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緒論

1.理論是是什么？

（1）理論

①起源：Theory=去觀看

②本義：觀察（非沉浸）、沉思活動(dòng)

（2）理論與反思（反思是理論的品格）

①對(duì)《靜夜思》的二元對(duì)立分析

（3）理論與常識(shí)（常識(shí)是理論的對(duì)象）

①相同：都是一種觀念

②不同

A、理論→反思→過(guò)濾后的常識(shí)→證明

B、常識(shí)→經(jīng)驗(yàn)

（4）理論與闡釋

①《關(guān)鍵詞·文化與社會(huì)》（雷蒙德·威廉斯）

A、一種觀念體系、思想系統(tǒng)

B、一種推測(cè)、思索（對(duì)應(yīng)闡釋?zhuān)?/p>

C、源于人物把握深層世界的欲望

②傳統(tǒng)與現(xiàn)代

A、傳統(tǒng)理論→規(guī)律→工具

B、現(xiàn)代理論→闡釋

③自然與人文

A、自然→工具性

B、人文→不具有唯一性

（5）理論與實(shí)踐

①理論源于實(shí)踐

A、實(shí)踐對(duì)象→豐富多樣→理論非僵化的、非教條的

B、實(shí)踐（物質(zhì)性）≠做→精神生產(chǎn)→實(shí)踐是否具備精神實(shí)踐？

→實(shí)踐是一種生產(chǎn)→理論≠空想

2.什么是文學(xué)理論？

（1）對(duì)文學(xué)現(xiàn)象抽象反思

①文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)系統(tǒng)

A、文學(xué)創(chuàng)作→文學(xué)作品→文學(xué)接受

B、文學(xué)生產(chǎn)→文學(xué)價(jià)值→文學(xué)消費(fèi)

②文學(xué)四要素及其關(guān)系（《鏡與燈》——艾布拉姆斯）

A、宇宙、作者、讀者、作品

B、相關(guān)書(shū)籍

a.葉維廉：《地域的融合中：兩詩(shī)教對(duì)話》

b.劉若愚：《中國(guó)的文學(xué)理論》

（2）對(duì)文學(xué)文本的深入分析

（3）對(duì)文學(xué)觀念的學(xué)理探討——文學(xué)的本體視域

二、文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題（文學(xué)是什么？）

1.文學(xué)是否可以定義？

（1）文學(xué)不可定義

①維特根斯坦:《邏輯哲學(xué)論》

兩種世界:可說(shuō)（具備物質(zhì)性）；不可說(shuō)（精神性的事物、抽象的觀念）

②《哲學(xué)研究》:“家族相似”

“游戲”:與“家族”相似

③莫里斯·韋茨:《理論在美學(xué)中的作用》

藝術(shù)的定義→定義在變化→新形式、案例

④反本質(zhì)主義:喬納森·卡勒《文學(xué)理論》1981

（2）理論與經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別問(wèn)題

①理論——“不可定義”；經(jīng)驗(yàn)——“可定義”

②理論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)→定義方式的問(wèn)題

2.文學(xué)的定義方式

（1）定義方式

①實(shí)指定義——簡(jiǎn)單化

②邏輯定義——復(fù)雜化

③屬加種差法（邏輯定義）

·公式:被定義項(xiàng)=種差（事物與其他的區(qū)別）+臨近的屬（事物處于的集合）

（2）文學(xué)的存在方式（定義文學(xué)的起點(diǎn)）

①物質(zhì)形態(tài)（媒介、載體）/ 精神形態(tài)（文學(xué)）

②文學(xué)定義:文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)

A、精神形態(tài)的事物:哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)（文學(xué)）——審美性

B、藝術(shù):繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑、文學(xué)——媒介：語(yǔ)言

3.屬加種加法的問(wèn)題

①揭示關(guān)系、不能揭示本質(zhì)

②假定了種差的界限是清晰

三、本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義

1.唯實(shí)論與唯名論

（1）本質(zhì)：事物的共性（共相）

①唯實(shí)論：共相說(shuō)存在的

②唯名論：共相說(shuō)不存在的→虛構(gòu)

2.結(jié)構(gòu)論與關(guān)系論——“忒休斯之船”

文學(xué)→關(guān)系結(jié)構(gòu)→語(yǔ)言的運(yùn)用

3.本質(zhì)主義（邏各斯中心主義）的問(wèn)題、缺陷

①預(yù)設(shè)“現(xiàn)象/本質(zhì)”關(guān)系（二元對(duì)立）

②誤以為本質(zhì)是既定事實(shí)——本質(zhì)是變化的

③誤以為文學(xué)的本質(zhì)是唯一確定的——過(guò)分概括

4.反本質(zhì)主義的問(wèn)題、缺陷

（1）虛無(wú)主義——反本質(zhì)≠無(wú)本質(zhì)

①絕對(duì)的本質(zhì)主義（超時(shí)空、普遍性）、相對(duì)的本質(zhì)主義

②文學(xué)本質(zhì)具有一定的可把握性

（2）文學(xué)性四個(gè)維度——文學(xué)（是非）問(wèn)題轉(zhuǎn)化為文學(xué)性（強(qiáng)弱）問(wèn)題

5.作為“事件”文學(xué)

（1）2012.伊格爾頓《文學(xué)事件》

·“事件”→虛構(gòu)性、道德性、語(yǔ)言性、非實(shí)用性、規(guī)范性

→《便條》→創(chuàng)作背景

四、文學(xué)性與文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題

1.維度一：文學(xué)的文化屬性與審美屬性

（1）文化與審美

①文學(xué)是一種文化形態(tài)——?dú)v史性

②文學(xué)是一種審美文化——文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

（2）作為文化形態(tài)的文學(xué)

①詩(shī)歌（音樂(lè)）→語(yǔ)言、文字→文化

②文化（culture）的本質(zhì)：人類(lèi)的生活方式→文化是一個(gè)有機(jī)整體

③文化體現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系→人創(chuàng)造文化——純自然的不屬于文化

（3）作為審美文化的文學(xué)→文學(xué)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)

①審美文化→以審美視角對(duì)人類(lèi)生活方式重塑→審美理想

②審美的本質(zhì)特征

A、無(wú)功利性（審美性→滿足精神需求）/功利性（實(shí)用性→滿足現(xiàn)實(shí)需求）

B、愉悅

③文學(xué)提供虛擬情景

A、脫離實(shí)用性→釋放情感

B、科林伍德《藝術(shù)原理》：a.情感兩階段→負(fù)荷/釋放

b.文藝的功能→釋放情感

c.取代現(xiàn)實(shí)生活（代償）→不同體驗(yàn)

2.維度二：文學(xué)的語(yǔ)言屬性與符號(hào)屬性

（1）文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言

①陌生化（什克洛夫斯基《詞語(yǔ)的復(fù)活》）VS自動(dòng)化

②非指涉性VS指涉性

A、多義性VS確定性

B、深度VS淺度

C、內(nèi)涵式VS直指式——韋勒克：《文學(xué)理論》

③虛擬性VS現(xiàn)實(shí)性→描述性語(yǔ)言（文學(xué)）VS解說(shuō)性語(yǔ)言（日常）——伊貝爾：《文本的召喚結(jié)構(gòu)》

④內(nèi)指性VS外指性

A、自描性VS他描性——施蒂爾勒：《虛構(gòu)的文本的閱讀》

B、內(nèi)向VS外向——弗萊：《批評(píng)的解剖》

⑤情感表現(xiàn)VS信息傳遞→可感性VS非可感性——瑞恰茲

⑥生成性VS惰性——保羅利科：《言語(yǔ)的力量：科學(xué)與詩(shī)歌》

⑦（擬）偽陳述VS陳述→本質(zhì)區(qū)別：是否講究真?zhèn)魏瓦壿?/p>

⑧述行語(yǔ)言VS記述語(yǔ)言

A、代表人物：語(yǔ)用的力量

a.約翰塞爾：《言語(yǔ)行動(dòng)》《表達(dá)意義》

b.奧斯汀：《如何用語(yǔ)言做事》

B、區(qū)別

a.述行語(yǔ)言：許諾、暗示→執(zhí)行、實(shí)踐

b.記述語(yǔ)言：對(duì)事物的描述——具備一般性

C、文學(xué)語(yǔ)言＝述行語(yǔ)言→對(duì)讀者的勸說(shuō)、說(shuō)服→干預(yù)讀者判斷

⑨含蓄意義與清晰意義之比超過(guò)日常標(biāo)準(zhǔn)——保羅德曼《閱讀的寓言》

A、公式：修辭義/字面義>日常標(biāo)準(zhǔn)

B、語(yǔ)言的矛盾性：字面義VS修辭義——對(duì)立性

3.維度三：文學(xué)的情感性和形象性

（1）情感性

①情感與欲望（需求）

A、文學(xué)創(chuàng)作起因→有話要說(shuō)——現(xiàn)實(shí)匱乏/審美理想

②情感與主體

A、情感是生命本質(zhì)的體現(xiàn)

B、表達(dá)方式：語(yǔ)言→綁定關(guān)系：作家/情感→主觀性

C、案例→詩(shī)言志、詩(shī)緣情/發(fā)憤著書(shū)/不平則鳴/窮而后知

③后情感文學(xué)→后=（批判？）

A、情感：虛擬性、表演性、代理性——梅斯特羅維奇《后情感社會(huì)》

B、特點(diǎn)

a.情感是可復(fù)制的產(chǎn)品——情感→話語(yǔ)

b.情感有意拉開(kāi)與主體間的距離

c.情感的泛濫→情感貶值——感傷：不同時(shí)代不同感受

（2）形象性——表達(dá)獨(dú)特性

①文學(xué)的媒介：語(yǔ)言→公共性→理性

情感→私人性→非理性

③形象大于思想（經(jīng)典命題）

A、含義

a.作品形象所包含的意義超過(guò)作者主觀意圖→形象＞思想

b.作品形象所表現(xiàn)的意義與作者的意圖矛盾→形象//思想

B、成因

a.形象的間接性和不確定性

b.接受主體的主觀能動(dòng)性：讀者→閱讀的過(guò)程——再創(chuàng)造

歷史→作者創(chuàng)作受時(shí)代限制——作品具有超時(shí)空性

c.作者自身思想的矛盾：作家主觀意圖≠作家的全部思想→托爾斯泰

4.維度四：文學(xué)的想象性與虛構(gòu)性

（1）文學(xué)的真實(shí)性問(wèn)題→文學(xué)不求善，文學(xué)不求真，文學(xué)只求美

→《馬工程》：文學(xué)是真善美的統(tǒng)一

→真：現(xiàn)實(shí)主義

①文學(xué)是作家對(duì)生活反映——反映生活真相→真相？

②真相：不是現(xiàn)象真實(shí)，而是本質(zhì)真實(shí)→本質(zhì)？——共性？

③社會(huì)科學(xué)——邏輯真實(shí)/文學(xué)藝術(shù)→藝術(shù)真實(shí)——形象

（2）對(duì)“真”的追問(wèn)

①文學(xué)的認(rèn)知性→真：與現(xiàn)實(shí)相符

→認(rèn)識(shí)過(guò)程→認(rèn)知性（詩(shī)史互證）

②“真”的多義性問(wèn)題：事實(shí)之真（實(shí)然）/②價(jià)值之真（應(yīng)然）（文學(xué)價(jià)值）

五、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

1.關(guān)于審美意識(shí)形態(tài)的論證

（1）肯定

①孔智光（1982）：藝術(shù)是審美意識(shí)形態(tài)

②錢(qián)中文（1982）：文藝是一種具有審美特征的意識(shí)形態(tài)→審美反映論

③王元驤（1989）：文學(xué)的獨(dú)特性——審美反映

④童慶炳（1992）：文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)含韻（蘊(yùn)藉）中的審美意識(shí)形態(tài)

⑤童慶炳（1999）：審美是文藝學(xué)的第一原理

（2）反對(duì)

①董學(xué)文（1988）：文學(xué)＝非意識(shí)形態(tài)性＋意識(shí)形態(tài)→《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)讀》→意識(shí)形態(tài)形式≠意識(shí)形態(tài)

②周忠厚（2003）：文藝不是審美意識(shí)形態(tài)

③陸貴山（2006）：《文學(xué)·審美·意識(shí)形態(tài)》

2.審美意識(shí)形態(tài)的論證邏輯

（1）《文學(xué)理論教程》童慶炳主編——意識(shí)形態(tài)→審美意識(shí)→話語(yǔ)蘊(yùn)藉

①文學(xué)是意識(shí)形態(tài)

②文學(xué)是特殊的意識(shí)形態(tài)——審美意識(shí)形態(tài)

③文學(xué)是一個(gè)特殊的審美意識(shí)形態(tài)——話語(yǔ)蘊(yùn)藉

（2）《文學(xué)理論》馬工程教材——社會(huì)意識(shí)→審美→語(yǔ)言

①文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)

②文學(xué)是審美的藝術(shù)

③文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)

3.意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

（1）意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：想象

①意識(shí)形態(tài)≠知識(shí)、科學(xué)→不能用科學(xué)方式證明

②意識(shí)形態(tài)：個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系→想象：本該如此

③想象→本不屬于自我的想象——被建構(gòu)

④作用于實(shí)踐的想象——停留于想象的想象→空想

（2）意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)方式：詢喚

①意識(shí)形態(tài)的來(lái)源：文化、傳統(tǒng)

②詢喚的方式：A、廣告（初級(jí)）/影視廣告（高級(jí)）

B、個(gè)體→主體(途徑)

4.作者中心論的解構(gòu)

（1）羅蘭·巴特《作者之死》1967→主體性喪失

①寫(xiě)作是一種否定→對(duì)主體性的否定

②語(yǔ)言是文本的主體→文本是語(yǔ)言的編織物

③否定“作者先于文本”→“作者與文本同時(shí)出場(chǎng)”

④作者死亡→讀者誕生

（2）?？隆蹲髡呤鞘裁矗俊?969

①作者的在場(chǎng)與缺席——符號(hào)的意義→表達(dá)的對(duì)象不在場(chǎng)

——寫(xiě)作:作家、表達(dá)對(duì)象→傳統(tǒng):一體、在場(chǎng)

——?？?作家創(chuàng)作不在場(chǎng)→知識(shí)結(jié)構(gòu)

②寫(xiě)作→消解作家的主體性

→寫(xiě)作與死亡——傳統(tǒng):寫(xiě)作=不朽

——?？?寫(xiě)作=殺死

③作者功能問(wèn)題

A、作者名字→專(zhuān)有名字

B、功能:文本歸類(lèi)——權(quán)力話語(yǔ)

六、文學(xué)作者視域

1.作者問(wèn)題的復(fù)雜性

（1）作者的原創(chuàng)問(wèn)題

①博爾赫斯：《<吉訶德>的作者·皮埃爾·梅納爾》——作品的創(chuàng)造者是否具備獨(dú)特性？唯一性？——無(wú)限猴子定理

（2）作者的考證問(wèn)題

①施耐庵：《水滸傳》——編輯者——說(shuō)書(shū)人是否是作者？聽(tīng)書(shū)人是否是作者？——集體智慧的結(jié)晶

②《金瓶梅》——與《水滸傳》有共同的底本（宋元話?。?/p>

③《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹著，xxxxxx續(xù)

2.作者中心論

（1）詮釋

①將作者視為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體

②作品的意義源于作者

（2）知人論世（孟子）與傳記批評(píng)（圣伯夫）

①文本是作者生產(chǎn)出來(lái)的→文本作者某種觀念反映

②作品意義源于作者→作者的生平、經(jīng)歷、時(shí)代、背景

③資料→闡釋作品

（3）獨(dú)創(chuàng)性與作者天才論

①楊格（1759）：《試論獨(dú)創(chuàng)性作品》——模仿

A、模仿自然——技巧

B、模仿作家——獨(dú)創(chuàng)→天才

3.作品中心論的反思

（1）影響

①作者是意義的源泉——作者生平、背景

②作者與作品的綁定關(guān)系

③作者的權(quán)威性被建構(gòu)

④作者具有不可復(fù)制性

⑤對(duì)作品闡釋的話語(yǔ)權(quán)歸于作者（？）

（2）反思

①作品是歷史資料的證明→獨(dú)立性、審美性的喪失

②預(yù)設(shè)因果關(guān)聯(lián)→因:作者——果:作品

③兩個(gè)傾向(極端)

A、社會(huì)歷史決定論

B、神秘論

5.作者個(gè)性與文學(xué)傳統(tǒng)

（1）原創(chuàng)→受傳統(tǒng)影響

（2）傳統(tǒng)與個(gè)人才能——作者的復(fù)雜性

①個(gè)體：意識(shí)/無(wú)意識(shí)

②社會(huì)：原創(chuàng)/傳統(tǒng)影響

（3）艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》

①傳統(tǒng)

A、概念：過(guò)去與現(xiàn)在的結(jié)合

B、創(chuàng)作→先融入傳統(tǒng)

→非個(gè)人性→創(chuàng)作：消滅個(gè)性

C、作者的作用：中介（催化劑）

D、詩(shī)歌不是放縱情感，而是逃避情感

（4）布魯姆《影響的焦慮：一種詩(shī)歌理論》（1973）——“影響的焦慮”

①影響→焦慮、自卑——詩(shī)歌史→使人受他人（前人）之害的歷史

②“強(qiáng)者使人”（強(qiáng)力意志）→挖掘潛能，追求獨(dú)創(chuàng)

（5）作者與傳統(tǒng)的關(guān)系

①作家創(chuàng)作一定受到傳統(tǒng)影響（順應(yīng)/反向）

②作家對(duì)傳統(tǒng)的接受是選擇性的（部分傳統(tǒng)）

③作者接受傳統(tǒng)引導(dǎo)，創(chuàng)造傳統(tǒng)

6.作者意圖問(wèn)題

（1）作者意圖的復(fù)雜性：個(gè)體/社會(huì)

（2）作者意圖的可能性：存在/可還原

①赫施《解釋的有效性》（1967）：“保衛(wèi)作者”

A、作者與文本的關(guān)系——原初性關(guān)系

B、創(chuàng)作過(guò)程——將主觀意圖融入到文本的過(guò)程

C、文本有客觀意義→作者意圖

D、意義與意味

a.意義：語(yǔ)言符號(hào)的意義→客觀的

b.意味：歷史、經(jīng)驗(yàn)→主觀的

E、如何發(fā)現(xiàn)意圖？→重現(xiàn)作者世界

②孟子：“以意逆志”——意：讀者之意/志：作者之志

A、前提：“心之所同然”——共通性

B、《知音》——作者：俞伯牙/模范讀者：鐘子期

——解讀作者意圖→把握隱含的思想

（3）作者意圖的隱匿性

①意圖謬誤——比爾茲利、維姆薩特《意圖謬誤》（1946）

A、否認(rèn)作者意圖與作品的解釋關(guān)系

B、作品中的說(shuō)話者：表演者

C、傳記研究、心理研究與文學(xué)研究分開(kāi)

②意圖謬誤——兩個(gè)論證

A、兩個(gè)對(duì)象

a.作品——物→公共性

b.作家——人→個(gè)人性

B、意義的產(chǎn)生：語(yǔ)言

③“私人語(yǔ)言”——維特根斯坦

A、“私人語(yǔ)言”不存在→語(yǔ)言只具備公共性——作者不存在私人意圖

④溫貝托艾柯《讀者的角色》（1979）

A、經(jīng)驗(yàn)作者與模范作者

a.經(jīng)驗(yàn)作者：作家本人（實(shí)際創(chuàng)作者）

b.模范作者：實(shí)現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖的作者→隱含作者（？）→文本策略

B、創(chuàng)作過(guò)程：經(jīng)驗(yàn)作者→模范作者

C、造成經(jīng)驗(yàn)作者與模范作者差異原因

a.作者觀念與現(xiàn)實(shí)生活存在差異

b.讀者的時(shí)代性

c.作品的敘事方式

⑤嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》－－漢斯立克《論音樂(lè)的美》

4.文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

（1）文學(xué)→（使人信以為真的）虛構(gòu)→

（2）意識(shí)形態(tài)批評(píng)

①分析作品如何建構(gòu)自我與現(xiàn)實(shí)想象性關(guān)系

A、形象→鏡像→認(rèn)同

·郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》——感情基調(diào)：孤獨(dú)→效果：代入感

——性的欲望→孤獨(dú)引發(fā)→欲望強(qiáng)烈壓抑

——“同時(shí)天涯淪落人”

B、敘事策略→套路（表達(dá)方式）→敘事類(lèi)型

②分析作品的離心結(jié)構(gòu)

A、表層：中心

B、深層：攜帶的內(nèi)容會(huì)離心

③分析文學(xué)作品傳播過(guò)程中的接受、改寫(xiě)、誤讀

七、文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題

1.文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程

（1）文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)

①處女座現(xiàn)象→創(chuàng)作＝“事件”

②“創(chuàng)作”VS“制作”——藝術(shù)品VS工藝品（可復(fù)制性）

——?jiǎng)?chuàng)作過(guò)程是實(shí)驗(yàn)過(guò)程VS制作之前就知曉結(jié)果

（2）文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程

①《文學(xué)理論教程》

A、發(fā)生階段：材料儲(chǔ)備/藝術(shù)發(fā)現(xiàn)/創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

B、構(gòu)思階段

a.構(gòu)思心理：回憶沉思、想象聯(lián)想、靈感直覺(jué)、理智情感、意識(shí)無(wú)意識(shí)

b.構(gòu)思方式：結(jié)合、陌生化、變形簡(jiǎn)化

C、物化階段

a.形之于心/形之于手

b.詞語(yǔ)提煉

c.即興推敲

②《文學(xué)理論》馬工程

A、創(chuàng)作過(guò)程：創(chuàng)作動(dòng)因/藝術(shù)構(gòu)思/語(yǔ)言呈現(xiàn)

B、創(chuàng)作心理機(jī)制：直覺(jué)/情感/想象/理解

C、創(chuàng)作主體條件：創(chuàng)作修養(yǎng)/創(chuàng)作社會(huì)責(zé)任

2.文學(xué)創(chuàng)作靈感問(wèn)題

（1）靈感的本質(zhì)

①原意：“神”＋“氣息”＝“神賜的靈氣”

②inspiration

A、靈感是可控的思維方式

a.不可控→潛意識(shí)

b.可控（原因）→產(chǎn)生前提條件→事件、問(wèn)題（現(xiàn)實(shí)生活客觀存在）

B、靈感是意識(shí)與潛意識(shí)相互作用的結(jié)果

a.意識(shí)→重復(fù)、程式化→潛意識(shí)

b.潛意識(shí)→誘因的觸發(fā)→意識(shí)

C、靈感：受意識(shí)制導(dǎo)→醞釀?dòng)跐撘庾R(shí)→誘因的觸發(fā)→實(shí)現(xiàn)于意識(shí)→靈感

（2）靈感的特征

①突發(fā)性：苦思尋覓→無(wú)法預(yù)料，不期而至

A、偶然性中孕育著必然性

B、原因

a.潛意識(shí)

b.量變→質(zhì)變

c.現(xiàn)實(shí)存在偶然補(bǔ)充

②瞬息性

A、特點(diǎn)：稍縱即逝，停留短暫

B、原因

a.思維的運(yùn)動(dòng)性

b.意識(shí)的模糊性

③獨(dú)創(chuàng)性：獨(dú)一無(wú)二性、原創(chuàng)性

④亢奮性（寫(xiě)出一個(gè)絕世文學(xué)，寫(xiě)得實(shí)在太好了，就不像我寫(xiě)的）

（3）靈感發(fā)生的基礎(chǔ)

①實(shí)踐基礎(chǔ)（非無(wú)中生有）→即興

②認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)→輸入——理性/非理性

③生理基礎(chǔ)

八、文學(xué)創(chuàng)作的想象問(wèn)題

1.文學(xué)終結(jié)論

（1）普利斯·米勒《全球化時(shí)代的文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》

①電子媒介→讀圖時(shí)代

②文學(xué)終結(jié)論→文學(xué)（？）——語(yǔ)言文字（載體）

——想象→超越

2.想象

（1）兩種想象

①類(lèi)型

A、作家創(chuàng)作的想象→作品（結(jié)果）

B、讀者閱讀的想象→作品（開(kāi)始）

②什么是想象？

A、在場(chǎng)VS不在場(chǎng)→真實(shí)VS虛幻

B、柏拉圖：認(rèn)識(shí)過(guò)程的四個(gè)階段

a.想象（低級(jí)）→信念→理想→理念

b.不在場(chǎng)→永遠(yuǎn)在場(chǎng)

c.想象：感性直觀的事物的影像

C、亞里士多德：理智知識(shí)→正確/想象→可能不正確

a.文學(xué)表現(xiàn)對(duì)象：經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)——不能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)（暗指）

D、康德

a.再生的想象力→“不在場(chǎng)”轉(zhuǎn)變到“在場(chǎng)”的過(guò)程

b.創(chuàng)造的想象力→把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的綜合、整理的過(guò)程

→連接知性與感性的過(guò)程

c.想象與審美→認(rèn)知（突破）→自由

E、胡賽爾：意向性

a.認(rèn)知不是被動(dòng)反應(yīng)→認(rèn)知是主動(dòng)意向性過(guò)程

b.認(rèn)知＝想象：使對(duì)象得以顯示

（2）想象定義

①能力：使不在場(chǎng)的事物在場(chǎng)

②能力：綜合表象加以創(chuàng)造

（3）想象問(wèn)題的幾個(gè)層次

①想象基于現(xiàn)實(shí)：回憶、聯(lián)想→意識(shí)形態(tài)性

②幻想→突破

③邏輯思維/形象思維:前提預(yù)設(shè)→邏輯發(fā)展

(4)想象的特點(diǎn)

①超越時(shí)間限制——《尤利西斯》

②形象與情感相互交織——有別于科學(xué)想象——《蠅王》

(5)想象的類(lèi)型

①再現(xiàn)性想象(回憶)：根據(jù)對(duì)客體的描述(象征性描述)構(gòu)造曾感知過(guò)的客體

②創(chuàng)造性想象(虛構(gòu)性想象):在感覺(jué)材料基礎(chǔ)上把表象進(jìn)行創(chuàng)造性加工組合，形成新的表象

③比擬性想象(相擬性想象)

九、文學(xué)的讀者視域

1.文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題

（1）經(jīng)典概念的內(nèi)涵

?①“經(jīng)典”的中西方語(yǔ)源

??A、中國(guó)：能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的典范、規(guī)范

???a.“經(jīng)”→織物的線→縱→時(shí)間→經(jīng)受（時(shí)間）考

???b.“典”→標(biāo)準(zhǔn)：法則→?！浞?、規(guī)范

??B、西方

???a.classic→階級(jí)等級(jí)→杰出、標(biāo)準(zhǔn)

???b.canon→蘆葦→教規(guī)、教條

C、“經(jīng)典”特性

?a.超時(shí)間性

?b.典范、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范性

?②文學(xué)經(jīng)典的發(fā)生

A、語(yǔ)言符號(hào)

?a.口傳相授→傳授力有限→文本多→內(nèi)容增刪→準(zhǔn)經(jīng)典

?b.印刷時(shí)代→以語(yǔ)言方式固定→經(jīng)典

?c.印刷媒介：對(duì)象（文本—作者）與主體（讀者）割裂

B、認(rèn)知悖論→（向往）文化、傳統(tǒng)→（ab）代表性作品→經(jīng)典

?a.渴望了解全部文學(xué)現(xiàn)象

?b.閱讀作品時(shí)間的有限性

2.本質(zhì)主義經(jīng)典觀

（1）觀點(diǎn)：經(jīng)典的構(gòu)成因素→存在文本內(nèi)部

（2）關(guān)于經(jīng)典的觀點(diǎn)

?①“成熟”——T.S.艾略特《什么是經(jīng)典作品》

??A、心智成熟

??B、習(xí)俗成熟

??C、語(yǔ)言成熟

??D、共同體完善

?②“14條經(jīng)典定義”——卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》

?③布魯姆《西方正典》

A、26位代表性使人→強(qiáng)者詩(shī)人

B、界定標(biāo)準(zhǔn)：原創(chuàng)性/陌生性

（3）經(jīng)典的構(gòu)成

?①文學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)權(quán)威（歷史價(jià)值）

?②批評(píng)家（歷史價(jià)值）

?③大眾、市場(chǎng)（流傳價(jià)值）

（4）文學(xué)經(jīng)典的特征、標(biāo)準(zhǔn)

?①特征

A、精神

?a.時(shí)代精神、歷史品格

?b.人類(lèi)生存狀態(tài)、精神追求

?c.對(duì)終極價(jià)值的懷疑、追問(wèn)、回答和批判

?d.民族寓言和民族思想

B、審美

?a.提供審美經(jīng)驗(yàn)（獨(dú)特性）

?b.語(yǔ)言的典范性

?②經(jīng)典產(chǎn)生的前提

A、文學(xué)是人學(xué)→情感性

B、審美標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先

C、原創(chuàng)性

D、可闡釋性

3.建構(gòu)主義經(jīng)典觀

（1）觀點(diǎn)：經(jīng)典是外部因素生產(chǎn)出來(lái)的

①經(jīng)典不具有永恒性→經(jīng)典具有歷史性

②經(jīng)典的產(chǎn)生具有滯后性→追問(wèn)（結(jié)果）

③經(jīng)典誕生的時(shí)空條件→經(jīng)典化

（2）文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)因素

?①政治權(quán)力——《詩(shī)經(jīng)》

A、建立道德規(guī)范依據(jù)

B、官員考試依據(jù)

C、學(xué)術(shù)研究對(duì)象

?②知識(shí)精英

A、教材（文學(xué)史）

B、文學(xué)批評(píng)（期刊）

C、文學(xué)獎(jiǎng)

?③市場(chǎng)（大眾）

4.文學(xué)經(jīng)典之爭(zhēng)

（1）本質(zhì)與建構(gòu)之爭(zhēng)→新舊爭(zhēng)論

?①新：顛覆——發(fā)展“異端”→建構(gòu)

?②舊：保守——捍衛(wèi)“正統(tǒng)”→本質(zhì)

（2）童慶炳《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系》

?①作品的藝術(shù)價(jià)值

?②作品的可闡釋空間

?③意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)利的變動(dòng)

?④文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)價(jià)值取向

?⑤發(fā)現(xiàn)人

?⑥特定讀者的期待視野

（3）經(jīng)典形成

?①還原意識(shí)——?dú)v史

?②穩(wěn)定性——內(nèi)在獨(dú)特性

5.文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下命運(yùn)

（1）消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典（表現(xiàn)）

?①語(yǔ)言的中心地位衰落

?②文學(xué)經(jīng)典消費(fèi)化

?③經(jīng)典存在根基消解——中心性（正在進(jìn)行）

（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題