

????????表1　十二次、二十八宿與州郡分野對應(yīng)表

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????????一次為30度，而每十二次為一周，一個二十八宿為一周，但其中的“分野”則代表文化圈，而沒有度數(shù)的觀念。如周的分野為三河地區(qū)，在二十八宿來說為“柳、星、張”三宿，在十二次為“鶉火”；楚的分野為荊州，其對應(yīng)的二十八宿為“翼、軫”，對應(yīng)的十二次為“鶉尾”；秦的分野為雍州，其對應(yīng)的二十八宿為井宿和鬼宿，對應(yīng)的十二星次為“鶉首”。其余類推。

????????因此，周的分野包括柳、星、張三宿，由此可知，周的分野屬于南方七宿。而在南方七宿中，井宿和鬼宿在分野中屬秦，是南方七宿中的帶頭星宿。這樣，加上中間星宿柳、星、張與末尾星宿翼、軫，合在一起才成為南方七宿中自鶉首至鶉火和鶉尾七宿。

摘自《中國古代二十八宿》

青海人民出版社