? ? 西方近代科學(xué)理念移植中國(guó)，才是百年間的事情。借鑒西方文化而產(chǎn)生的中國(guó)心理咨詢職業(yè)，迄今還只是十幾歲的少年。耐人尋味的是，在中國(guó)人潛心向西方學(xué)習(xí)心理學(xué)理論和技術(shù)的同時(shí)，卻不斷有西方心理學(xué)家宣稱(chēng)：心理學(xué)的故鄉(xiāng)在中國(guó)！

催眠術(shù)創(chuàng)始人布雷德等人都有一種想法，那就是其實(shí)心理學(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)在中國(guó)。

分析心理學(xué)創(chuàng)立者榮格根據(jù)《易經(jīng)》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”理論，把人格類(lèi)型劃分為“兩種傾向、四種機(jī)能和八種類(lèi)型”，提出了著名的人格類(lèi)型理論（見(jiàn)興趣閱讀1-1??榮格的人格類(lèi)型理論）。

沙盤(pán)游戲技術(shù)創(chuàng)始人多拉·卡爾夫把中國(guó)文化作為沙盤(pán)游戲技術(shù)的主要理論基礎(chǔ)。

即使是作為認(rèn)知心理學(xué)代表的學(xué)者加德納，以及以其情感智力理論而聞名的學(xué)者戈?duì)柭?，也都直言不諱中國(guó)文化心理學(xué)對(duì)他們的影響，尤其是“心”的心理學(xué)意義與價(jià)值。

人本主義心理學(xué)之父馬斯洛自稱(chēng)曾受孔孟學(xué)說(shuō)的啟發(fā)，他相信人有“內(nèi)在的聲音”——即如中國(guó)人所崇尚的“良知”，假如外在環(huán)境能予以配合這種“內(nèi)在聲音”，即可支配人從善求真，達(dá)到所謂“自我實(shí)現(xiàn)”的最高境界。人本主義心理學(xué)主要代表人物羅杰斯則直接把儒家的“人性本善”觀點(diǎn)做為以人為中心療法的基本理論假設(shè)。

自稱(chēng)“從某種意義上而言我是中國(guó)人”的海靈格，把他創(chuàng)立的家庭系統(tǒng)排列稱(chēng)作“與道同行”，說(shuō)“自己的靈魂始終跟隨著《道德經(jīng)》”。

更值得一提的是，做為心理學(xué)第四勢(shì)力的后現(xiàn)代主義心理學(xué)，針對(duì)西方現(xiàn)代心理學(xué)理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)，明確提出后現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展方向：回到生活，回到實(shí)踐，回到現(xiàn)實(shí)，回到人的真實(shí)生存本身——體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，主張重建人與自然的和諧共存；體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，反對(duì)“自我中心論”，重建人與人的和諧關(guān)系——這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所崇尚的“天人合一”、“仁者愛(ài)人”理念的具體體現(xiàn)。

如果在這里用一句話指出西方心理學(xué)和中國(guó)心理學(xué)最本質(zhì)的不同在哪里的話，那就是——前者是個(gè)體主義的，而后者是系統(tǒng)主義的。毫不避諱地講，迄今為止的西方主流心理學(xué)，基本都是研究和主張個(gè)體主義的。被稱(chēng)作心理學(xué)第一勢(shì)力的精神分析學(xué)派，片面強(qiáng)調(diào)人所有心理問(wèn)題和精神疾病的產(chǎn)生，均源于本我欲求無(wú)法得到正常滿足。被稱(chēng)作心理學(xué)第二勢(shì)力的行為主義學(xué)派，則過(guò)分強(qiáng)調(diào)得與失的意義，以期通過(guò)獎(jiǎng)與懲實(shí)現(xiàn)對(duì)人的控制。心理學(xué)第三勢(shì)力，看起來(lái)是尊重了人性，但遺憾的是只看到自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足的重要，所以最終還是無(wú)法擺脫狹隘個(gè)人主義甚至極端自由主義的窠臼。

2020年起一場(chǎng)新冠肺炎疫情全球大爆發(fā)，終于讓越來(lái)越多的世人驚醒：狹隘的個(gè)人主義和極端的自由主義，已經(jīng)對(duì)人類(lèi)自身生存帶來(lái)嚴(yán)重威脅——實(shí)施隔離，有人大嚷“人權(quán)”沒(méi)了；可不實(shí)施隔離，人全沒(méi)了……

心理學(xué)的故鄉(xiāng)在中國(guó)，心理學(xué)的未來(lái)也必將在中國(guó)——以系統(tǒng)主義為導(dǎo)向的中國(guó)文化更切中生命的真諦，為心理學(xué)的研究應(yīng)用亮起了一道耀眼的曙光，開(kāi)啟了一條正確的道路。系統(tǒng)主義對(duì)人類(lèi)的最大意義在于，人在本性上不是個(gè)體主義的，而是系統(tǒng)主義的。人類(lèi)不應(yīng)該只去關(guān)注自身利益的得失，更應(yīng)該關(guān)注人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的居間系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)自我和諧（包括主體和諧、時(shí)間和諧、空間和諧）。因此，自我和諧應(yīng)該是比自我實(shí)現(xiàn)更加高級(jí)的一種終極狀態(tài)。中國(guó)的心理學(xué)不僅讓人看到一株株樹(shù)木，更看到廣袤的森林，看到身處系統(tǒng)的博大。

系統(tǒng)意識(shí)將是本書(shū)重點(diǎn)研究的內(nèi)容。對(duì)系統(tǒng)意識(shí)的關(guān)注，反映了心理學(xué)理論和實(shí)踐正在實(shí)現(xiàn)從個(gè)體到系統(tǒng)、從隨性到秩序、從深度到高度和寬度的實(shí)質(zhì)性飛躍。

一個(gè)人的生命，只有和無(wú)數(shù)人的生命相交融，才是最具存在感和意義感、最精彩的人生。

引導(dǎo)個(gè)體看到并承擔(dān)起在系統(tǒng)中的責(zé)任，才是化解焦慮、抑郁、恐懼等一切不良情緒的根本良方。

（來(lái)源：李不言主編《讓心回家：系統(tǒng)主義心理學(xué)理論與實(shí)踐初探》（全員心理關(guān)愛(ài)叢書(shū)），中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2022年出版。版權(quán)歸原作者所有）