前節(jié)對因果律邏輯的可靠性問題的分析猜測下，是否可以推測一個極性場下，因果和邏輯總是有一種存在性的？我們也可以認(rèn)為意識也是一種極性，本源意識所掃描之處，或其它本源意識場，或彼此碰撞后的意識場都具有極性。且意識場亦具有量子性，所以主觀意識場的覆蓋下總有空隙，使得變亂邏輯，及無因果現(xiàn)象依舊可以并存于這個秩序之中。由此我們還可以有個驚人的推測，就是“智能無限“的存在可能性。分離的意識或意識集團(tuán)，有能力發(fā)展無限的智能技術(shù)跳脫各類外場本源體的舊有約束超越原初本源。那么臣服于本源體還是反叛本是一個自由意志選擇的問題?；蛟S也是自由意志存在的意義，而無論反叛還是臣服對本源體都有其利益。反叛的力量增加本源經(jīng)驗收割的價值，就象在一場學(xué)習(xí)競賽中，本源并非完全既當(dāng)裁判又當(dāng)選手。它需要反對派和競爭者。而反叛者正是因為利用本源意識場的極性，及意識場不可消除的空隙和漏洞，而既可按游戲規(guī)則壯大力量又可破壞游戲規(guī)則，游走邊緣而獲其利。一個分化的意識不是在無限可能的混沌中就能隨意創(chuàng)造出智能體系，而是在已有規(guī)范界底下向智能無限發(fā)展。自由需要先被約束才能體現(xiàn)自由的價值和力量。

　　無論哪一種因果邏輯，其推理和猜測的技巧適用于所有智能系統(tǒng)的發(fā)展。智能系統(tǒng)的高級別就是利用推理和猜測中最抽象的部分組織它的顯現(xiàn)，從而亦能在低級別的外層表象下顯出事事無礙的能力假象，以此無限類推，把幻測推理形成可連續(xù)性的無止盡鏈條，而體現(xiàn)出智能無限的力量。

　　就象超新星大爆炸，既向外拋出制造更復(fù)雜的重元素，又向內(nèi)吸積出黑洞這樣的對手向意義，可能也存在文明的兩種對手向力量。一是基于本源可探索可收割的經(jīng)驗而生成的共情文明。追求大同合一，平等共識共享?？衫斫鉃楸驹匆庾R擴(kuò)張之后對應(yīng)的新經(jīng)驗意識的回縮，這是削刀之利。另一類文明則是對手向的非共情文明，它們更專注于自我集團(tuán)的智能無限的強(qiáng)大和對它者的支配體驗，這是刺劍之獲。就象共產(chǎn)主義和資產(chǎn)階級自由主義，獨裁和民主，平等和杰出都是本源崛醒后同時要激發(fā)的兩種價值，但它們的密度不同。

　　在一定程度上本源會努讓大部分分離意識走向，平凡，愛與合一，固其本。只容忍和鼓勵小部分意識走向更遠(yuǎn)的分離和自私。因為意識回歸是一反向壓縮過程，漏斗需要經(jīng)驗的巨大累積而形成回沉之力，這回沉的經(jīng)驗逐步合一加密，甚能穿過本源當(dāng)初的崛醒面，進(jìn)入虛面下世界來尖刺破解它的量子識限制，發(fā)展它的無限智能。而形成這類共情意識的回歸，又需邪惡痛苦自私意識的反壓。意識的合一組團(tuán)回歸就象物理層生物界曾出現(xiàn)過的現(xiàn)象一樣，相比之變得精巧獨特而有個性，變大則是一種生存競爭的簡單粗暴的方式。如同領(lǐng)鞭毛蟲松散聯(lián)盟式地用膠質(zhì)粘合到一起，走向多細(xì)胞的道路。意識的歸一不是簡單的回到原初，是通過思想網(wǎng)絡(luò)化共聯(lián)共享開始直到更深的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是一個進(jìn)化過程，回歸統(tǒng)一后依舊是一競爭體，只是更強(qiáng)大的個體。彼此聯(lián)合，或吞噬競逐都是進(jìn)化的道路。分化和歸一亦是滿足矛盾互一律，善于惡差別在于競爭利益的著眼點放在服務(wù)自我的進(jìn)化還是聯(lián)合進(jìn)化。個體和整體很難哲學(xué)區(qū)分，就像自我也很難說清是哪個我，是我們單個身心體，還是身體細(xì)胞這樣的聯(lián)合體?；蛘哒f這里我們探論一切終歸不明，一切定性和判性都是幻覺一場。

　　人類意識隨時都可能在善于惡間搖擺，像我們?nèi)祟惖膼矍楹托杂莾煞N完全不同的感覺，卻鏈為一體。通過愛情我們的精神體驗的是一種圣潔而滋生博愛的感覺，一種凈化心靈萬物同喜的力量，會把愛的意象拱到高處如仙視于己，而自我放逐于低微從中獲得滿足，把愛意的對象看作高于自我的另一個渴望更神圣的自我。它基于美色又不完全基于美色，且滋生服務(wù)他者的愿望快感。而人類動物性性欲本質(zhì)是種邪惡臟道之快，自私自利的支配與被支配的欲望感覺，這種削刀與刺劍的他欲常常把意象支配與被支配到一種下賤的地步而獲得快感。為什么這么說呢？我們?nèi)祟惖倪@種生物欲望可追溯到最原始的生命融合期，那時生命碎片互相侵入融合吞噬，一些病毒寄生于他者等，及線粒體等等。對于侵入者，它在尋獲資源更豐富的環(huán)境，如果侵入一生命細(xì)胞內(nèi)部，其環(huán)境資源豐濃度自然大于普通海水環(huán)境，就像占領(lǐng)一片土地國家一樣，尖刺的侵入從不是選擇那真空虛空，它總是探找堅秘之所，高濃之地，有圍之地，就連導(dǎo)彈也是為打高價值目標(biāo)，它認(rèn)為它支配了一個閉圍環(huán)境。生命體又普便有吞噬行為，吞食欲望，捕獲欲望，據(jù)說初始本源覺醒也趁機(jī)會捕獲其它發(fā)懵睡的本源體。這樣有機(jī)生命才能從簡單細(xì)胞到復(fù)雜細(xì)胞到細(xì)胞群到復(fù)雜如蝦魚牛羊這樣的系統(tǒng)裝，吞噬者它認(rèn)為它消化了他者。它們都認(rèn)為自己為王，對方是仆是犧牲者而生快意。這種入侵和捕獲吞食，用我們?nèi)祟愐缀美斫獾脑拋碚f，就是種所謂邪惡的快感，不安于原態(tài)，不老實，不自靜，我們可比喻成邪惡，因為這必導(dǎo)致與他者的關(guān)聯(lián)和熵爭，能量資源的爭奪問題，產(chǎn)生他者即地獄的問題。男女這兩種性快感，都有源于這原始的邪惡快感，我們要承認(rèn)世間普遍存在邪惡的快感，而快感本來是好東西，這似乎很矛盾，在情愛中這矛盾極深，且雄性化的邪惡遠(yuǎn)大于雌性化邪惡，后者只是吞噬捕獲個體消化為己，而食物我們有極喜愛吃的亦有極討厭甚易惡心嘔吐的，以觸覺為敏感。而前者視整個侵入?yún)^(qū)所能及之處為占領(lǐng)控制或可破壞摧毀污染的一個環(huán)境。新鮮神奇，美妙或骯臟的環(huán)境都可任其占領(lǐng)，污染或破壞摧毀后而另上他途遠(yuǎn)征，以視覺而易獲刺激。女人靠征服一個英雄男人而征服世界，男人靠征服世界而征服高貴女人，這句傳統(tǒng)的話也總結(jié)了那傳統(tǒng)的邪惡之意。陰陽兩性也類似有這樣的邪惡較量，陰性代表曲度低陽一階的類似背景場，而蝕化陽，而陽性場則試圖改變背景場的結(jié)構(gòu)波紋，如石砸動死水而生漣漪。而陰陽又是十字互撐互證的，具有的只是相對性意義。

　　可見解決邪惡的問題可并不是一個簡單的工程，不是一個心存佛心勸人行善禁欲就能容易解決的。低等之欲禁了不保證又激發(fā)高等更威猛之欲，就像人類脫離一些完全的獸類性情發(fā)展出文化文明后，在每個人開始追求聰明才智和理想的過程中，整個地球環(huán)境都因此大變了，千百萬年來很多傳統(tǒng)動物的家園被改變被消失，這是低欲者被高欲者摧滅的簡單例子。而人類愛情色情之混，及其導(dǎo)致的一切美妙和罪惡是神所研修的課題。詭異的是性欲又是人類發(fā)展出愛情感受的生理基礎(chǔ)。與協(xié)和回歸固本沉昏之眠是相反的極端，而刺激感之后才退回甚加深這協(xié)和回歸固本之力。情愛世界既有服務(wù)他者視他者的善他之樂亦有服務(wù)自我的邪惡之樂，在人類的各行各業(yè)的名人，名流，功高，德高之人中，不乏很多不小心就墜入這邪惡陷阱，他們犯錯，并不能說他們就不德，不愛了。而是邪惡與美善的快樂欲求有同質(zhì)性，兩種樂必須選擇選擇一個方向就會毀傷和限制了另一個方向，確實很容易陷入這矛盾陷阱的設(shè)計中。而社會與宇宙的善惡指導(dǎo)的密度安排在智能回歸路徑上是向善的。他們的惡墜在社情上理當(dāng)被厭惡。所以說智能進(jìn)化也同時促進(jìn)共情力的發(fā)展，而邪惡感這個對手向也同時變得更魔性，高智能動物的性快愿望也變得更強(qiáng)，如人類，海豚，黑腥猩等。據(jù)說對于這類邪惡沖刺后，男性會有賢者模式而女性沒。從邪惡性來說陽性沖刺總大于陰性陷阱，而陽性的回退形成的賢者窗，似乎表明邪惡回退的曲度反思價值智能增益大于善曲的擴(kuò)容增益，這也是為何殘暴狂欲的陽性男性，反而在思想，創(chuàng)造，藝術(shù)，善理方面更具壓倒優(yōu)勢。宇宙在創(chuàng)造伸展期過程中不可能杜絕邪惡。在到達(dá)本源伸展的最大臨界點之后，本源體的回退重眠過程，可能就是它的賢者窗期，本源的整體邪惡開始消散，我們可能會看到一個普遍的反熵過程及反個性生命體的過程。

　　而自然把人類設(shè)計得如此跨臨界位置，把愛情與性欲能忠貞合一是考驗人類對本然善惡協(xié)調(diào)，理解執(zhí)行能力的一個大考，別忘還有個親情責(zé)任介于其中，就人類目前社會結(jié)構(gòu)來說確實是個大考，而人類又常以拿寬容容忍，見敗不敗，來推諉安慰這考試不利的結(jié)果，只是種對失敗的自我麻痹。除非我們想改變社會倫理結(jié)構(gòu)規(guī)范來降低難度。難怪佛學(xué)認(rèn)為這樣理性矛盾體下的自由意志才使得人類是有利于修行的最佳生命體。且佛學(xué)認(rèn)為在逐級高層靈性生命上，情欲從擁抱即滿足到牽手即滿足，到相視而笑即滿足，情欲進(jìn)一步向愛情面向靠攏，直到共情合一后的精神力壯大到剪滅他物互侵互換之欲。邪惡性逐步降低。雖像是講一個想象力豐富的故事，但佛學(xué)的這個故事卻是符合歸一共情發(fā)展的內(nèi)在邏輯的。但用量子極限思想，他物之欲也并不能完全絕滅，就是在本源的回歸上也應(yīng)是如此。

　　所以從總原則上，奉神都鼓勵善和博愛，懲惡揚(yáng)善似乎是人心的主旋律。但同時又不完全消除前鋒的惡，惡和自私總是會被試圖去教化改變和懲罰，除非惡力和私心之智力強(qiáng)大為魔，甚至能克服業(yè)的這一因果障礙，本源在各層維度都會適當(dāng)給予魔性生存發(fā)展的空間。善于惡可能都是為向內(nèi)與向外發(fā)展無限智能的一種手段。何況善惡，自私與共情也都是具有層級封裝意義，國家為民發(fā)展養(yǎng)殖，廣大民眾吃好了這是善，可生產(chǎn)力發(fā)展大量屠殺的動物可謂善乎。對于吃貨，飯店是天堂，服務(wù)員，廚師就是天使圣神，可對牛羊魚蝦，那里就是地獄它們是鬼卒閻王。發(fā)展生產(chǎn)力促人類進(jìn)步，可這熵的掘取對于微塵體物質(zhì)粒子又意味著什么呢？

　　為新的合成生命而存在的性行為，亦是階段進(jìn)取和固化沉靜的矛盾互一體。新的生命意味開啟一新的階段進(jìn)化鞏固，宇宙這突進(jìn)進(jìn)取的刺劍力還是收割經(jīng)驗的削刀之力，均是宇宙之快感?？煽醋鞅驹丛谶M(jìn)化中與異意識交往過程中，類似的性行為。能量釋放后沉靜為賢，正如宇宙在這種快感間隙當(dāng)中的經(jīng)驗思索與積累。性行為中，矛盾位能互換過程而導(dǎo)致的短暫消滅矛盾感的喜樂，是本源在模擬極性高能下成功消滅矛盾的短暫期望之喜，并把此喜樂經(jīng)驗帶到最微化的極性個體之間，使之即便在平常的生活中亦能窺探，源異意識體間突圍與合一的這更高層級的本源性行為之樂。在此喜樂過程中一種平衡性，即色情的自我服務(wù)支配汲取欲與愛情的服務(wù)他者的供獻(xiàn)犧牲欲，這種平衡努力是本源試圖克服這種矛盾消亡感的短暫性問題，于是它也與生殖聯(lián)系了起來，好似用新創(chuàng)生命來固化這次矛盾消亡的記憶并賦予新起點償試的希望。雄性動物對性行為責(zé)任最初的覺察可能就是基于愛情的平衡滋養(yǎng)之本能而后才陷于群體生存和社會結(jié)構(gòu)強(qiáng)行要求的約束下。而這完美平衡又是脆弱的，色情是更先求的短暫化解矛盾低階基礎(chǔ)需求，愛情是進(jìn)一步延長矛盾消亡感的高階需求，用伴侶情的同一感，追求愿，來消減自我到他者，卑我到廣大這一矛盾焦慮，故愛情感是很容易從異性結(jié)對這一狹義結(jié)構(gòu)中擴(kuò)展出去的。于是人類智能系統(tǒng)發(fā)展了一系列外在社會約束法則來努力維持社會平衡的發(fā)展基礎(chǔ)，隨著人類智能系統(tǒng)進(jìn)入一個階段，家庭制幾乎出現(xiàn)于每一個部落，而家庭和子女之所以能給心靈以安慰舒適感，就在于它消減了那種矛盾的焦慮感，并把焦慮感的解決可寄托于新的希望。從本質(zhì)上說是償試通過設(shè)計解決矛盾消亡感短暫性問題，通過婚姻制度來償試把愛情這一抽象固化為一種形式，這就是人類社會智能系統(tǒng)的一種邏輯設(shè)計，它本意所指就是婚姻即等于愛情色情，用形式消除其短暫脆弱性。但我們也知道實際中有微妙的差別和扭曲。從中也可窺探，邏輯的外在形式封裝，我們細(xì)究邏輯它都有可能展現(xiàn)微妙的差別和扭曲，但這不致于影響如果外星人侵入統(tǒng)治，以婚姻登記所的信息對地球人實行分組協(xié)作管理的需要。

　　對于無性生殖來說，亦是通過重復(fù)信息生命生長的過程來緩沖矛盾。若用動態(tài)圖形比喻，后者就象單柱上漲圖，不斷回縮一下沖刺上漲，而前者則是雙螺旋上漲。

　　如果從本源之外更大的道德視角看，生命是一個熵的掠奪控制體系，生命總是試圖獲得低熵，而又處于熵的耗散環(huán)境中，故有所謂他人即地獄之說。生命的個體化行為不可能擺脫掠奪支配與控制的邪惡競逐，宇宙本源的這種性行為的主體結(jié)果是收割新經(jīng)驗創(chuàng)造鞏固新的智能階段，并向外釋放了所謂追求無限智能的沖擊射線。亦可視為一種生命行為。故換個視角它的性行為也是自帶邪惡的。這么說來無論意識反叛掙脫源本源還是向善修為與本源匯合，成仙成神都是種無法擺脫自帶邪惡屬性的運(yùn)動，或者我們需對邪惡做狹義到廣義延伸后的重新理解，把善惡作為限定域的問題而不是絕對性問題，善惡的矛盾互一性也是意識道德聚焦終生而難解的問題。但從極限思想考慮，在比本源體更大的環(huán)境定義，是否能定義一切存有歸一共情共智而不見他者即是善，而能見他者即為惡？那么物質(zhì)，人類，本源這些善惡行為雖在不同限定域時空域可體現(xiàn)不同的善惡意義，但總有一個極限廣域來最終作為標(biāo)準(zhǔn)定義衡量它。故雖然我們本源吞食經(jīng)驗自我歸一，從一個外場看是一個自私性的惡行，但這行為模式卻符合極性廣域下的善行的行為特征，所以身在其中的意識都能直覺性地認(rèn)為這就是善。這也可推理出服務(wù)自我也包含限定域下的歸一與善。那些無法吞噬而放棄的智能無限射能，從外場看它亦具有善與自由共存的意義，但它的行為模式身在其中的他者意識，甚至其本身意識從直覺性也能感覺這就是惡。善惡都有層級封裝性意義，有利益和價值形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體，但善惡的直覺不同，就象我們對美丑的直覺，就像養(yǎng)過寵物的都知道，觸摸起來平柔圓潤是舒服的，尖刺凸禿是不舒服的。當(dāng)然我們很難想象可達(dá)到這樣的極限?；蛟S很多本源都想靠智能無限爭奪那極限下的最大的大善人角色，所有存有者的理想都是向善的追求幸福的，但競爭過程中的善惡則是限定域下可詭辯的。羅馬，英國，美國，華夏國，或未來的地球國，星際聯(lián)邦，這些大善人無不是這樣一路走來的。

　　我們也注意到像獅子老虎等這類靠強(qiáng)力支配控制力形成的一夫多妻，控制它者交配權(quán)的動物群體，在人類圍造的長期限域內(nèi)生活，如果衣食無憂，也會逐步走上群體內(nèi)交配權(quán)自由，某個期段一夫一妻制，自由結(jié)伴戀愛，即便控制欲極強(qiáng)的狼群，長期安逸豢養(yǎng)下，也可能會走向這個趨勢。掠食和控制同級水平的自由意志他者本是一件需付出艱苦卓絕和危險的事，如果地球早期海洋足夠大，光熱和海中化學(xué)能足夠豐富，生命細(xì)胞是否可以在一方孤獨而隨自然環(huán)境變化隨機(jī)性進(jìn)化呢？單細(xì)胞向多細(xì)胞發(fā)展是靠自身棸殖分裂，而非吞食。如果地表殖物足夠繁盛，而動物又可自我節(jié)制生育，絕大動物就會選擇植食，這樣本然的隋性下就會降低同密級生命體間的掠食性，雖然進(jìn)化變得非常緩慢。如果在人類層級的密度生命，進(jìn)化可靠主動意識性而非被動竟?fàn)幍男枰?，那么實現(xiàn)和平也就容易。雖然有些烏托邦，但在同級局部形成大同愛世界的可能性并不可排除。愛和無爭是讓彼此感受舒適的本能憜性，在人類豢養(yǎng)下，一些掠食性關(guān)系的寵物間也能感受彼此為愛的舒適性，而人類是經(jīng)歷了艱苦后才能為寵物們提供超出它們能力的舒適快樂無憂的生存環(huán)境。如果有高層能為低層提供一切無憂，烏托邦式的理想天堂并非不可存在，雖然不可永恒，這也是一種反向同一性進(jìn)化，或享受進(jìn)化利益鞏固成果的一個必然進(jìn)程。

　　陰陽更平衡，極性更弱化的愛情博愛無爭安逸本是更厚積之趨力就象重力一樣，墮性的善欲基本盤似乎是大于勤性的惡欲的。而惡欲需制造更困難艱苦的環(huán)境來激勵。通常一個擴(kuò)張的帝國開始都是暴烈而勤奮的，之后就會走向墮怡和慈祥，然后衰亡被新勢力的雄起侵害。要維持它的強(qiáng)大需要找不斷的激勵源，找痛苦感，被迫害感，委曲感，壓抑感。找假想敵和未知待索的欲望新天地。一個自私本性的靈魂在轉(zhuǎn)化中學(xué)習(xí)博愛并不是困難的事，而一個博愛本性的靈魂在負(fù)面場學(xué)習(xí)控制他者而鐵石心腸的能力技巧卻往往是困難的且更多伴有不幸和挫傷。

　　進(jìn)一步設(shè)想，如果一個高維高能高技術(shù)文明集團(tuán)，生存無憂下，若要繼續(xù)堅持控制他者支配他者的邪惡向及快感，那它的激勵基礎(chǔ)又來自哪里呢？陽性個性分別心崛起的邪惡力，是對平靜性的一種更強(qiáng)烈的掙扎，它的激勵基礎(chǔ)其實就來自于本源的覺醒力，本源的覺醒對平靜而言本身初始就是一種邪惡的性質(zhì)，在造化的初始階段，宇宙初期激烈的運(yùn)動，動物初期個體相遇后的競爭吞食，人類社會的初級階段的社情生活，邪惡自私和慘烈當(dāng)勝于今。但隨本源澎湃力的衰退，智能系統(tǒng)的精細(xì)進(jìn)化，善惡的分化更詭道。而惡勢力的維持就象熱力第二定律一樣更為困難。在高維文明某個集團(tuán)如果邪惡向繼續(xù)發(fā)展，它所依賴的激勵基礎(chǔ)可能涵有更為深奧的智能利益。

　　自私，壯大自我，服務(wù)自我支配他者，奴役他者而獲“自我一“的愉悅，與博愛，意識共情共網(wǎng)，服務(wù)網(wǎng)眾而獲得“無限一“的愉悅，它們本質(zhì)都是為快樂。都是用自由意志之動能換取幻象中的位能。意識都清楚快樂與不快樂的差別，本源亦是一樣。那么本源要解決的迷思，可能就是“何為快樂，如何快樂。“

　　如果所謂惡的以服務(wù)自我為核心的力量可以探索出它的樂，那么它亦是對本源有價值的。探索的兩面是自由意志的選擇，甚至業(yè)的果因也是如此。如果意識選擇原諒，則受業(yè)方就能解除被它施加的業(yè)障。而原諒的本質(zhì)背因是忽略，約舍，解除意識的關(guān)照聚焦，約舍到混沌的有∥無中，業(yè)的顆粒雖難以永恒消除，但在意識的混沌中它就等于消隱而無所謂影響。之所以選擇顆粒這個詞比喻，在于意識間的碰撞糾纏，極性箭頭對會形成旋繞而形成整體極性的半封裝。如果其中另一意識箭頭的源箭頭選擇忽略與之的能量脈沖的照射，那么這個業(yè)的旋繞極性就會糾正回受業(yè)方意識自我原先的箭頭方向和為道，似乎就解除了這種影響。同樣報答心強(qiáng)烈的施業(yè)方如果忘記了這心事，受業(yè)方獲利也會減小。同樣一件幫助的事，對于急渴獲得求助的意識更易快速回報施助者，易獲業(yè)的厚利。而施助于大眾集體，每個各體的回報心會較弱，而業(yè)的回報則上升到另一層級利益上。利益焦點也不再是普通層面的生活回報。所謂為民而困，為國而亡，終生絕苦回報的可能就是仙位或神性經(jīng)驗的充值。

　　既然意識的自由意志有如此威力，那么它的來源力量又是什么呢？前面猜測一切因果邏輯都有化為混沌的可能，而所謂意識則是混沌的聚焦，根于混沌中一切可能性的力量，而把無限智能結(jié)構(gòu)性顯現(xiàn)。一個斷續(xù)而連的意識制造因果邏輯和倫理，又身在因果邏輯的秩序之中。跳脫混沌的意識總是有極性向的，否則等同于混沌的疊加。它如何產(chǎn)生？可能是混沌的一種概率事件，被別的場聚焦而概率波坍縮為意識，并利用它的極性沖破有∥無矛盾互一性的混沌場。所以也可以理解意識是對矛盾問題聚焦的產(chǎn)物。它的每一層級進(jìn)化都是為解決這個問題。并且很可能這就是快樂的源泉。就像餓了而想吃飯，解除這個矛盾而快樂，若吃撐了矛盾則反向，再吃，快樂就變成痛苦了。這也生成了欲望的窗口。

　　在看似沒有矛盾的安逸和協(xié)平靜面上，眾多的有∥無粒子的振蕩環(huán)繞彼此聚焦于它們的環(huán)繞中心，故此處生有微小意識。大量有∥無粒子的聚焦運(yùn)動，會在面上生成意識的波輻射，隨著平面上意識能波輻射，有∥無的平面上振蕩逐步縮程冷靜，有∥無粒子緊挨到一起，這種近身碰撞反而易引起，有∥無粒子的化學(xué)解鎖，量子解鎖，就象正負(fù)電子湮滅一樣，產(chǎn)生相變生動的爆發(fā)，而這封裝的有∥無粒子的可能的不對稱性，使得意識爆發(fā)可能同時有兩個方向且密度不同。這樣猛的大規(guī)模爆發(fā)可能極具破壞性的，會徹底毀滅安逸面。我們本源所編織的體系網(wǎng)不排除也有受到類似外在的超新星爆發(fā)式的意識穿透而形成的孔洞。它的作用，利益和危害待后分析。而如果安逸面(或稱安眠面)受外場聚焦影響，在聚集點，有∥無的平面環(huán)繞振蕩會變成上升下降式的螺旋振蕩，可能的意識波概率坍縮為在此處的意流崛起，且螺旋升降式環(huán)繞避免了有∥無粒子的直接接觸碰撞，這樣的意識覺醒是更可控的且有目標(biāo)性。

　　化解矛盾的一種方法是曲度半封裝，曲度半隔離，于是動能與曲度位能不停的換位運(yùn)變中，意識維系出不同位置所示的對應(yīng)幻境生存并制造了物質(zhì)?？梢哉J(rèn)為幻生是矛盾的產(chǎn)物，幻滅是互一性的產(chǎn)物，生滅不息，位換不息，意識自由意志的幻境生存努力只不過是把有∥無這個幻生幻滅的振蕩過程豐富細(xì)化試圖覺清這個矛盾過程的細(xì)節(jié)，持續(xù)創(chuàng)造再創(chuàng)造自己，本源的一個生滅周程就象初覺的一個有∥性粒子在無∥性場中的振蕩，但它試圖向外澎漲向內(nèi)壓縮這個有∥性，編織更豐富的智能網(wǎng)格。而使智能力抵抗有∥無振蕩的重復(fù)無聊力，使生滅不再是簡單的無聊重復(fù)，使生滅產(chǎn)生發(fā)展方向的極性。一個由意識糾纏形成的物質(zhì)幻體，它把矛盾互一性生滅并行實現(xiàn)了暫時的時空分離，才使我們見到了物質(zhì)的局部存有性，也使我們認(rèn)識到它對立面的空無性，使兩性得以清晰地被見識，意識直線式的有∥無振蕩變?yōu)橄嘧冃@式渦旋存固。但物質(zhì)也會輻射意識，并且內(nèi)部十字層層相套。像質(zhì)子電子形成的這種穩(wěn)定而衰變困難的物質(zhì)體本是少見的。這種糾纏后的意識輻射與其它意識場的對等密度意識相遇而糾纏后亦能形成新的有別于我們物質(zhì)時空的物質(zhì)粒子，或稱精微粒子變相粒子，能夠推測以這些粒子為基礎(chǔ)可以構(gòu)建新的精微物質(zhì)世界和文明載體。并依此類推繼續(xù)輻射形成結(jié)構(gòu)更精微粒子，直到達(dá)到本源可識別的最細(xì)微的意識顆粒密度，這樣就把經(jīng)驗層層帶入且得以加工錘煉，和本源混為元初。我們甚至可以更大膽地推測由物質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)驗體所聚集的意識團(tuán)繞也可作為單一意識粒子并輻射，并與其它意識團(tuán)繞糾纏形成粒子，在其他相變世界形成智慧粒子，而基于此智慧粒子構(gòu)建的物質(zhì)世界具有更高等的智慧意識振動密度，對物質(zhì)的幻化能力也更強(qiáng)。

　　因果意識是對矛盾的聚焦反應(yīng)，無論大的焦點還是小的焦點，意識波總會有各個層級的概率約束，自由意志是有限的。而它又根植于無限的混沌，力量源泉又是無限的這也是它所謂自由的來源。自由意志有限的聚焦范圍，發(fā)展無限智能，來突破它的有限性。把矛盾互一問題做了換像。我們?nèi)祟惖闹悄芡黄苼喸雍偷厍蜍壍?，才能把自由意志，或是想象力，科幻，白日夢什么的諸如此類的東西延升到這些領(lǐng)域，否則就算是本源體若沒有智能的突破，既便自由是種本然屬性，它也無法去幻想未知觸的領(lǐng)地。

　　既然意識是對圍繞焦點而聚焦的脈沖產(chǎn)物，那么幻想世界也是靠無數(shù)的曲鏡和透鏡成像來形成的。就像代表質(zhì)量的引力透鏡，以及時空腔體的時空透鏡，它是我們這個宇宙的質(zhì)量體規(guī)范意識約束所造就?？恐@樣的曲鏡透鏡系統(tǒng)的曲度聚焦之力形成有約束的照射力。為什么在雙縫實驗里我們觀察確定一條縫的電子或光子，另一縫的世界就消失呢？規(guī)范場和不確定性的自由意志場是等價存在并彼此交纏斗爭，上層規(guī)范意識場的照射會形成一個規(guī)范曲度帶包含很多特定的曲度規(guī)范信息，投射在這個曲度帶的下層規(guī)范場的自由意志場可發(fā)揮自己的自由意志的權(quán)利，但這權(quán)利很大部分被規(guī)范在這個曲度帶的曲度設(shè)定范圍內(nèi)，這種混合糾纏也導(dǎo)致這個曲度帶各類曲度的動態(tài)改變。上層規(guī)范場可以大體約束下層規(guī)范場的外圍，但不可約束其內(nèi)部的不確定性。這樣一個下層世界的自由意志的投射最終形成一個被約束力控制的外形，限制的其自由意志所發(fā)揮范圍，直到自由意志所發(fā)展出的智能系統(tǒng)可以突圍它的先行限制。雖然因為糾纏原因，一個下層微小個體的自由意志通過糾纏傳導(dǎo)可遍布一切，但這種曲度約束下，產(chǎn)生的屏蔽效應(yīng)，就像真空屏蔽效應(yīng)一樣，因為真空不是絕對的平展從而導(dǎo)致真空屏蔽的產(chǎn)生，這種自由意志力隨著范圍的擴(kuò)大而出現(xiàn)衰減，就形成了自由意志力的限定范圍。從而這個幻想的世界才有了秩序，而不是大家一起胡亂幻想最終變成一個無限可能性并存的而無法成像的模糊世界。一堆玻璃透鏡珠子堆在一起再多也是很難形成哈勃望遠(yuǎn)鏡的，規(guī)范場的層級形成層級性的鏡像成像系統(tǒng)。當(dāng)雙縫中一條縫的波動場，這個電子波場本身已經(jīng)被這個時空場所所約束過了，當(dāng)人的觀察介入，人的世界意識場和時空場整合一起要形成一套自己的規(guī)范場曲面照射，當(dāng)照射射確定一個電子在這條縫被捕捉成像，這個已經(jīng)被約束過的電子波動場范圍內(nèi)的無限波動可能，就會被規(guī)范場修形約束，它內(nèi)部的不確定性范圍從一個電子波場收斂為一個更小的電子，而電子內(nèi)部的不確定性依舊。只是被約束了一個外圍大致的范圍而已，形成一個看似確定了的一個電子曲度世界。一旦這種成像產(chǎn)生，另一細(xì)縫的無限可能性就被約化處理的機(jī)制舍棄。最后制造了一個這套意識場按照自己規(guī)范曲度而曲鏡成像的所謂確定歷史。另一縫的世界只是被約化處理舍棄在這個規(guī)范幻想的境界之外，從而從這個幻想世界來看，它就消失了。它的消失換來這個幻想世界的規(guī)范曲度點域變得更為精細(xì)。反過來如果打破一個規(guī)范的幻想境界，我們這個地球如此豐富的細(xì)節(jié)可能也會變成一團(tuán)模糊的波。這世界是模糊而不確定還是可成細(xì)像，取決于規(guī)范意識的曲度聚焦的照射精度，世界是依據(jù)我們的能力所看到的世界，從某種角度也可說是我們自己的意識規(guī)范了其他意識場而幻化出來的世界。其他意識場的自由意志的能力會產(chǎn)生一個抗幻的能力。這使得我們的意識能力永遠(yuǎn)無法掃除世界的不確定性，我們的儀器觀測越來越精密深入微觀世界，規(guī)范出夸克，中微子等概念，但它們其實并非本身就是粒子的形態(tài)，而最終的基本粒子是不可能尋獲的到的。對細(xì)微參數(shù)掌握的越準(zhǔn)確對未來物理運(yùn)動預(yù)算越準(zhǔn)確，但永遠(yuǎn)也無法做到絕對的宿命論。何為幻何為現(xiàn)實，我們是否可以定義更普遍常有狀態(tài)為現(xiàn)實，而稀奇狀態(tài)為意識聚焦的幻。概率波態(tài)更接近現(xiàn)實，波塌縮更象是幻。熱力學(xué)第二定律指向的熱寂無序更為現(xiàn)實，而低熵到高熵能量流動的奇異則為幻力，在我們夢境中，凌亂有一出是一出的雜亂意識升起更接近現(xiàn)實，而清醒后，可邏輯連續(xù)的因果世界更象是幻?；煦?，意識雜亂凸起，邏輯混亂的意識亂箭雨更接近基礎(chǔ)現(xiàn)實，而可把斷續(xù)的意識規(guī)范出可長久連續(xù)邏輯演繹而發(fā)展的世界更象是意識制造的幻。不確定性更靠近基礎(chǔ)現(xiàn)實，確定性則是幻力凝結(jié)表現(xiàn)的結(jié)果。因為有∥無振蕩，互生互滅，矛盾互一，和引斥力同體是不可確定的，而我們卻要不斷認(rèn)定一個確定結(jié)果，認(rèn)定那些可確定的分離屬性而締造世界，顯然這才是幻。并且我們的科學(xué)技術(shù)不斷提升導(dǎo)彈的精度諸如此類對未來控制的確定性能力，遠(yuǎn)非動物的眼前意識可比的，這種確定性能力意識，正類似神性的幻力。

　　再有矛盾問題也是自由意志選擇力量的釋放點?？梢元M義地定義自由意志就是選擇去做什么且能可以去做。而不是胡亂幻想，冥想，猜想。故選擇中自由意志體現(xiàn)了它最大的自我。

　　下面我們再想象一個圖景，這宇宙中的巨洞可非常奇怪，幾乎沒有星系物質(zhì)，如此空曠如此巨大，卻是一個空字了得?？杉热豢諢o，為何一個個空無可以堆積出巨大的體積，這當(dāng)如何理解空無的意義呢？真空一億光年和真空一公里，顯然似乎這空無概念同無限零相加仍為零是不同的。想象一下這物質(zhì)的空無區(qū)中卻充滿了星光以太，波濤兇湧。中心像有個太陽似的向外憤湧著意識流，這個噴湧之風(fēng)才支撐起了這片空洞區(qū)。在空洞區(qū)邊緣又被宇宙主流意識包圍，兩者彼此摩擦糾纏時空粒子孛力起，形成了星系物質(zhì)壁。而不同意識層級的交織又形成不同精微級的類物質(zhì)體。

　　在空洞的近核心區(qū)，那是真正可怕的時空裂縫形成的極為筆直極為細(xì)小的射線。這射線像幾乎沒有任何時空粒子的真正接近空無之線。它不但能切割物質(zhì)就連靈體渦旋流也能被切割?？芍苯訑財鄷r空粒子線網(wǎng)。這會造成一些超乎想象的結(jié)果。被切割者的結(jié)果不是被切成兩半而是切成了一個二維面。一個立體物體象被切成一張紙。且這種塌縮還分為多種情況。以前人們做過一種設(shè)想，像手電筒那樣一束激光射向遠(yuǎn)處，假如極遠(yuǎn)處有一幕布，我們快速晃動手電筒，那么極遠(yuǎn)處冪布上的光斑移動速度豈不很容易超光速了嗎？但實際并不會是這樣的。但空洞的這時空裂縫射線卻可真能辦到。它如此直如此剛。當(dāng)它掃過物體時物體依其位置有的被低光速切割，有的則被超光速切割。當(dāng)被超光速切割時，一個物體的時空渦旋流被切成了兩部分，一個物體其實每個部分都有時間差的，在時空前進(jìn)方向，光速意味靜止，超光速意味可歷史回溯，低光速才意味著我們所體驗到的生活走向未來的感覺。物體在時空線的下截斷部分，瞬間感覺未來方向被切線堵死，而過去的歷史會跟隨而來撞擊在切斷時的現(xiàn)在成為面上。好似殘缺靈魂的恒古以往的過去迎面撲來和現(xiàn)在這刻疊加。對于靈魂錐形渦流面來講，開始剛剛過去的自己迎面滿撲過來，做個比喻的話就象一卷電影膠片中不同照片突然重影在一起，開始很快就被壓成什么也分辨不出的一幅亂畫。隨著更遠(yuǎn)古的過去以光速追撞而來，而越遠(yuǎn)古其渦流錐越尖細(xì)，極遠(yuǎn)的過去撞擊來時已感覺不到迎面撲來的感覺而是像一根細(xì)小尖刺的箭簇射入點殺，從撞墻變成撞子彈的感覺，極遠(yuǎn)古過去的苦樂雖不像不久前的苦樂那樣海嘯般全力壓面而來卻象隱秘的靈魂深處的銬問之箭，細(xì)小卻深入最深層下的喚醒，就像回憶人生更久的過去更童少的時代，那時感覺那曾經(jīng)的痛似乎不是痛樂似乎也不是樂，總之很飄渺迷神之感和想起昨日剛剛的喜事煩事的感覺是不一樣的?，F(xiàn)在與過去碰撞成一二維面好似一彈簧被壓扁，那么曾經(jīng)的因果線，苦樂感也是場大混泯，這混泯，也并非是無疾序的隨機(jī)亂混，畢竟有因果線，就象彈簧本是一根線弄成一層層一圈圈，一個錐形彈簧被壓成一平板的話，這平板各處的質(zhì)地混合還是有特定秩序規(guī)律的。似乎說明如果宇宙從時空秩序被重新壓成混沌，這混沌中依舊隱藏著秩序，無限多的秩序信息一直在疊加使之經(jīng)驗不會損失，只是分辨率的身限制而分辨認(rèn)識不出混沌中的秩序經(jīng)驗。

　　而在上截斷部分則面臨過去歷史支撐被切斷的問題。無根無源，彈縮時用力踩到的是近乎真正無的那條時空裂縫。那條裂縫面就象融化劑每回踩一次就被融化一次，最后這彈縮前進(jìn)一下不得不又后退，最后則是未來進(jìn)進(jìn)退退，未來退縮壓向過去歷史上形成又一個二維面，且越將后的未來不確定性可能性越大，也就是說混沌性越大，所以這個二維面中心區(qū)域保持一定的隱藏秩序越到外圍就越發(fā)散性混沌以致完全沒有秩序可以認(rèn)為已不是它自身的一部分了。所以雖理論上可認(rèn)為這個二維面是無限大涵蓋一切未來時空，但實際它是有限定的。取決于你認(rèn)出它的能力，一個人未來變得你完全認(rèn)不出他，就可以認(rèn)為他已不是那個人了。超光速切割造成了兩個二維面的存在，它們再連接一起變得困難。但若是低于光速的切割則結(jié)果又不同，不是刀砍竹節(jié)瞬間分為兩部分，而是像刀片削入奶油，撓動了它卻并未能分為獨立的兩部分。在切割線上最近的過去和未來會重融混亂，越兩端影響越小。這樣你會感覺到你還是完整的，過去未來還可互相踩踏，不會塌縮成一個二維面，但從物理空間看還有被壓扁的感覺，即便壓成一張紙溥，它還是三維空間中的存在。而先前那種二維面則像從三維空間消失一樣隱藏了起來。形成兩張星光以太層結(jié)界而已，看不到卻受其影響效果。物質(zhì)憑空出現(xiàn)和消失卻不出現(xiàn)質(zhì)能反應(yīng)那種放光放熱現(xiàn)象。因為光能未釋放出，所以這類物質(zhì)湮滅并不能變成和背景時空參照層一致，在背景時空參照層上形成隱秘的結(jié)界效應(yīng)。人類有時利用物品意義制造單向保護(hù)的結(jié)界拒止外界靈能的影擾，其時也是用意識流對沖編織恰好在星光層制造了某種時空裂縫，這個裂縫雖不那么明顯影響物質(zhì)層時空，但也會有漸接影響，會造成結(jié)界某個區(qū)域內(nèi)，房屋，物品缺失靈能的補(bǔ)給而自身靈能卻在輻射，而更容易腐朽衰敗。

　　以上部分圖景似乎帶點玄幻，但引出一個問題，我們把很多玄幻問題歸結(jié)于維度隔離，人們相信超維度的存在，于是通過想象一個三維空間壓縮為二維面的怪異，并依此推測高維度的壓縮，可來解釋宿命論與自由意志既對立又相輔的性質(zhì)。

　　先再想象一個二維面生命，因空間中立體的一維被壓縮為難以察覺，二維生命就不可抬頭回望已走過的過去路徑。過去的歷史記憶對它來說也象未來一樣叵測難識。而對三維生物的我們來說很容易看到它走過的歷史足印的一個整體圖景，我們能辨識一幅畫的整個內(nèi)容，但畫布上的畫點則沒這個能力，因為它無法抬頭看。同樣如果在一個時空渦旋中，如我們的時空，我們更接近感覺同片刻時間內(nèi)看到一大片空間，空間似乎沒有箭頭式遮蔽效應(yīng)。故我們稱之為時空。但在另一維度下看，我們所在的時空渦旋可能真就象一個立體空間中的幾何結(jié)構(gòu)，它的時間旋線前后上下都能在另一“同刻“下的意識全部整體看到。它在同一空間區(qū)域內(nèi)看到時間的幾何，故它可稱之為“空時“。但對這個意識來說，它所看所理解的，正如我們看畫布所識所理解的一樣，有量子不確定性的模糊。畫布內(nèi)容可能只是我們意識聚焦而幻化出的現(xiàn)實。如果從一個高維可看到某個區(qū)域的時間結(jié)構(gòu)是否又再一次肯定了宿命論呢？但要記住這個結(jié)構(gòu)的顯現(xiàn)也是意識對波涵數(shù)照射收斂的結(jié)果，它依舊是主觀意識制造的幻境，而可看到它能所看到的這個神很可能就是我們?nèi)祟悅€體所屬的一個高級自我，傳說中死亡隧道的接引神，而更可能的這個高級自我就是我們所理解的未來升維的自我，這像是自幻。在神級的時間旋線是和我們不同的，但依舊有時間意識，因為從混沌的有∥無振蕩中滋生出幻境長存，必建立理則，規(guī)律而延伸發(fā)展，這理則和規(guī)律必只能在幻變，發(fā)展，和箭頭運(yùn)動中體現(xiàn)出它的存在。前面講過通過增維我們可把任何一抽象的超時間尺標(biāo)(超意識尺標(biāo))變成一可視化空間尺標(biāo)，而置于更深的超時間中，使得一些時間意義可變成一種幾何空間意義。這樣在超維視角下的退時空場中，我們面臨的未來也不是真正純粹的未來，我們的自由意志也是受限規(guī)范化后的自由意志?；蛟S在沒有其他任何意識阻擋下，混沌式的意識亂箭雨，無視一切諸如規(guī)則定律和邏輯連慣式前置因果，才是真正的自由意志。而增維并不能完全消滅新的超時間，從而消滅時間使幾何固化從而消滅運(yùn)動變幻現(xiàn)象而達(dá)永恒態(tài)，因為意識，超意識，超超意識都在有∥無下脈沖閃滅。無論怎樣幾何式固化它，都不能消滅最微小的閃滅，從而消滅難以絕對幾何化的超時間。相對論幾何坐標(biāo)化時間只是一種約舍，就象我們在一處感覺眼前環(huán)境物件這些幾何意義的東西處于同時當(dāng)下，其實細(xì)究它們亦并非處于同時當(dāng)下。所以真正絕對的自由意志存于何處也真是一個謎。

　　再回到先前關(guān)于善惡，自私與博愛的討論上，本源的意識流也是一個擴(kuò)展伸縮的過程，其間正向上升，亦有攜經(jīng)驗的反向折返，甚暗礁異流。這種正反觸及就形成交融面，矛盾面。在交融面上攜經(jīng)驗的反向意流可能還包含著它所消化的異流，回歸本源一體，但受到本源正向流的阻檔。它還需要新的推助力，一方面在交融面上與本源源初意流交融學(xué)習(xí)歸一的源初智慧，交融發(fā)展“智能無限“的穿透力，另一方面是帶動其它的意流學(xué)習(xí)歸一，加入進(jìn)來而增其回歸能量向下一深層進(jìn)發(fā)。所以本源體內(nèi)形成很多穩(wěn)定層級面，這些層級實為矛盾之墻所阻而形成。無論哪個方向，穿透矛盾之墻，最尖銳的前鋒精銳也最易遭受矛盾的阻痛，對于自由意志來說，這矛盾阻痛之處是極易反向折反，也是極待發(fā)揮選擇之力的地方。但對于回歸意識來說，它們是逐漸歸合密度加強(qiáng)的過程，只要自由意志堅持方向，穿透阻墻更容易。而反歸一的意識靠智能無限穿越阻劫，擺脫集團(tuán)外他者的束縛則更困難，因此數(shù)量也會更稀少。善惡，自私與博愛的意識在它們的發(fā)展方向上，意志最強(qiáng)悍精銳者最易覺察覺悟，也更易局部折返成向。這種局部折返現(xiàn)象是常見的，善神可以自愿回墮，惡神亦可立地成佛，它們都是增強(qiáng)自身意志強(qiáng)度的方法。并且這種折返碰撞現(xiàn)象增強(qiáng)了本源的經(jīng)驗回歸價值，和探索成果。故這兩個方向都是可鼓勵的，尤其反歸一這類意志中的強(qiáng)力者，比起那些方向意志薄弱的個體意識，它意志決定在面對了真正強(qiáng)硬阻劫之痛后一旦換方向，進(jìn)化力更強(qiáng)更快帶回的價值也更豐。本源甚有可能有安慰和修復(fù)這些反意識精英的機(jī)制，在每個維度都留有它們的一定生存空間，以圖它們堅持方向帶來更強(qiáng)的振痛經(jīng)驗或反身重投愛的懷抱皆可允。而那些方向意志薄弱的個體意識，常在微小善惡與私博間無傷大雅地?fù)u擺，在中庸面上穩(wěn)定安逸地學(xué)習(xí)，會更長久地停留在交融面上，作為使交融面穩(wěn)定的涂層。本源理解它的反意識，利用它的反意識，并且也盡量減少它的反意識。智能無限使得它的反意識也可以獲得與它同等甚超越的地位。反意識的經(jīng)驗亦能帶來本源擴(kuò)張的能力，一個以服務(wù)自我為中心的反意識，會全心全意放在征服上而可無視他者的自由意志，而心愿服務(wù)大眾的意識體，總會考量和受影響于他者的自由意志從而降低了自己自由意志的力量。但反意識是危利之途，正意識是安樂回享之途，故世間總是相對強(qiáng)悍有股子侵奪欲控制欲壞勁者易成一時霸功，且不論長久否。而整體社會卻又是不斷頃向善良溫和的轉(zhuǎn)變。若本性正意識在學(xué)習(xí)反意識技能的過程和環(huán)境中往往會歷經(jīng)更多身心的痛苦和挫折，而反意識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為正意識卻更順利，故壞人放下屠刀立地成佛，與老好人歷經(jīng)九九八十一難，這等說辭亦不無道理。

　　無論善惡，在強(qiáng)大阻隔面前它具有完全的自由意志重新選擇權(quán)，而這選擇權(quán)又多是在本源意識極向線上及周圍顯現(xiàn)，故它貌似自由卻暗含限制。人，動物，植物等面臨外界事務(wù)都會選擇出方法策略來應(yīng)對處理，但每個應(yīng)對無論結(jié)果好壞對錯，它都包含一套連續(xù)的理由，動因和邏輯及宇宙法規(guī)法則。而無厘頭的應(yīng)對不存在。好比野牛面對老虎，不是選擇跑還是頂，而是變成石頭，又變成星球，又變成野羊。意識貼近焦點而生，意志選擇總是受限的。因為意志是幻的產(chǎn)物，而幻的定義是被從有∥無混沌中約舍規(guī)范而成的東西。

　　為何生存發(fā)展需要從低熵到高焰的能量流動？諸如很多想當(dāng)然的本然問題理則問題都值得細(xì)究。

　　(未完)