今天咱們來解一篇子曰：好勇疾貧，亂也，人而不仁，疾之已甚，亂也。今天這節(jié)正好延伸了上面一節(jié)的子曰：放于利而行，多怨。如果說上一節(jié)孔子說的是在對利，也就是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的把控上，如何才能不激化社會矛盾。那么今天孔子則給我們指出了在一個人不智的社會中存在的兩個亂象來。

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我們先習(xí)慣性地看看朱熹咋翻譯的。一個人既好勇又怨貧，就一定會作亂，指責(zé)不仁之人而使之無地自容，也會出亂子。這都什么亂七八糟的，一看就有毛病，前言不搭后語，尤其是后邊，連不仁之人都不能指責(zé)了嗎？這個簡直就是毀三觀啊。

我們來撥亂反正。咱們先看看核心字，首先，“好勇疾貧”里的好勇意思就是耍橫，好勇斗狠，這里疾貧的疾不是疾病，也不是抱怨，而是痛苦，困苦的意思。就好像我們說民間疾苦里的疾一樣。疾貧就是以貧為疾，也就是因?yàn)樨毟F而痛苦，困苦，也就是苦于貧窮。那么問題來了，苦于貧窮的是什么人??？當(dāng)然就是窮人了。所以這句話即使是省略了主語，大家也應(yīng)該知道前面的這個好用，極品指的是社會中的窮人。

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來，再看后邊的人而不仁，疾之以甚，這句話牛逼了，從古至今，幾乎沒有人能理解對了。注意，這里的“疾”就不再和前面一樣是痛苦、困苦的意思了，而變成了一個動詞就是染病的意思。注意了，這個集和我們一般說的病可不一樣。這里的疾主要指的是傳染病，你看這個字是怎么寫的？一個病字頭里邊一個矢，矢就是弓箭的意思。在甲骨文里就是好像一個人從腋下中箭的樣子，就好比說在你不防備的情況下，一直冷箭射到你身上，然后讓你一下子不能以正常的軌跡運(yùn)行了，這種情況就叫做疾。

因此，在過去疾就是用來專治惡性傳染病的，比如說傷寒瘟疫，比如說我們這次的疫情，這都是典型的疾。注意了這個疾一定是由外而感，而不是你身體本身的原因?qū)е碌?，既然咱們都說到這了，那我就順便把病也一塊說一說。這個病字，你看里邊是一個丙，在《易經(jīng)》里頭，丙是陽火，丁是陰火。在五行里，火主心，如果說疾是以心神以外的肉體，由于外界的攻擊而出現(xiàn)了問題。那么病就是指的你的心神出問題了，所以在過去，疾好治，而病難醫(yī)。

OK，說完了“疾”，我們再往后看，注意了，最難的地方來了，就是這個“甚”字。所有按照周朝以后的這個甚字的意思去解釋的全部都錯，記住在周朝的時候，這個“甚”字的意思只有一個，那就是：特別的過分的享樂，也就是嗨皮過頭的意思。疾之已甚的“已”在這里頭，它是以的通假字，就是被的意思。如果這里沒搞清楚，理解成了已經(jīng)的“已”，那么這句話肯定就不可能理解對了，所以疾之已甚，正確的意思就是：某一些人被甚，也就是嗨皮過頭過分享樂的這種傳染病所傳染，用現(xiàn)在的話說就是，被過分享樂的風(fēng)氣所傳染。那么問題來了，這后半句話和前半句一樣，依然沒有主語啊。但是沒關(guān)系，這就相當(dāng)于是和尚頭上的跳蚤，明擺著的，什么樣的人才能有條件過分享樂呢？肯定不是窮人了吧？窮人連吃飯都成問題，就別說出去嗨皮了，對吧？當(dāng)然了，只有富人才會。因此前面的這個人而不仁，疾之以甚，指的就都是富人，正好對應(yīng)了前面的好勇疾貧的窮人。

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現(xiàn)在我們再把這句話完整地翻譯一遍，子曰：好勇疾貧，亂也，人而不仁，疾之以甚，亂也。孔子說了，窮人們都好勇斗狠，越窮越天不怕地不怕，窮恨窮恨的，而富人們又都為富不仁，被過分享樂的風(fēng)氣所互相傳染，至今迷燈紅酒綠的過分享樂之風(fēng)盛行。這就是一個人不智的糟糕的社會，同時存在的兩種亂象啊！

說到這兒，就立刻想到了那個一直號稱世界警察的某國，不恰恰就是一出了事以后就露出原形了嗎？窮人們都失業(yè)，沒錢連飯都吃不上，只能靠政府救濟(jì)，很多人走上街打砸搶，鬧事，這不就是好勇疾貧嗎？而平時所謂的他們那些個上流社會的有錢人們，資本家們過得又都是什么樣的生活呢？紙醉金迷，醉生夢死，奢華糜爛，這不正是人而不仁，疾之以甚嗎？你看看孔子說的人不至的社會的兩個亂象，他們都存在。因此他們離完蛋也不遠(yuǎn)了。好了，以上就是今天這篇論語的正解版本，大家隨緣取之。

關(guān)注我，我們一起把《論語》用正確的方式再打開一遍，解讀論語下期見。

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