現(xiàn)在我們再回過來研究一下《論語》，孔子沒有提出“不動(dòng)心”的問題，但是講到過類似的修養(yǎng)。我們看他老人家的報(bào)告“四十而不惑”，不惑相當(dāng)于不動(dòng)心。但是真正能圓融地不動(dòng)心、到達(dá)圣人境界，是他七十歲時(shí)，“七十而從心所欲不逾矩”，這時(shí)孔子才完成了圣人境界的修養(yǎng)。我們由孔子的自我報(bào)告，可見“不動(dòng)心”鑒別之難。 現(xiàn)在我們大概對(duì)“不動(dòng)心”這個(gè)名稱所包括的與我們有關(guān)的內(nèi)容作了一番研究，竟有如此之多，詳細(xì)發(fā)揮起來，幾年都講不完。道家、儒家、佛家修養(yǎng)到不動(dòng)心的理論以及方法，介紹起來太多了，現(xiàn)在我們還是限定在孟子的“不動(dòng)心”來說。真正的“不動(dòng)心”是什么樣子呢？孟子舉出兩種典型。一種是屬于外型的“不動(dòng)心”，就像武術(shù)家一旦身陷重圍，成千成百的槍桿對(duì)著，但是他眼睛都不眨，視死如歸，一點(diǎn)不動(dòng)心。普通一般人可做不到，尤其小姐太太們，遇到一點(diǎn)小事就尖聲大叫，十里外都聽得到。實(shí)際上女性們尖聲大叫，你說她真怕嗎？不見得，她就是愛叫，這一叫啊！把男性的“不動(dòng)心”就給叫動(dòng)了。 記得當(dāng)年在大陸，我曾經(jīng)去廬山住過，那里有座寺廟叫天池寺，旁邊有個(gè)深谷，可以說是萬丈懸崖，看下去令人頭暈?zāi)垦＃苌儆杏稳说酱?。那里有塊石頭就像舌頭一樣，突出山壁，石頭的大小，正好兩只腳可踏在上面。據(jù)說這塊石頭只有兩個(gè)人踏過，一個(gè)是王陽明，他站在這塊突出的小石頭上，向萬丈深淵下面望去，試試看自己恐懼不恐懼。另外一個(gè)人是誰呢？是蔣公中正，他一生研究王學(xué)，所以到廬山時(shí)，也到那塊石頭上站一站，就是想看自己面臨這樣的險(xiǎn)境是不是會(huì)動(dòng)心。 置身危難重重的困境而能不怕、不懼，算不算是不動(dòng)心呢？這還不能算是孟子所講的真正“不動(dòng)心”，這還只是對(duì)外境的不動(dòng)心，就像孟子所列舉的那兩位武士北宮黝和孟施舍的修養(yǎng)一樣。那么孟子所認(rèn)為真正的“不動(dòng)心”是怎么樣的呢？他認(rèn)為要像曾子那樣，中心要有所主，也就是所謂的“守約”，內(nèi)心要有所守。不動(dòng)心并不是一個(gè)死東西，假如一旦父母死了，我們還在那里學(xué)圣人不動(dòng)心，這成什么話呢？如果不動(dòng)心就是無情的話，那么父母兒女可以不管了，國家天下也不相干了，這個(gè)樣子的“不動(dòng)心”還能學(xué)嗎？自古以來，很多學(xué)佛、修道的都誤以為“莫妄想”是不動(dòng)念頭，是究竟的真理，因而導(dǎo)致一種非常自私的心理，凡是妨礙打坐、用功的，都是討厭的，都是不應(yīng)該的。一天到晚什么事都不想做，也不肯做，就只是閉眉閉眼的要不動(dòng)心。其實(shí)他又要成仙，又想成佛，欲望比一般人大得多，你說這顆心動(dòng)得有多厲害！可是一般修道的人往往都忽略了這正是動(dòng)心，還沾沾自喜地以為自己在不動(dòng)心呢！ 昨天一個(gè)朋友來，我和他談起不動(dòng)心的事，提到我最近寫的兩句詩——“事于過后方知夢，浪在波心翻覺平”。中國文學(xué)上我們常看到“人生如夢”這四個(gè)字，在境界上看來多美，多灑脫；但在我看來，并不以為然，我看他和我一樣，都是事后的諸葛亮，過后方知，人在身臨其境時(shí)并不知道。就好比掉在海里，陷到大浪的中心點(diǎn)時(shí)，或者困在臺(tái)風(fēng)眼時(shí)，反倒覺得沒有一點(diǎn)風(fēng)，也沒有一點(diǎn)浪；坐在飛機(jī)艙里，坐在快速火車上，自己反而不覺得在動(dòng)。所以許許多多講儒家修養(yǎng)的以及學(xué)佛修道的人，把兩腿一盤，眼睛一閉，打起坐來，清清凈凈的，自以為是“不動(dòng)心”了、“無妄想”了，其實(shí)正是“浪在波心翻覺平”。為什么呢？因?yàn)樗袀€(gè)大妄想就是要修道，正在動(dòng)心啊！這正如佛經(jīng)上所形容的，“云馳月駛，岸動(dòng)舟移”。 如果我們把不動(dòng)心認(rèn)為是個(gè)死東西，那就完全錯(cuò)了，如果認(rèn)為修養(yǎng)到“無念”的境界就算得了道，那更是大錯(cuò)特錯(cuò)。現(xiàn)在反過來看看普通一般人的思想，總是連綿不斷的，一波未平，數(shù)波又起。就算打起坐來，一直告訴自己要“莫妄想”，也還是無可奈何！我們多半都不習(xí)慣說實(shí)在話，如果肯說實(shí)話的話，我們請(qǐng)一千個(gè)學(xué)道、打坐了幾十年的人來問問看：靜坐時(shí)，有沒有妄念呢？我相信有九百九十九個(gè)半的答案都是“有妄念”，都沒有辦法做到無妄念。如果說修養(yǎng)到了沒有妄念，那很可能是像我前面所說的，“浪在波心翻覺平”，只是自以為清凈無念罷了。 因此我們要注意，孟子的話沒有錯(cuò)，他以他的太老師曾子為不動(dòng)心的典范。曾子不動(dòng)心的原則就是“守約”，所謂“守約”，是心中自有所守，有個(gè)定境，有個(gè)東西。因此要“約”，約住一個(gè)東西，管束一個(gè)觀念，照顧住一點(diǎn)靈明。我們平常的思想、情緒都是散漫的，像灰塵一樣亂飛亂飄。我們這邊看到霓虹燈，馬上聯(lián)想到咖啡廳，接著又想到跳舞，然后又想著時(shí)間到了，必須趕快回家向太太報(bào)到。一天到晚，連睡覺時(shí)思想都在亂動(dòng)，精神意志的統(tǒng)一、集中簡直做不到，所以必須要“守約”，守住一個(gè)東西。