引言?

當(dāng)人類意識(shí)到需要將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)用文字記錄下來以供利用時(shí)，最古老的文獻(xiàn) 便產(chǎn)生了。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到需要對(duì)已產(chǎn)生的文獻(xiàn)進(jìn)行連續(xù)不斷地收集，并將收集到 的、有一定數(shù)量的文獻(xiàn)有序地存放在一起以便長久保存和利用時(shí)，最早的圖書館 便產(chǎn)生了。 隨著圖書館的發(fā)展，在信息技術(shù)背景下，我們認(rèn)為圖書館的概念有一個(gè)更普 適性的定義，即：圖書館是社會(huì)記憶（通常表現(xiàn)為書面和其他形式的記錄信息） 的外存和選擇傳遞機(jī)制。也就是說，圖書館是社會(huì)知識(shí)、信息、文化的記憶裝置、 擴(kuò)散裝置。

?1 圖書館的起源?

1.1 圖書館產(chǎn)生的條件

1.1.1 人類信息交流的需要?

人類信息交流主要指人與人之間的信息交流，即社會(huì)信息的交流。社會(huì)信息 的內(nèi)容十分龐雜，凡是人類社會(huì)活動(dòng)所產(chǎn)生的信息都可以稱之為社會(huì)信息。人類 社會(huì)信息交流是人類社會(huì)存在和發(fā)展的動(dòng)力。 概括來講，人類信息交流的形式主要有兩種，即直接交流和間接交流。直接 交流是指人們之間的直接接觸而產(chǎn)生的信息交流，間接交流是指人們通過輔助工 具而間接接觸所產(chǎn)生的信息交流。 直接交流的優(yōu)越性在于生動(dòng)、直觀、感受性強(qiáng)。直接交流的媒介主要是語言。 此外，還包括動(dòng)作、表情等體態(tài)語言。直接交流的過程，是人的感覺器官和運(yùn)動(dòng) 器官綜合起作用的結(jié)果。在直接交流時(shí)，人們獲取的信息也是綜合性的，許多“只 可意會(huì)，不可言傳”的信息，也只能靠直接交流獲取。而且，直接交流不需要任 何工具就可以進(jìn)行，所以，比較方便、迅速，反饋及時(shí)。 然而，直接交流的局限性也是十分明顯的。首先，它要受到時(shí)間和空間的限 制。在異時(shí)、異地，如果不借助工具，直接交流就無法進(jìn)行。其次，它的存貯受 到限制。人類的直接交流是大量存在的，但對(duì)它的存貯卻是有限的。沒有存貯起 來的直接交流，隨著時(shí)間和空間的變化，會(huì)稍縱即逝，無法重現(xiàn)。第三，直接交 流還要受到語言本身的局限。由于民族地域的不同，語言的種類及一種語言的語音各有不同，因此，使用不同語言的人們和同種語言不同發(fā)音的人們，在進(jìn)行直 接交流時(shí)會(huì)受到限制。 正因?yàn)橹苯咏涣鞔嬖谥鲜鼍窒扌?，所以才使得間接交流發(fā)展起來了。 間接交流是指通過專門的信息中介體進(jìn)行的交流，如文字、文獻(xiàn)、通信工具、 互聯(lián)網(wǎng)等。間接交流的優(yōu)越性，恰恰是直接交流的局限性，反之亦然。間接交流 與直接交流的最大區(qū)別，就在于它要借助中介工具才能進(jìn)行。通常情況下，大規(guī) 模的間接交流要通過特定的信息交流中介機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，如報(bào)刊編輯發(fā)行機(jī)構(gòu)、圖 書館、檔案館、信息公司、電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、出版發(fā)行機(jī)構(gòu)、通信公司等。 圖書館作為一種中介性工具，正是為適應(yīng)人類間接信息交流需要而產(chǎn)生的。

1.1.2 人類信息交流的需要?

語言和思維在人類發(fā)展較早時(shí)期開始產(chǎn)生。語言是社會(huì)必要的交流工具。但 是，由于語言自身的局限性，也給交際帶來了種種不便。其中最主要的不便，是 語言一經(jīng)說出就成為過去，受到時(shí)間和空間的限制，不能留存下來反復(fù)使用。因 此，人類在進(jìn)化過程中又發(fā)明了文字。人類創(chuàng)造文字，大約是五六千年以前的事， 人們用文字記載他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。文字作為輔助交際工具的長處，就在于它能 克服時(shí)間和空間的限制。此外，它具有一定的穩(wěn)定性。因而，用文字記載的文獻(xiàn)， 經(jīng)過幾十年、幾百年，甚至幾千年，人們還能夠讀懂，甚至一些無人再使用的死 文字，也能依據(jù)文字和語法規(guī)律破譯。 有了文字，就需要有記錄文字的工具和載體。隨著文字?jǐn)?shù)量的增加，人們用 文字表達(dá)的思想內(nèi)容也更復(fù)雜了。當(dāng)人們能夠用文字完整地表達(dá)思想和感情，準(zhǔn) 確地記錄事物的時(shí)候，最初的圖書也就隨之產(chǎn)生了。有了圖書，就產(chǎn)生了如何整 理、如何保存、如何利用這些圖書的問題。為了一定的需要，將一批圖書保藏起 來的場所，就是最初的圖書館。所以，圖書館直接起源于保藏圖書的需要。 一般地講，人們將圖書以及圖書以外的各種附著在載體上的記錄，統(tǒng)稱為文 獻(xiàn)。文獻(xiàn)的外延要比圖書的外延大得多。因此，圖書館的實(shí)際收藏對(duì)象，確切地 說應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)、信息。 文字是使人類社會(huì)發(fā)展到目前程度的必要條件，沒有文字，也就沒有現(xiàn)代的 社會(huì)文明。而文字的功用是通過文獻(xiàn)體現(xiàn)出來的，文獻(xiàn)又是通過圖書館保藏、利 用的（圖書館是社會(huì)上擔(dān)負(fù)文獻(xiàn)保存的主要機(jī)構(gòu)），所以，圖書館就是人類社會(huì) 文明的標(biāo)尺。圖書館事業(yè)的發(fā)達(dá)與否，反映了一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力和綜合 國力的發(fā)達(dá)程度。

1.1.3 人類信息交流的需要

記憶是人類最基本的心理過程之一，它是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。用信息 加工的觀點(diǎn)來看，記憶就是一個(gè)對(duì)信息輸入后的編碼、存貯，并能在一定條件下 提取的過程。記憶是智力發(fā)展的必要條件。人們依靠記憶把經(jīng)驗(yàn)保存在自己的頭 腦中，并在經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思維和想象活動(dòng)，然后，這些思維和想象的 結(jié)果又作為經(jīng)驗(yàn)保存在頭腦中，作為進(jìn)一步思維和想象的基礎(chǔ)。記憶的功能，就 在于它能夠使人的思維逐步深化、復(fù)雜化、抽象化，促使人的智力向更高的水平 發(fā)展。離開了記憶，人對(duì)以前感知的事物就會(huì)變得陌生起來，就無法進(jìn)行思維和 想象活動(dòng)。?但是，記憶有其固有的局限性，這就是它的對(duì)立面——遺忘。因此，人們?cè)?進(jìn)行思維和想象活動(dòng)的時(shí)候，總是要不停地同遺忘做斗爭，以求得到長久的、穩(wěn) 定的記憶。當(dāng)人們面對(duì)豐富的實(shí)踐活動(dòng)所帶來的多種多樣的經(jīng)驗(yàn)，感覺到僅僅通 過個(gè)體的記憶無法保存這么多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，便開始想辦法借助工具來保存 記憶了。在沒有文字以前，人們用“結(jié)繩記事”“刻木記事”等辦法，記錄以往 的經(jīng)驗(yàn)。 文字產(chǎn)生以后，人們便用文字記錄經(jīng)驗(yàn)，以保持記憶，于是文獻(xiàn)也就出現(xiàn)了。 文獻(xiàn)的產(chǎn)生，使人腦的記憶功能得到了補(bǔ)償，文獻(xiàn)是思維的直接現(xiàn)實(shí)。圖書館則 是對(duì)文獻(xiàn)信息進(jìn)行輸人、編碼、貯存、提取和利用的機(jī)構(gòu)。圖書館的產(chǎn)生，可以 說是對(duì)人腦功能的不自覺的模擬，是人腦功能延長的初級(jí)形式。電子計(jì)算機(jī)的問 世，則可以說是對(duì)人腦功能的自覺模擬，是人腦延長的高級(jí)形式。今后，深度學(xué) 習(xí)等人工智能技術(shù)和分布式存儲(chǔ)，則構(gòu)建了一個(gè)更近似模擬人腦結(jié)構(gòu)和功能的思 維和記憶存儲(chǔ)體制。 圖書館使人類的文化得以保存和繼承，在人類社會(huì)的進(jìn)步過程中，起到了“記 憶”人類共同經(jīng)驗(yàn)的作用。杜定友先生指出：“圖書館的功能，就是社會(huì)上一切 人的記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子?！泵绹吞乩罩赋觯骸皥D書館是 將人類的記憶移植到現(xiàn)在人們的意識(shí)中的一種社會(huì)裝置?！?

1.1.4 人類信息交流的需要?

人類社會(huì)的進(jìn)步，離開了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，是不可能實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)力的發(fā) 展是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。文字和文獻(xiàn)的產(chǎn)生，本身就是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。 生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面為文字和文獻(xiàn)的產(chǎn)生提供了必要的前提——人們?yōu)榱私M織社會(huì)生產(chǎn)和生活，進(jìn)行行政管理，記錄生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)等，對(duì)文字的產(chǎn)生提 出了要求；另一方面，生產(chǎn)力水平的提高，也為文字和文獻(xiàn)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基 礎(chǔ)——書寫工具和記錄載體。不論這種工具和載體多么簡陋，但它們的出現(xiàn)本身 就標(biāo)志著人類社會(huì)文明的進(jìn)步。因此，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也為圖書館的產(chǎn)生提 供了必要的條件。當(dāng)然，圖書館的出現(xiàn)，也對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作 用。 綜上所述，人類信息交流的需要和為克服人腦記憶功能的局限性的需要，是 圖書館產(chǎn)生的必要前提；文字和文獻(xiàn)的出現(xiàn)，是圖書館產(chǎn)生的直接動(dòng)力；社會(huì)生 產(chǎn)力的發(fā)展則是圖書館產(chǎn)生的基本保證。在以上因素的綜合作用下，圖書館產(chǎn)生 了，這是人類歷史上的一件大事。圖書館從產(chǎn)生開始，就與人類的文明緊緊聯(lián)系 在一起。它的發(fā)展與演變始終是人類文明程度的標(biāo)志。?

1.2 圖書館起源發(fā)展

在古巴比倫王國的一個(gè)寺廟廢墟（位于今天伊拉克境內(nèi)的尼普爾）附近，通 過考古發(fā)現(xiàn)了許多泥版文書，其中包括關(guān)于神廟的記載、獻(xiàn)給它比倫國神的贊美 歌、祈禱文以及蘇美爾人的神話等。據(jù)估計(jì)，它存在于公元前 30 世紀(jì)上半葉， 距今天大約有四千多年。這是迄今人們所知道的最早的圖書館之一?？脊艑W(xué)家在 古代兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域）及其鄰近各國發(fā)現(xiàn)的圖書館或檔 案館還有幾處，包括國家圖書館和私人圖書館，其中有的泥版書按專題排列。但 是，這些“圖書館”大部分是考古學(xué)家根據(jù)出土文物推測(cè)出來的，迄今無詳盡的 史料證實(shí)這種推測(cè)。而且，早期的圖書館和檔案館并沒有明確的區(qū)分，一般是兼 有二者的職能。 真正的圖書館的產(chǎn)生，是在公元前 7 世紀(jì)亞述巴尼拔國王（Ashubanipal， 約公元前 668 年至公元前 626 年在位）時(shí)期建立的一所皇宮圖書館，它位于美索 不達(dá)米亞的尼尼微（Nineveh）。該圖書館藏有大約 25000 塊泥版文書，按不同的 主題保存在柜子中，泥版文書上刻有主題標(biāo)記，在收藏室的門旁和附近的墻壁上 還注明泥版文書的目錄。 在古代埃及的古王國時(shí)期（約前 28 世紀(jì)一前 23 世紀(jì)），就已經(jīng)出現(xiàn)了王室 圖書館。在古埃及，許多神廟同時(shí)又是學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心，神廟里也設(shè)有書吏，記 錄廟宇的歷史、祭祀活動(dòng)及諸神的傳說。這些記錄都保存在神廟的圖書檔案室， 這一點(diǎn)為在今天埃及境內(nèi)遺留的寺院檔案庫遺址所證實(shí)。此外，古埃及的權(quán)貴階 層也擁有私人圖書館或檔案館。在古希臘，據(jù)推測(cè)，公元前 6 世紀(jì)可能已出現(xiàn)了公共圖書館，后來又出現(xiàn)了 私人圖書館和學(xué)校圖書館。著名哲學(xué)家亞里士多德的私人圖書館非常有名，古希 臘地理學(xué)家、歷史學(xué)家斯特拉本說，亞里士多德是希臘最早建立圖書館的人，也 是教給埃及國王如何建立圖書館的人。?公元前 3 世紀(jì)希臘化時(shí)期的埃及，國王托勒密一世在首都亞歷山大的布魯黑 姆建成了亞歷山大圖書館。國王經(jīng)常派專人到各國花高價(jià)購買圖書。只要在亞歷 山大城出現(xiàn)好書，就有這個(gè)圖書館的采購人員前去搶購。他們還借來不少書籍， 抄成復(fù)本。托勒密三世甚至下令，凡進(jìn)入亞歷山大港的船只，必須把船上的書籍 統(tǒng)統(tǒng)借給”亞歷山大圖書館。該館把這些書籍用廉價(jià)的莎草紙抄寫，然后把抄本 而不是原書退還。這樣，亞歷山大圖書館的藏書十分豐富，是當(dāng)時(shí)希臘化諸國里 最大的圖書館，成為希臘化時(shí)代的文獻(xiàn)中心。亞歷山大圖書館這種力求將國內(nèi)外 文獻(xiàn)收集齊全的做法，影響了西方圖書館的藏書建設(shè)傳統(tǒng)，并在近現(xiàn)代形成了許 多恐龍般的巨型圖書館，這種發(fā)展模式一直到 20 世紀(jì)中期才受到質(zhì)疑。?在古代中國，約公元前 1400 年的殷商時(shí)期產(chǎn)生了甲骨文字。19 世紀(jì)晚期， 在河南安陽小屯村出土了大量甲骨文，據(jù)考古學(xué)家考證，其中有些甲骨的正文之 外還有編號(hào)，很可能是由當(dāng)時(shí)的圖書館或檔案館保存的。至遲，中國于周朝（約 公元前 10 世紀(jì)左右）有了正式的有文獻(xiàn)可考的圖書館——“藏室”。

1.3 中國歷代圖書館發(fā)展

商代出現(xiàn)最早圖書館，設(shè)立史官，將記錄的文獻(xiàn)和書籍放在專門的圖書文獻(xiàn) 庫室中。到了秦漢以后，中國圖書館走上了獨(dú)立發(fā)展道路，表現(xiàn)為圖書館工作逐 漸與檔案管理和史官職責(zé)相分離。[6]隋唐時(shí)期，我國圖書館事業(yè)逐步發(fā)展，這都 得益于手寫本（手抄本）的盛行，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，其都推動(dòng)圖書館事業(yè)的發(fā) 展。宋代發(fā)明活字印刷術(shù)，出現(xiàn)書院藏書。宋代崇文院標(biāo)志著國家圖書館形態(tài)的 出現(xiàn)。而明清時(shí)期，以“天一閣”（明）為代表私人藏書興起，官府藏書和私人 藏書在數(shù)量和規(guī)模超過前代，大量古籍得以保存。