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本文作者：首陽(yáng)大君

東周初年，周王室衰落，諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)盛。南方的楚國(guó)通過征戰(zhàn)，征服漢陽(yáng)地區(qū)，稱王建制，進(jìn)入了成熟文明國(guó)家的行列。隨著國(guó)家體制的逐漸成熟，國(guó)家統(tǒng)治者開始意識(shí)到建立法制的必要性。

楚武王時(shí)期，楚國(guó)已經(jīng)有了敗軍之將需要自殺的刑法?！蹲髠鳌せ腹辍分械摹爸G者有刑”之語(yǔ)，已經(jīng)足以證明楚國(guó)刑法創(chuàng)制的時(shí)間非常早，在公元前699年已然存在。

《呂氏春秋》中還記述了楚武王時(shí)期制定的一項(xiàng)非常有趣專門針對(duì)君王的律令，說楚文王因?yàn)槌撩杂诼暽R，以至于“期年不聽朝”。負(fù)責(zé)執(zhí)法的大臣申就直言進(jìn)諫，說“承先王之令”，文王這種荒廢朝政的行為，應(yīng)當(dāng)處笞刑，也就是用鞭子或竹板子抽。

君主被臣子處以笞刑，無(wú)疑是極為丟臉的。文王便哀求說自己“齒于諸侯”，能不能將笞刑免除？但申表示寧可得罪文王本身，也不愿違反先王的法令！文王無(wú)奈之下，也只好趴在席子上，申將細(xì)荊五十條束好，“跪而加之于背，如此者再”。

可見，怠政國(guó)君要受責(zé)打的規(guī)定應(yīng)該就是在楚武王時(shí)期定下了。而且楚國(guó)在這一時(shí)期很可能已經(jīng)產(chǎn)生了先王之制不可違逆這樣一個(gè)重要的概念。

商周交替之際，據(jù)說周文王曾經(jīng)制定過“有亡荒閱法”，也就是說奴隸主有權(quán)追捕那些逃亡的奴隸，并可以在疑似奴隸被藏匿的地區(qū)進(jìn)行搜查。因?yàn)榕`主利益得到了保護(hù)，文王得到了許多貴族的擁護(hù)。

楚文王或許也制定過類似有亡荒閱的條規(guī)，《左傳》中記述，楚靈王修建章華臺(tái)之后，曾經(jīng)“納亡人以實(shí)之”，也就是將許多逃亡的奴隸安置在章華臺(tái)內(nèi)役使。此舉引起了大臣無(wú)宇的進(jìn)諫，他提到楚文王曾定下《仆區(qū)》法，“盜所隱器，與盜同罪”，楚靈王違反先君的典章，和商紂王又有什么區(qū)別？

如此犀利直白的言辭讓楚靈王不得不做出讓步，只好乖乖將奴隸們交出。

如果深入分析無(wú)宇的這段話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《仆區(qū)》其實(shí)也是保護(hù)貴族私有財(cái)產(chǎn)的法律。在《說苑》中的另一個(gè)故事，也與楚文王時(shí)代保護(hù)私財(cái)?shù)姆钣嘘P(guān)，說文王攻打鄧國(guó)途中，王子革和王子靈用武力奪走了一個(gè)老人帶著的畚。老人親自到軍中向天號(hào)哭，最后文王將兩位王子處死謝罪。

“君見之，曰：討有罪而橫奪，非所以禁暴也。私二子，滅三行，非所以從政也。丈人舍之矣，謝之軍門之外耳?！?/p>

兩位王子竟然都不能免于受死，楚國(guó)法律的嚴(yán)苛可見一斑。

我們熟悉的春秋五霸之一的楚莊王，他執(zhí)法的嚴(yán)格程度同樣不容小覷?！俄n非子》說莊王時(shí)楚國(guó)有所謂的“茅門之法”，意思就是群臣和公子入宮時(shí)，如果乘坐的馬匹，踐踏了茅門外的水流，就要由執(zhí)法者砍斷他們的車轅，并將車夫殺死。

有一次太子入朝的時(shí)候觸犯了禁忌遭到懲罰，一時(shí)氣惱便去向莊王訴苦。而楚莊王并沒有偏袒愛子，堅(jiān)決的表示法令的作用是“敬宗廟，尊社稷”，不遵守律令，萬(wàn)一“社稷不守”，以后還能留給子孫什么東西呢？

太子受到這一頓訓(xùn)斥之后，回宮后不敢繼續(xù)呆在房中，而是露天居住了三日，“北面再拜請(qǐng)死罪”。

楚莊王的邏輯可以說非常清晰，執(zhí)法公正嚴(yán)明的目的就是為了國(guó)家能長(zhǎng)久的流傳下去。如果因?yàn)樘右粫r(shí)的任性，棄律法于不顧，那么國(guó)家必然危亡，對(duì)太子和后人又有什么好處呢？

頗有意思的是，楚國(guó)后來(lái)還發(fā)展出了類似“經(jīng)國(guó)大典”的系統(tǒng)性成文法典，也就是《雞次之典》。春秋后期，吳國(guó)國(guó)力隨著伍子胥等人的加盟愈加強(qiáng)盛，曾經(jīng)出兵攻破楚國(guó)都城。當(dāng)此之時(shí)，官員蒙谷不顧自身危險(xiǎn)，進(jìn)宮將《雞次之典》取出“以浮于江”。等到秦國(guó)出兵相助，楚昭王返回都城后，因?yàn)閯倓偨?jīng)過戰(zhàn)亂，大量典籍被毀，以至于“五官失法，百姓昏亂”。

蒙谷將自己誓死保護(hù)下來(lái)的《雞次之典》獻(xiàn)出后，“五官得法，百姓大治”，《戰(zhàn)國(guó)策》中夸獎(jiǎng)蒙谷的功勞，說這“與存國(guó)相若”。保護(hù)好《雞次之典》的功績(jī)，與興復(fù)楚國(guó)幾乎相等，可見這部法典的地位至高，或許相當(dāng)于楚國(guó)各領(lǐng)域的綜合性法典。因此它丟失之后，各官衙部門都找不到處理政務(wù)的規(guī)范，才造成的國(guó)家的紊亂。

這件事情充分可以證明，早在兩千年前的楚國(guó)，事事“依法治國(guó)”已經(jīng)成為了政府機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心。中華民族法治的傳統(tǒng)，是自祖先的智慧中，早已傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳紹輝. 楚國(guó)法律制度研究