功利主義的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)

1：功利主義所倡導(dǎo)的目標(biāo)不依賴于上帝的存在或者靈魂的不朽，也不依據(jù)于其他可疑的形而上學(xué)實(shí)體。

2：功利主義的后果論：后果論要求我們檢查相應(yīng)的行為或政策，以判斷它們是否的確能夠產(chǎn)生某些明確無(wú)誤的好處。我們都遇到過(guò)這樣一些人，他們聲稱某些在道德上是錯(cuò)誤的，譬如同性戀（賭博，跳舞，喝酒，詛咒等等）但卻不能指出這些所謂的錯(cuò)誤言行有什么壞的后果。后果論反對(duì)這種沒(méi)有依據(jù)的道德義務(wù)。

歷史地看，功利主義是相當(dāng)進(jìn)步的，人們不必再去咨詢精神領(lǐng)袖，也不用再固守似是而非的傳統(tǒng)。

而且它還符合我們的兩個(gè)知覺(jué)：

第一，?? 人的福祉是重要的，

第二，?? 道德規(guī)則必須依其對(duì)人的福祉的后果而受到檢驗(yàn)。

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接下來(lái)需要了解一下，功利主義的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

第一部分：對(duì)人的福利或效用的解釋

第二部分：對(duì)每個(gè)人的福利都給予同等重視的效用最大化要求

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第一部分：什么叫做人的幸福的或者人的效用呢

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第一種：享樂(lè)主義

快樂(lè)感是人的首要目的。邊沁是主要代表人。

有人反駁了這種享樂(lè)主義：你愿意永遠(yuǎn)生活在能讓你感受到快樂(lè)的機(jī)器嗎？

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第二種：非享樂(lè)主義的心理狀態(tài)

又有人說(shuō)到那些詩(shī)人并不是為了快樂(lè)的感覺(jué)，而是一些其他感覺(jué)，成就感，寧?kù)o感等等神奇的感覺(jué)。

解決這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，只要簡(jiǎn)單提升機(jī)器的能力只可。

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第三種：偏好的滿足

根據(jù)這種觀點(diǎn)，增加人們的福利也就是滿足他們的偏好，無(wú)論這些偏好是什么。

如果人們想體驗(yàn)詩(shī)歌創(chuàng)造的滿足，也許可以在機(jī)器里得到滿足。但有人想實(shí)際的創(chuàng)造詩(shī)歌，這些機(jī)器就不再有用。

但是這種觀點(diǎn)的問(wèn)題就是太復(fù)雜了，偏好太多了，要把他們納入統(tǒng)一的尺度進(jìn)行衡量并不容易。如果沒(méi)有一種單一的價(jià)值（如幸福）以統(tǒng)攝其他價(jià)值，我們?nèi)绾卧谑聵I(yè)成就和浪漫愛(ài)情之間進(jìn)行衡量呢？這兩種利益也許是不可通約的。

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但是如果僅僅因?yàn)檫@個(gè)原因就舍棄功利主義實(shí)在是太嚴(yán)苛了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)道德理論都面對(duì)這個(gè)困難，我們必須正視這以情況，即人類并非總能夠確定什么是道德上的正當(dāng)?shù)男袨椤o(wú)論如何就算根本無(wú)法比較異類價(jià)值，以至于我們無(wú)法斷定促進(jìn)某一價(jià)值的行為是否會(huì)使整體價(jià)值最大化，我們?nèi)匀豢梢源致缘膶?duì)價(jià)值進(jìn)行排序，然后據(jù)此判斷哪些行為較好哪些較壞。

所以，想要推翻功利主義，就只能駁斥功利主義理論的第二部分：也就是要駁斥功利主義的

下述要求：無(wú)論最終如何定義效用，我們都應(yīng)該使效用最大化。

第二部分：使效用最大化

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公里最大化原則要求太高：功利主義要求的計(jì)算是難以接受的，因?yàn)樗环矫嬉馕吨覀兊拿總€(gè)行動(dòng)都是必須是某些復(fù)雜計(jì)算后的結(jié)果，另一方面意味著我們的日常所作所為幾乎都是錯(cuò)誤的。

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與許多日常道德相抵觸：比如借錢，也許我把錢捐給災(zāi)區(qū)比還給他更能增加最大化幸福。即使我還錢給他那也是因?yàn)槿绻蛔袷爻兄Z就會(huì)激怒借方，以至于這種憤怒作為一種負(fù)效用超過(guò)了把錢給予他人所增加的效用。這就是再說(shuō)，只有當(dāng)你沒(méi)有辦法更好的使用這筆錢時(shí)，你才應(yīng)該還錢。這里嚴(yán)重的錯(cuò)誤是我是否要還錢給他，和他借給我錢這件事毫無(wú)聯(lián)系。

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為了解決這一系列問(wèn)題催生出了一種新的功利主義，規(guī)則功利主義。

規(guī)則功利主義并不要求我們的每一個(gè)行為都直接與最大功利原則掛鉤，但要求我們的行為通過(guò)一套規(guī)則間接的與最大功利原則掛鉤。

功利主義說(shuō)，一個(gè)行為是正確的，當(dāng)且僅當(dāng)它是一個(gè)或一組原則要求的，這組原則如果被普遍遵守的話，將比任何其他原則給社會(huì)帶來(lái)更大的功利。

這個(gè)理論確實(shí)解決了幾個(gè)困難，比如不用復(fù)雜的計(jì)算或者是撒謊。

但是功利主義的批判者懷疑這種功利主義理論的穩(wěn)定性和一致性。他的不穩(wěn)定性在于，要么他會(huì)走向某種形式的規(guī)則崇拜，要么會(huì)滑向原來(lái)的功利主義立場(chǎng)。不一致性是指這種規(guī)則功利主義已經(jīng)脫離了后果論和最初的功利主義已經(jīng)不一樣了。

功利主義本身還在發(fā)展中，以后也許會(huì)有更好的論證。