距今五千多年前，人類的文明開始進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期，古埃及人建造了雄偉的金字塔，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字，而作為世界上唯- - 延綿至今不間斷的古老文明，中國卻長時(shí)間被史前的種種神話傳說所籠罩。今天，當(dāng)我們撥開重重迷霧，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在五千多年前，文明的曙光已然照耀這片中華大地。

這片丘陵地帶位于河南省澠池縣，1921 年四月的一天，一個(gè)瑞典人第一次來到這片土地，他就是當(dāng)時(shí)的北洋政府農(nóng)商部礦政司顧問安特生，他來這里的目的不是因?yàn)檎业V，而是在這里的一個(gè)村莊發(fā)現(xiàn)了史前的彩陶片，這個(gè)村子的名字叫仰留村。

仰韶遺址河南省澠池縣

李新偉中國社科院考古所研究員

李：當(dāng)時(shí)的中國史前時(shí)代是什么樣，大家一點(diǎn)線索都沒有，然后現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)了有一個(gè)史前的彩陶文化，而且這個(gè)彩陶文化還跟中亞的彩陶文化還有聯(lián)系。這是一個(gè)非常非常吸引人的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，所以安特生就決定要做一次發(fā)掘。

這次發(fā)掘從1921年十月二十七日開始，歷時(shí)三十六天，發(fā)掘出了大批的磨制石器、骨器和陶器，尤其是其中精美的彩陶，竟然沒有在中國任何的文獻(xiàn)里留下只言片語。這是一段怎樣的歷史？它又處于什么時(shí)代？以至于我們競?cè)灰粺o所知。在第一次發(fā)掘之后，依據(jù)考古慣例，該文化被命名為仰韶文化，它成為了中國考古史上第一個(gè)被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的誕生，然而，它的意義還不止于此。

李新偉：在20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)開始，其中古史派運(yùn)動(dòng)非常的興盛，古史派就是把以前中國的古史系統(tǒng)完全給推翻了，顧頡剛提出那個(gè)是后人的追述，以前的三皇五帝的系統(tǒng)全都是不可靠的，那中國古史到底是什么樣，中國文化起源到底是什么樣，這個(gè)就成了一個(gè)問題。

但安特生畢竟是一個(gè)西方的學(xué)者，由于看到仰韶文化的彩陶和中亞地區(qū)彩陶文化的相似性，他提出了一個(gè)觀點(diǎn)，中國文化西來說，認(rèn)為中國的彩陶文化是從西方傳過來的，而這一觀點(diǎn)竟然在當(dāng)時(shí)獲得了很多人的支持，難道中國的遠(yuǎn)古文明真的是從地方流傳過來的嗎？

在這片土地下面究竟還埋藏著哪些未知的秘密，穿越時(shí)空，我們期待著一個(gè)更大的發(fā)現(xiàn)，五千多年前，曾經(jīng)生活在這片土地上的祖先，有著怎樣的故事，他們是一-群什么樣的人，又創(chuàng)造了哪些燦爛的文明？從茹毛飲血到鉆木取火，從采集狩獵到耕種農(nóng)作物，在人類的發(fā)展歷史上，每一個(gè)微小的進(jìn)步都經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，因此文明的發(fā)展才顯得尤為重要，在出現(xiàn)正式的文字記載之前，中國有很多古史傳說，三皇五帝的傳說就一直流傳至今。

這是我國西安黃帝陵的祭祖大典，每年的清明節(jié)，會(huì)有大批的海外華人前來祭拜黃帝，這種活動(dòng)已經(jīng)延續(xù)了幾千年。1912年中華民國成立后，黃帝是中華民族共祖的觀念得到廣泛認(rèn)同，根據(jù)古史記載推斷，黃帝時(shí)代距今約五千年，因此才有了中華文明五千年的提法，但在那個(gè)沒有文字記載的年代，這些古史傳說是否真的存在，距今五千多年前是否初步形成了一個(gè)獨(dú)具特色的可以以中國命名的文明呢？

公元前3300年，河南西部廟底溝文化的一個(gè)大型聚落里，一個(gè)重要人物停止了呼吸。事情發(fā)生地是現(xiàn)在的河南靈寶陽平鎮(zhèn)鑄鼎原邊上的西坡遺址，他的死，在五千多年前肯定是一件大事。2004年，這座大型的葛弗被發(fā)掘出來，同時(shí)被發(fā)掘的還有這座巨型的房址，總占地面積五百多平方米，為當(dāng)時(shí)最大的單體建筑，也是公眾聚會(huì)的場所。

李新偉：當(dāng)時(shí)都清理完整個(gè)房址，全部清理完成以后，這么大一個(gè)房址給我的印象，我當(dāng)時(shí)站在中間，穿越遐想了一下，那個(gè)感覺還是真的體驗(yàn)了一下，能夠組織建造這么大一個(gè)建筑的人物，確實(shí)不是一般的人物，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭取?/p>

廟底溝文化屬于仰韶文化中期，它雖然存在的時(shí)間很短，但對(duì)于周邊地區(qū)的文化影響卻特別大，尤其是它富有特點(diǎn)的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)浪潮。

李新偉：每-一個(gè)彩陶它都是由工匠在上頭描畫，幾乎沒有完全一樣的彩陶，有的時(shí)候你可能看它整體風(fēng)格是一樣的，構(gòu)圖元素有弧線、三角，有圓點(diǎn)，有弧線，有很多基本的構(gòu)圖元素，也許大家冷眼一看，覺得都差不多，但是實(shí)際幾乎沒有一-件彩陶是完全一樣的， 每一次這種描畫 都是一個(gè)藝術(shù)性的一個(gè)發(fā)揮。

彩陶的傳播在當(dāng)時(shí)輻射很廣，隨著中國野外考古的發(fā)展，安特生的中國文化西來說也逐漸瓦解，他的學(xué)說是建立在中國西部有比仰韶更早的史前文化基礎(chǔ)上的，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，中國西部的彩陶文化都是仰韶傳播過去的。

這是河南澠池當(dāng)?shù)氐囊患也侍兆鞣?，至今還沿用仰韶時(shí)期的土窯來燒制陶器，雖然現(xiàn)在用電燒制陶器更快也更穩(wěn)定，但他們還是更喜歡土窯的方式，經(jīng)歷過火的洗禮，陶器的顏色更好控制，質(zhì)感也更強(qiáng)，這是我們祖先的智慧，而五千多年前的祖先也許不會(huì)料到，今天的人們依然在沿用他們的方式，工具變了，環(huán)境變了，但民族的血脈沒變，流淌在血脈中的智慧沒變。

這里是安徽省含山縣凌家灘，它的旁邊就是裕溪河，這是巢湖通往長江的唯一水系， 交通非常便利，河對(duì)面的這片土丘是一塊莊稼地，然而，讓人所不曾想到的是，這里競?cè)宦癫亓艘粋€(gè)已經(jīng)消失的古老文明。

張敬國：我們所站的這個(gè)位置就是凌家灘的墓地，這個(gè)墓地呢是1987年正式進(jìn)行發(fā)掘，我們一共進(jìn)行發(fā)掘了五次，現(xiàn)在這個(gè)位置呢就是2007年最后一次發(fā)掘，2007 年發(fā)掘的時(shí)候，這個(gè)編號(hào)是2007年M23，這個(gè)M23呢是我們目前凌家灘遺址所發(fā)現(xiàn)的葛葬中最大的一座墓葬。

2007年的那次發(fā)掘至今讓張敬國記憶猶新，因?yàn)檫€有一年他就將退休，在凌家灘挖掘了二十多年的他，隱約感覺這里將會(huì)有一次驚世發(fā)現(xiàn)。

張敬國：在這個(gè)挖的過程中，露出來很小的一塊玉石料，當(dāng)時(shí)呢，還沒有整個(gè)露出來，只露出這么小部分，我一看這么漂亮的玉石籽料，我說怎么這個(gè)凌家灘，會(huì)有這么一個(gè)玉石籽料呢，當(dāng)時(shí)我也感覺到很驚奇，因?yàn)槲蚁氚阉〕鰜?，我一看這個(gè)太大了，就取不出來，我說就慢慢按著地層這么做吧，做了兩天之后呢，整個(gè)這個(gè)玉豬就露出來了。

這是一件玉石的籽料。但上部卻有明顯的雕刻痕跡，上面雕有兩個(gè)鼻孔和嘴， 從形態(tài)上看像一-頭豬的形狀，這是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早，形體最大和最重的玉雕豬形器，而更大的發(fā)現(xiàn)還在后面。

張敬國：我們有了這件玉豬的出土，我就想這個(gè)玉豬下邊那肯定是一個(gè)非常重要的一一個(gè)墓葬，果然，把這個(gè)玉豬地面上清理完之后，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長方形的一個(gè)墓坑的痕跡就出來了。

在隨后的發(fā)掘中，這座墓彝共出土了三百三十件隨葬品，其中僅玉器就達(dá)到二百多件，出土數(shù)量如此之多的隨葬品，在我國新石器時(shí)代中也屬罕見，萬葬中用大量的玉器覆蓋尸身，是我國玉斂葬的前身，開啟了以玉器厚葬之風(fēng)，而凌家灘遺址所發(fā)掘的玉器，有著很高的工藝水平，在其中的一座墓葬中，發(fā)掘了三件玉人，這是中國最早的玉人，而玉人的雕刻水平堪稱精湛，有些地方連現(xiàn)代人都無法達(dá)到。

張敬國：?98M29， 15 的玉人的這個(gè)號(hào)，這個(gè)玉人的背后呢有個(gè)牛鼻眼似的隧孔，這個(gè)隧孔里頭就有一個(gè)點(diǎn)，就是管鉆留下來的點(diǎn)，這個(gè)管鉆的直徑只有0. 15個(gè)毫米，就是我們現(xiàn)在的技術(shù)去鉆這個(gè)0.15個(gè)毫米的孔徑，我們現(xiàn)在是做不到的。

經(jīng)專家考證，凌家灘文化距今五千六百多年，當(dāng)年，在沒有任何金屬和現(xiàn)代化工具的情況下，我們的祖先就雕刻出了如此精美的玉器，那是一個(gè)怎樣的時(shí)代，在其中一座墓葬中，出土了一件玉版，玉版中部雕刻有一個(gè)圓圈，圈內(nèi)雕刻著方心八角星紋。

張敬國：我們叫那個(gè)玉版就叫原始八卦圖，它正好就夾在這個(gè)玉龜?shù)纳舷赂辜字g，所以河圖洛書這個(gè)古代文獻(xiàn)所記載的也符合了我們考古發(fā)掘出土的這個(gè)一種實(shí)據(jù)，所以說凌家灘的這個(gè)原始八卦呢，應(yīng)該是中國最早的原始八卦，周文王做八卦那都是在后來的事情了。

在五千多年前的江淮地區(qū)，當(dāng)年的凌家灘人用精湛的雕刻為我們展現(xiàn)了他們燦爛的文明。這里有早期的祭祀禮儀，有五千多年前的原始哲學(xué)思想，這些流傳下來的禮儀和思想正經(jīng)深深烙印在我們民族的血脈之中，而這些文明的背后是一個(gè)實(shí)力雄厚稱霸江淮地區(qū)的氏族部落，而那座大墓的主人就是他們部落的首領(lǐng)。

這是位于遼寧省建平縣和凌源市交界處的牛河梁，在這片丘陵地帶的土丘和山坡上經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些由石塊所壘砌的特殊圖形，有圓形也有方形，究競是什么人在這里壘砌的石塊，又是做什么用的呢？考古工作者的介入讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)距今五千多年前的神秘部落。

1983年考古工作者開始對(duì)牛河梁進(jìn)行發(fā)掘，這一遺址距今有五千多年，被稱為紅山文化，這些石塊所壘砌的圖形被稱作積石冢，而在積石家內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬.

劉國詳中國社科院考古所研究員

劉：積石家是埋葬紅山文化時(shí)期特殊死者的地方，這些人生前是什么，可能是不可等級(jí)的祭司死后被埋在積石家石棺墓內(nèi)，之所以建造積石冢，同時(shí)不僅僅具有埋葬的功能，同時(shí)生者也要舉行祭祀活動(dòng)，對(duì)先祖進(jìn)行祭祀和崇拜，所以說他要把這些先祖埋在山岡或土丘的項(xiàng)部，用積石家的形式來埋葬他們，主要也有祭祀的功能。

隨著考古發(fā)掘的深入，大量文物的出土，這個(gè)神秘的史前部落逐漸展現(xiàn)在我們面前。在墓葬中同樣出土了大量的玉器，其中一個(gè)形象最為普遍，整體像一條卷曲的龍，面頭部又被設(shè)計(jì)成了豬的形狀，因此，被稱為玉豬龍，同樣還有一種C形玉龍，龍身被處理成大C字形，軀體更接近于蛇身，被稱為中華第一龍，這是中國首次出現(xiàn)龍的形象，是祖先圖騰崇拜的標(biāo)志，我們經(jīng)常說自己是龍的傳人，根源就在這里。在積石冢周圍還發(fā)現(xiàn)了一些圓形的祭壇，這些祭壇由石塊堆砌而成，并且被分為了三圈環(huán)繞在一起。

劉國詳：有的專家解釋啊，認(rèn)為這代表了中國最早的蓋天圖解，能夠反映出春分夏至秋分冬至的這種關(guān)系，明清時(shí)期的北京的天壇也是三環(huán)，這個(gè)跟牛河梁的三環(huán)石壇可以說一脈相承，這也是說我們五千年的中華文明連綿不斷的一個(gè)很重要的一個(gè)證據(jù)。

由此我們可以想象，在五千多年前的西遼河流城，已經(jīng)掌握了農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的紅山人開始大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。人口不斷增加，有了豐富的食物，使一部分人能夠脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，走向?qū)I(yè)化生產(chǎn)的道路，這樣就促進(jìn)了手工業(yè)分工，也加快了文化進(jìn)程的發(fā)展，而發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得紅山人對(duì)天氣的依賴越來越重，加上紅山地區(qū)歷來比較干旱，因此這些玉龍很可能是古人在祭祀時(shí)求雨所用，這與我國古代向龍王求雨可以說一脈相承。這些積石冢和祭壇是紅山人用來祭祀的場所，但經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘卻依然沒有發(fā)現(xiàn)紅山人居住的場所。

劉國詳：牛河梁遺址規(guī)模比較大，主體分布范圍五十平方公里，經(jīng)過多年的考古工作，我們?cè)谂：恿哼z址的周圍沒有發(fā)現(xiàn)居址，就是當(dāng)時(shí)人生活的地方。

這群有著神秘祭祀習(xí)俗的紅山人究競住在哪里呢？他們?yōu)楹我L途跋涉來這里祭祀？

這是內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆溝，距離牛河梁130多公里，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了大量紅山文化聚落。2012年，在興隆溝的-處紅山文化房址里發(fā)現(xiàn)了一尊陶人，它面部寫實(shí)、下身寫意，頭項(xiàng)冠，額前有帽正，雙目炯炯有神。

劉國洋：這尊陶人是目前我們所發(fā)現(xiàn)的形體最大的紅山文化整身陶人，也是形象最逼真的，面部高度寫實(shí)的紅山文化陶人，是紅山先民對(duì)先祖進(jìn)行崇拜的重要證據(jù)。

由此可見，這些居住在興隆溝的紅山人就是牛河梁祭壇的主人，牛河梁是它的祭祀中心和埋葬中心。禮儀中心遠(yuǎn)離居住區(qū)，這也是我們民族一直延續(xù)下 來的習(xí)俗，這中華民族祭祀文化的起源，類似于北京的十三陵和天壇。這片土坡位于湖南省澧縣，它坐落在高出周圍平原一到兩米的低平崗上， 當(dāng)?shù)卮迕穹Q它為城頭山，之前是一片農(nóng)田，周圍被一個(gè)三十到五十米寬的河道所環(huán)繞，讓人意想不到的是這里競?cè)皇侵袊钤绲某牵@片土坡就是最古老的城墻。

王震中?中國社科院學(xué)部委員

王：它是我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的全國發(fā)現(xiàn)的有城墻的這個(gè)遺址里面年代最早的，距今六千三百年，大溪文化。

由于南方很少戰(zhàn)亂，這座古城得以很好的保存下來，甚至河道都是六千三百年前的模樣，在我國歷史上南方城邑的歷史比北方要早的多，早了整整一千年，而對(duì)城頭山古城墻發(fā)掘之后，我們發(fā)現(xiàn)。這座古城使用了超過一千多年。路越了大溪文化和國家?guī)X文化兩個(gè)時(shí)期。