2020-2021-1《馬原》重點復(fù)習(xí)原理

1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理。

2、主觀能動性和客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原理。

3、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。

4、聯(lián)系的普遍性。

5、新事物是不可戰(zhàn)勝的。

6、矛盾是推動事物發(fā)展的動力。

7、重點論與兩點論及其辯證關(guān)系。

8、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理。

9、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。

10、辯證否定觀。

11、實踐在認識中的決定作用。

12、實踐標準的確定性與不確定性。

13、真理的絕對性和相對性。

14、社會意識的相對獨立性。

15、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。

16、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。

17、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性。

18、社會改革在社會發(fā)展中的作用。

19、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

20、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

21、群眾觀點和群眾路線。

22、價值規(guī)律及其作用（包括消極作用）。

23、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。

24、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)。

25、資本主義的歷史地位。

26、社會主義代替資本主義是一個長期的歷史過程。

27、科學(xué)社會主義的基本原則。

28、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性。

29、社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。

30、努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。

參考答案

1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理

答：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系體現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)決定意識。從意識的起源和本質(zhì)可以看到，物質(zhì)決定了意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和發(fā)展。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是世界的本原，意識是由物質(zhì)派生的，物質(zhì)對意識具有獨立性和根源性，意識對物質(zhì)具有依賴性和派生性。

第二，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識對物質(zhì)的反作用表現(xiàn)為不同的性質(zhì)，先進正確的意識引導(dǎo)人們采取正確的行動，推動事物發(fā)展；錯誤落后的意識引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。反對否認意識能動作用的形而上學(xué)和宿命論的思想，也反對夸大意識能動作用的唯心主義思想。

堅持物質(zhì)與意識辯證關(guān)系，一方面要求人們堅持一切從實際出發(fā)的原則，重視調(diào)查研究，實事求是，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。比如建設(shè)社會主義要從國情出發(fā)；在法律上堅持以事實為依據(jù)。另一方面要重視解放思想，不能固步自封；加強理論研究，重視理論的先導(dǎo)作用；樹立長遠目標，要有理想追求等。

2、主觀能動性和客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原理

答：尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確認識世界，有效地改造世界。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力、無所作為。人能夠通過自覺活動去認識規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。

正確發(fā)揮人的主觀能動性，有以下三個前提和條件：第一，從實際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。其次，實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。正確的認識要變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，只通過實踐才能達到。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。此外，提高主體的實踐能力和創(chuàng)新能力也是發(fā)揮主觀能動性的重要途徑。

3、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

答：從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，一方面，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。自然界是人類社會形成的自然基礎(chǔ)，人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響并改變著自然界。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

另一方面，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源。馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)是社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，人類改造自然和社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。

4、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系具有普遍性，具體包含三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的。事物內(nèi)部的各部分或要素不是雜亂無章的堆集，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用之中。

聯(lián)系的普遍性具有重要的方法論意義。它要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，并且既要考查事物內(nèi)部要素之間的聯(lián)系，又要考查該事物與條件或環(huán)境之間的聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

5、新事物是不可戰(zhàn)勝的

答：新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的事物。新事物是不可戰(zhàn)勝的，是因為：

第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，不可避免地走向滅亡。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適合新條件的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，從而優(yōu)于舊事物，具有強大的生命力。

第三，社會歷史領(lǐng)域中，新生事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護，因而必然能戰(zhàn)勝舊事物。

6、矛盾是推動事物發(fā)展的動力

答：矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的變化發(fā)展。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依存是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二，矛盾雙方相互滲透、相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢，即朝著自己的對立面轉(zhuǎn)化。

矛盾斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。其在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定性力量。

7、重點論與兩點論及其辯證關(guān)系

答：重點論與兩點論是正確處理主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的一種方法論。

兩點論是一種全面觀察和處理問題的方法淪。即在分析和處理事物矛盾時，既要抓主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；在研究和處理某一矛盾時，既要抓矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。做到統(tǒng)疇兼顧，照顧一般，全面分析和處理問題。

重點論是一種有重點地觀察和處理問題的方法論。即在分析和處理復(fù)雜事物矛盾時，要著重把握主要矛盾；在分析和處理某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。做到分清主次，抓住重點。

唯物辯證法認為重點論與兩點論和辯證統(tǒng)一的。兩點是有重點的兩點，不是等量齊觀，主次不分。重點是兩點中的重點，不是只顧重點，忽視一般。辯證法要求將重點論和兩點論辯證統(tǒng)一起來，即既要講重點論，又要講兩點論。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

8、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理

答：矛盾的普遍性指矛盾無處不在，無時不有，即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

矛盾的特殊性指各個具體事物的矛盾、每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點。

矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的辯證統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。這就要求分析和解決矛盾時，既要遵循一般原則，又要考慮特殊情況，具體問題具體分析。

例：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是建設(shè)中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)?！吧鐣髁x”是中國和其他社會主義國家所固有的共同本質(zhì)，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征，是矛盾的普遍性?！爸袊厣笔侵袊煌谄渌鐣髁x國家的個性，是基本國情，是矛盾特殊性。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們，一方面無論中國的國情如何特殊，都一定要堅持社會主義道路。另一方面，必須從中國的具體情況出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理與中國的具體國情結(jié)合起來，不是照搬照抄別國的經(jīng)驗和模式，走自己的路，即中國特色的社會主義道路。

9、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

答：量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種形式和狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性或局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。第四，量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。

10、辯證否定觀

答：事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部否定因素與肯定因素矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，否定因素戰(zhàn)勝肯定因素，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，辯證否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新事物吸收了舊事物中的積極因素和有價值的成份，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

11、實踐在認識中的決定作用

答：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識活動中起著決定作用，表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，實踐是認識的來源。實踐是溝通主體和客體的橋梁，人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確地把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展。實踐的需要推動認識在深度和廣度上不斷發(fā)展，為認識發(fā)展提供認識手段和認識材料，提高人的認識能力，推動人類科技發(fā)展、思想進步和理論創(chuàng)新。

第三，實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得認識，不是為認識而認識，為科學(xué)而科學(xué)，其最終目的是指導(dǎo)實踐更好地改造世界，以滿足人們生活、生產(chǎn)和發(fā)展的需要。

第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的，“不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定”。認識只有在實踐中才能得到驗證。

12、實踐標準的確定性與不確定性

答：實踐作為檢驗真理的標準既是確定性的，又是不確定性的，實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。

實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理標準的唯一性、最終性。第一，檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，除此之外再沒有別的客觀標準，一切認識的真理性都需要靠實踐來檢驗；第二，實踐對一切認識的真理性最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。

實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗真理標準的條件性。第一，任何實踐都會受到主客觀條件的制約，因而都具有不可能完全證實或駁倒一切認識的局限性。第二，作為檢驗真理的實踐是社會的歷史的實踐，由于歷史條件的種種限制，實踐對真理的檢驗具有相對性、有限性，不可能絕對地、一時地、個別地、一勞永逸地予以確證，而是群眾性、永無止境的過程。

13、真理的絕對性和相對性

答：真理是一個不斷發(fā)展的過程。就其發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。第一，任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容，是對客觀對象的正確認識，同謬誤有原則的界限。第二，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。第一，從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，其認識的廣度是有限度的，有待擴展。第二，就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，認識深度是有限度的，或是近似性的，認識有待于深化。

真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、不可分割，是同一個客觀真理的兩種屬性。堅持真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一，反對和防止實際工作中的教條主義和思想僵化，也可以防止因片面夸大真理的相對性，借口真理的發(fā)展性而否認真理內(nèi)容的客觀性，陷入不可知論和詭辯論。對待真理包括馬克思主義，應(yīng)該既堅持又發(fā)展，才是辯證的和科學(xué)的態(tài)度。

14、社會意識的相對獨立性

答：歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，同時又認為社會意識具有相對獨立性，即社會意識在從根本上受社會存在決定的同時，還具有自己獨有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：

第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)或國家，社會意識的發(fā)展水平未高；反之，也未必低。

第二，社會意識各形式之間相互影響及各自具有歷史繼承性。社會生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條和自身發(fā)展的特殊規(guī)律。

第三，社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展趨勢和要求，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用。

15、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。包括勞動者、勞動資料和勞動對象三個實體性要素。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系。

二者關(guān)系表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。其一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就有產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。其二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它能夠為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在，否則，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個矛盾運動的過程，表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，不斷推動社會生產(chǎn)以及整個社會向高級發(fā)展，并形成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)。

16、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和實施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。它們之間的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)性質(zhì)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、存在和變革，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。

第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的后果有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，會推動社會發(fā)展；反之，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向、調(diào)整或變革，不允許上層建筑長期落后于或不適合自己的發(fā)展；上層建筑的反作用也必須取決和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況和水平。

17、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

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18、社會改革在社會發(fā)展中的作用

答：改革是在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的自我調(diào)整和完善，是統(tǒng)治階級主動發(fā)起的自上而下進行的社會活動，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變。

社會改革在社會發(fā)展中的作用體現(xiàn)在：第一，改革是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力限展、推動社會進步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)的量變過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑中的方面或環(huán)節(jié)，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。第二，社會主義改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的，通過改革用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會主義社會全面進步。

我國社會主義改革是社會制度的自我完善和自我發(fā)展，對不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的舊體制進行堅決的變革，掃清社會主義事業(yè)前進中的障礙，調(diào)動人民群眾的勞動積極性和創(chuàng)造性，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。但在改革開放實踐中，必須堅持“四項基本原則”，社會主義改革還是一項前所未有的探索活動，既要大膽探索和實踐，同時對出現(xiàn)的新問題又要及時地糾正和解決，不為改革而改革，而是要完善社會主義制度，實現(xiàn)社會進步和民族振興。

19、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

答：現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的特點在于科學(xué)和技術(shù)在社會生產(chǎn)中的作用日益增大，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是“最高意義的革命力量”。

科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響?？萍及l(fā)展改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

第二，對生活方式產(chǎn)生巨大影響。如現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、存儲和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作帶來極大便利。勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會。

第三，促進了思維方式的變革。主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具引起思維方式的變革。

但要看到，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。造成科技應(yīng)用的消極影響的原因是多方面的，既有認識上的非至上性，人們不能準確預(yù)見科技應(yīng)用的負面影響，也有技術(shù)上的不成熟，缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段，還與一定的社會制度和體制有關(guān)，造成亂用濫用科學(xué)技術(shù)。

要克服科技應(yīng)用的消極影響，一方面實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人與自然關(guān)系和諧相處，樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為，加強精神文明建設(shè)和制度建設(shè)，避免人為的亂用和濫用技術(shù)造成技術(shù)應(yīng)用的消極作用。另一方面要加強科技創(chuàng)新，促進技術(shù)的生態(tài)化和人性化發(fā)展，用更加完善的技術(shù)取代落后的技術(shù)。

20、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

答：人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上說指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上看，是指社會人口中的絕大多數(shù)，其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展中起決定作用。具體體現(xiàn)在：

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾和知識分子。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件，并直接參加了社會精神財富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識分子起到了非常突出的作用。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造并改變著社會關(guān)系，是社會改革和社會革命的主力軍。

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約，社會主義制度為充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用提供了良好的社會條件。利用社會主義制度的優(yōu)越性，加強建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，進一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

21、群眾觀點和群眾路線

答：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線。

馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

在我們黨的長期奮斗中，把群眾觀點貫徹和運用到具體實踐中，形成了黨在工作中的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！比罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

中國共產(chǎn)黨開展群眾路線教育實踐活動，強調(diào)在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘。在走群眾路線時，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅持下去，在群眾實踐中接受考驗。

22、價值規(guī)律及其作用

答：價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

價值規(guī)律在市場配置資源的過程中的表現(xiàn)在：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的比例。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得較多的利益，并在競爭中獲勝，必然要不斷改進技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。在實際的生產(chǎn)活動中，生產(chǎn)同種商品的各生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)條件和技術(shù)水平不同，生產(chǎn)中實際耗費的勞動時間也不同，這就決定了不同生產(chǎn)者通過市場交換將獲得不同的社會收入。

價值規(guī)律對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，會產(chǎn)生一些消極后果：（1）調(diào)節(jié)作用具有滯后性，可能出現(xiàn)比例失調(diào)，導(dǎo)致社會資源浪費。（2）阻礙技術(shù)的進步。首先采用先進生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理辦法，提高了勞動生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者為了保持它在競爭中的優(yōu)勢，往往會限制新技術(shù)的擴散或推廣，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）導(dǎo)致收入兩極分化。價值規(guī)律的作用可能使一部分具有有利生產(chǎn)條件的生產(chǎn)者積累大量財富，而使另一部分處于不利地位的生產(chǎn)者蒙受損失甚至破產(chǎn)。

23、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

答：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地獲取盡可能多的剩余價值。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。這是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。

剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的，但它不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變醬創(chuàng)造的，而是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。

資本家為了盡可能多地獲得剩余價值，提高對工人的剝削程度，所采取的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。這種方法極大地損害著工人的健康，也容易激起工人的反抗。相對剩余價值是指在工作日長度不變的情況下，通過縮短必要勞動時間而相對地延長剩余勞動時間所生產(chǎn)剩余價值?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的，是資本家競相追逐超額剩余價值的結(jié)果。

資本家為了盡可能多地獲取剩余價值，還會將其無償占有的剩余價值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，即進行資本積累，以擴大生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)資本主義擴大再生產(chǎn)。

24、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)

答：（1）當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟政治都發(fā)生了變化。具體表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。資本占有的社會化程度大大提高；第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。通過職工參與決策、終身雇傭、職工持股、社會福利制度等，緩和勞資關(guān)系；第三，是社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化。第四，是經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。五是政治制度的變化。政治制度出現(xiàn)多元化趨勢，公民權(quán)利有所擴大。

（2）當(dāng)代資本主義新變化的原因和多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)勢性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

（3）當(dāng)代資本主義的新變化是事實，但要深刻分析這些變化的實質(zhì)。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而作出的自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，資本在社會經(jīng)濟關(guān)系中的支配地位并沒有根本改變，資本主義剝削制度沒有改變，資本主義政治制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的本質(zhì)屬性沒變，工人階級受剝削和壓迫的地位沒有變。

25、資本主義的歷史地位

答：資本主義與封建社會相比，顯示出巨大的歷史進步性。具體表現(xiàn)在：

第一，資本主義極大地促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。資本主義社會化大生產(chǎn)為先進的科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和利用提供了基礎(chǔ)和空間，極大地推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

第二，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。資本家總是會想方設(shè)法增大剩余價值的生產(chǎn)，并由于競爭的壓力，將不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。

資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性，其表現(xiàn)是：其一，資本主義基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)資料私人占有，掌握先進生產(chǎn)力的資本家必然會限制其擴散，從而在客觀上阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其二，資本主義制度下財富占有兩極分化，造成社會不公，引發(fā)經(jīng)濟危機和動蕩。其三，資本家階級支配和控制資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展和運行，不斷激化社會矛盾和沖突。這些局限在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除，這決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

26、社會主義代替資本主義的歷史必然性和長期性

答：資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢，具有歷史必然性。

第一，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代沖突的一切萌芽”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭，無產(chǎn)階級的不斷壯大，必將最終徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立社會主義社會。

第二，資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。其次，資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡，決定了只有首先具備特定條件的國家首先進入社會主義，而后逐步擴展到其他條件成熟的國家，這會是一個相當(dāng)長的歷史過程。最后，當(dāng)代資本主義發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期過程。

盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，并且還可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義取代的總趨勢，則是必然的歷史起向。

27、科學(xué)社會主義的一般原則

答：科學(xué)社會主義的一般原則是社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命、建設(shè)、改革的基本遵循。主要內(nèi)容有：

第一，人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾是“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的根本依據(jù)。

第二，無產(chǎn)階級是最先進最革命的階級，肩負著推翻資本主義舊世界、建立社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命。

第三，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。

第四，社會主義社會要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會成員的需要為生產(chǎn)的根本目的。

第五，社會主義社會要對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則。

第六，社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第七，社會主義社會必須堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義先進文化。

第八，無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須始終堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第九，社會主義社會要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕和社會全面進步，并最終向共產(chǎn)主義社會過渡。

正確把握科學(xué)社會主義一般原則。

第一，必須始終堅持科學(xué)社會主義一般原則，反對任何背離科學(xué)社會主義一般原則的錯誤傾向。

第二，要善于把科學(xué)社會主義一般原則與本國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答和解決革命、建設(shè)、改革中的重大問題。

第三，緊跟時代和實踐的發(fā)展，在不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗中進一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義一般原則。

28、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的長期性

答：經(jīng)濟文化落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入到社會主義社會，由于歷史的原因和國內(nèi)國際形勢，決定了社會主義建設(shè)具有長期性：

第一，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，有的甚至落后很遠，這就決定了在社會主義制度下把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，趕上和超過發(fā)達資本主義國家。完成這一任務(wù)，無疑需要長期的艱苦的探索和奮斗。

第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利，發(fā)展公有制，改造小農(nóng)經(jīng)濟，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。社會主義民主政治建設(shè)也受到經(jīng)濟、政治、文化條件的制約，也將是一個長期過程。

第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義國家尚處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。資本主義國家通過軍事、政治壓力、有限制的經(jīng)濟科技合作與援助、文化滲透等手段，阻撓和遏制社會主義國家的發(fā)展。從總體實力看，資本主義國家仍然比發(fā)展中的社會主義國家強大，社會主義建設(shè)與發(fā)展將是長期而艱巨的任務(wù)。

第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的過程。社會主義建設(shè)既是一個實踐發(fā)展的過程，也是一個認識發(fā)展的過程，其制度優(yōu)越性的發(fā)揮需要理論和實踐上的艱苦探索，建設(shè)社會主義要想一蹴而就是不可能的，必然是一個長期的艱苦的過程。

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29、社會主義發(fā)展道路多樣性的原因

答：社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化、國際環(huán)境的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、車內(nèi)和國際的種種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)多樣性的特點：

第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。各國必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和所處的社會發(fā)展階段，制度與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進行社會主義建設(shè)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。各個民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟、政治、文化條件不同，決定了每個民族都必須從自己的實際出發(fā)，按照自己民族的特點進行社會主義建設(shè)，將社會主義根植于本國的土壤之中。

第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，也是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。時代是不斷前進的，實踐是不斷發(fā)展的，社會主義也必然隨著時代和實踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。各個國家應(yīng)該根據(jù)時代和實踐發(fā)展的要求，適時地調(diào)整、選擇適合世情國情的社會主義發(fā)展道路。

30、努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

無產(chǎn)階級執(zhí)政黨和人民應(yīng)努力探索一條適合本國國情的社會主義道路：第一，必須堅持對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。以持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅持馬克思主義對于未來社會制度的科學(xué)方法；

第二，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。立足本國國情，走自己的路，是社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。各國國情不同，情況又在不斷變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時間、不同國度的實際應(yīng)用也是不同的。只有堅持從本國實際出發(fā)，走自己的路，社會主義道路才能越走越寬廣、越走越光明。

第三，必須充分吸收人類一切文明成果。社會主義事業(yè)是一項前無古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法，閉關(guān)自守、孤立封閉只能導(dǎo)致落后。

在探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路的問題上，反對“一條道路”、“一種模式”發(fā)展社會主義的錯誤做法，無數(shù)實踐證明照抄照搬別國發(fā)展模式從來不會成功的。

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