最近幾十年來，我們的功利教育和實用社會都教我們要做一個馬克思主義唯物者，要相信科學(xué)。

這一點(diǎn)有其合理性，但其本身也是雙刃劍，需要辯證看待?？茖W(xué)能夠解釋的，唯物主義能夠檢測的東西，都是有限的。我們能夠在唯物主義的框架下，在科學(xué)主義的框架下，認(rèn)識有限的東西，這些東西能夠改善我們的生活，能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

但，當(dāng)我們站在科學(xué)的邊界，就會發(fā)現(xiàn)這個世界太美妙了，太奇妙了，太奧妙了，太幻妙了。還有許許多多的事情是沒有辦法用我們有限的認(rèn)識論去探究的。對于科學(xué)邊界之外的存在，對于科學(xué)無法解釋的存在，對于我們?nèi)祟悷o法認(rèn)知的存在，難道就熟視無睹了嗎？難道就睜著眼睛說瞎話嗎？

不。不管是東方還是西方文明，對于未可知的存在，其實都有很多的思想值得我們再反思，這里就不一一列舉了。我認(rèn)為，我們生命存在的基本樣態(tài)除了要堅持唯物主義、科學(xué)主意外，對于不可知的存在，要抱有敬畏之心。在某種程度上，人類永遠(yuǎn)都是無知的，我們永遠(yuǎn)都是愚昧的。愚昧無知并不是最危險的，“自以為自己知道、自以為這個世界就是這個樣子”才是最危險的。

對我們而言，“人”是至高無上的存在，是無比圣潔的存在，也是不可認(rèn)識的存在。生而為人，我們的思想超越了我們的肉體，超越了一切可見的事物，超越了一切科學(xué)原理，超越了一切出文化傳統(tǒng)，超越了一切發(fā)展法則。人要有靈魂的寄托，要有思想的寄托。只有這樣，你才是一個真正的人，是不會被分解主義解構(gòu)的人，也不會被任何實用主義、理性主義瓦解生命的人，你才是一個完全的人。