【17-2】

【科技前沿】

《與賽博空間共存 —— 21世紀技術與社會研究》 —— [英] 約翰·阿米蒂奇? ?喬安妮·羅伯茨

感謝陪伴～

【摘 —— 第 5 - 12 章】

（A）

·【肉體不過是生物形態(tài)的寒暑表】～威廉吉布森《神經漫游者》

·公眾對遺傳密碼的理解很大程度上來源于【對其他密碼或符號的理解】

·【“解碼”】～解開密碼中蘊含的種種可能，并且不受密碼的束縛而自由地存在

（B）

·大眾對基因的概念及其運行方式的兩種理解：

【計算機編程（本體是計算機編碼，而喻體是遺傳密碼，正如計算機編碼中的缺陷會導致操作失誤，并試圖運行漏洞百出的程序，而生物體的基因程序中的缺陷同樣會導致重大失誤）】

【符號學（本體是語言中的符號，而喻體依然是遺傳密碼，在這組類比中，由遺傳密碼構成的生物體被比作是文本所表達的意義）】～美學意義更側重于技術層面～藝術家由于手藝不精而使得所創(chuàng)作的藝術品留有瑕疵，同樣，基因程序的錯誤也會導致生物體的缺陷

（C）

·【古典主義～理性】【浪漫主義～感性】

·【數字技術】對于建立【全新的社會秩序】舉重若輕

·超越數字世界的道德規(guī)范的核心便是【承認各種差異性的存在】

·【瑕疵和缺陷】絕不是美的對立面，而是【美存在的前提條件】

·真正決定人和人之間差異的因素不是數字，而是【模擬】，不是離散，而是【重疊】，不是有限，而是【無限】

（D）

·其實，無論是小說還是電影，【科幻題材的作品】都不是為了“預測”未來，而是為了【揭示現時世界的種種困難】

·電影《變種異煞》～有的鋼琴家有12根手指，但“無論手指多少，演奏的方式才是關鍵”～【追求形式的完美必然導致膚淺的等級制度，而嚴格的等級制度將使人們安于現狀不思進取】，人類將失去創(chuàng)造力、機會和制造驚喜的能力

（E）

·【“創(chuàng)造性的精神動力”】

·不同的手段只有【時代的差別】，并無高低之分

·【復雜、多變、偶然結果、轉瞬即逝的系統】～【活力、運動、互動、混亂、變化的世界】

·【animatics】～“動畫制作”，表示動畫的制作手段，包括人工手段、機械手段、電影手段、電子或控制手段等

（F）

·【動畫制作領域】～并非僅僅是為了賦予那些無生命的物體、圖片、材料以活靈活現的生命力，而是為了尋找一種方法，以【模擬或再現生命的復雜性】

·雅克·德·沃康松 早在1738年便在巴黎公開了三臺自動機器，其中，有一只【機械鴨子】不僅能嘎嘎叫，能吃魚，還能在消化后將殘渣排出體外，成為當時歐洲最富盛名的機器人～18世紀機械自動控制技術的杰出產物，由精密機床加工而成，內置一千多個機械零件，并且通過重力原理運行

（G）

·【電影～風光旖旎的世界】

·自動化的終極產物——【擁有人工智能的工業(yè)機器人】

·【傳統的工業(yè)機器生產】以【“靜止”】和【“封閉”】為主要特點，【自動化】則【利用人工生命（ALife）研究成果，結合簡單基因技術的循環(huán)再生能力】，制造出具備【自我組織和交互發(fā)展功能的系統】

·“矛盾的自動化” ～ 一方面，【自動控制機制支持的變化始終發(fā)生在可控范圍之內】，因此人類始終凌駕于機器之上，控制著對方的一舉一動，另一方面，【用程序化的機器操控取代人為操控又要求機器在不依賴人為干預的前提下自發(fā)完成一系列動作】

（H）

·【愛情是面對愛人深情的眼眸時那一低頭的溫柔】，而不是以美貌作為籌碼，盛氣凌人的頤指氣使

·（動畫師 杰弗里·溫特里拉）作品【“性感游泳者”】是一個模擬的生態(tài)系統，重現了某個水體的物理環(huán)境，棲息其中的是一些二維的關節(jié)型火柴人，他們通過內置程序的驅動完成覓食、尋找配偶、繁殖后代的任務～當兩位游泳機器人（swimbot）相遇，一旦發(fā)現對彼此的顏色心存好感，便會用天線一樣的觸角去觸碰對方，并進行后續(xù)繁育行為

（I）

·【信息通信技術（ICTs）】

·賽博空間受到它所在的社會的價值觀、文化、權力制度、制度秩序等方面的影響，當這些影響因素貼上性別化的標簽時，便可以假定【賽博空間的社會根植性在某些方面必然也存在著性別差異，而且這種差異將一直存在】

·【游戲生態(tài)學】，其主要研究對象是較長時期內某個活動中各參與方以及所做決定之間的相互影響，這些參與者既各自為政，又相互依賴，若將這些活動比作“游戲”，那么參與者便是游戲中“目的明確的表演者”～【所有參與者通過一系列活動，意圖達到某個特定的目的，而這些活動必須遵循他們提前設定的規(guī)則和假設】

（J）

·【網絡的基礎建設】

·數字網絡具有三大特征：

【分散性接入】【共時性】【互聯性】

·賽博空間像一個紐帶，【將那些規(guī)模小、資源少的無政府組織聯合起來，共同參與國際事務】

·賽博空間不僅具有【明顯的技術特征和軟硬件標準】，還【根植于特定的社會結構和權力動態(tài)】

·作為一種實際的過程或條件，【性別化是一種多價態(tài)的存在】，涵蓋了女性的弊端以及女性主體價值的肯定～所謂的女性主體被定位為反對戰(zhàn)爭，保護環(huán)境，同時還具備其他很多主流優(yōu)點

（K）

·【becoming 尚未定型】

·【本土意識】不能忽視

·在賽博空間的所有行為都可以歸結為兩點：

【身份的不確定性】【被顛覆的等級體系】

·數字網絡既可以覆蓋全世界，也可【僅僅為某個城市或地區(qū)的居民服務】，促進彼此之間的交流

·我們習慣于獨自進入賽博空間，當我們坐在電腦前，瀏覽著那些吸引我們眼球的文字，我們并不會主動去體會他人的喜怒哀樂，而是【首先要面對自己在虛擬世界的形單影只】

（L）

·【虛擬并非意味著虛無】，而是“真實存在”的另一個空間

·【“縮寫”】是網絡群體擁有獨特身份標識的最具代表性的一種

·賽博空間既帶給人們【無限希望】，又賦予人們【無限責任】

·網絡虛擬對等級制度的三個方面影響：

【身份、多對多的交流、反審查】

·從廣泛的意義上說，網絡身份的建立有兩大指標：

【身份標識（地址、姓名、自我描述）】

【個人風格（網絡痕跡長久形成）】

·賽博空間到底給【個人】帶來了什么？答案是：在賽博空間，我們可以重建個人身份，顛覆等級體系，并且擁有了完成在現實世界不可能完成的任務的權力

（M）

·【cybereconomy 賽博經濟】

·【在更廣闊的空間內叱咤風云】

·賽博空間鼓勵人們【主動傳遞信息】，而不是被動接受

·賽博權力的重要發(fā)展趨勢之一便是【數字精英和虛擬個人之間無休止的斗爭】

·【技術權力】在無生命的技術和充滿生命力的價值觀之間左右逢源，從而形成了賽博空間的社會結構

·“技術權力的螺旋式上升”由三個時間段構成：

【信息超載——用各種手段控制超載——信息超載的復發(fā)】

（N）

·【人類是“信息”的生產者和享用者，同時，人類及其生存的環(huán)境也是“信息”永恒的主題】

·從經濟學角度來說，【時間】永遠不可避免地與【“勞動”】，即人類的活動息息相關，因為【勞動必須以時間為衡量單位】

·任何具體空間在實現經濟意義上的私有化之前，都必須滿足一個前提條件：

【將有明確時間限制的社會活動聯系起來并建立相對穩(wěn)定的網絡】

·【意識】是人們關于生活的所有認識，一般來說包括三個方面：

【對個體自身的認識】

【對各種組織內部不同個體之間關系的認識】

【對個人與自然環(huán)境之間關系的認識】

（O）

·“【世界是唯一現實的存在，而空間則有待發(fā)現或創(chuàng)造】” —— 公元前5世紀希臘哲學家 巴門尼德

·【動畫】實質上是“一把鑰匙，引導我們進入【光怪陸離的動態(tài)世界】” —— 菲利普·布羅非（Philip Brophy）

·“人為干預在交互系統中的作用不應該是偶爾為之，而應該是【瞬時的反復的控制和干預】” —— 胡塔莫

·“信息無孔不入，已經影響到生活的方方面面，小到廚房用具，大到兩性關系” —— 法國文學理論家 吉恩·鮑德里亞