許倬云：天地之間應(yīng)該有如此的中國(guó)
不知從何時(shí)起，世界已經(jīng)變得如此糟糕：
日本核污水排海計(jì)劃正式啟動(dòng)，引發(fā)全球恐慌；
俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)炮火連天，硝煙始終沒(méi)有停息；
后疫情時(shí)代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致失業(yè)人數(shù)再達(dá)新高……
世界動(dòng)蕩不安，身處漩渦中心，我們又該如何安身立命？
許倬云告訴我們：去歷史中尋找答案。
?
經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，見(jiàn)證過(guò)觸目驚心的瘡痍景象，當(dāng)年那個(gè)因?yàn)榕诨鸲麟x失所的殘疾男孩，如今成為了享譽(yù)世界的史學(xué)大家。
曾經(jīng)一幕幕苦痛的記憶如潮水般在夜深之時(shí)涌來(lái)，盡管已過(guò)耄耋之年，許倬云仍然會(huì)被夢(mèng)中的景象折磨到哭著醒來(lái)。
如今九十三歲高齡的他，透過(guò)歷史的迷霧回望過(guò)去，發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)歷早已與華夏的變遷不可分割。
許倬云下定決心要在有限的時(shí)間里完成自己的夙愿。他凝結(jié)自己的血淚，重拾學(xué)問(wèn)的本真，滿含對(duì)華夏大地的深情，寫下了這本托付之作《經(jīng)緯華夏》，送給每個(gè)中國(guó)人。
?
01
世紀(jì)老人的畢生夙愿
史學(xué)大家許倬云的托付之作?
許倬云93歲了。
他是許知遠(yuǎn)口中要“向他借智慧”的歷史學(xué)家，也是讓無(wú)數(shù)年輕人受益匪淺的“網(wǎng)紅智慧老者”，王小波就曾是他的學(xué)生之一。
盡管現(xiàn)如今許倬云的全身僅剩右手食指還能動(dòng)，但他仍然堅(jiān)持傳授學(xué)識(shí)，時(shí)間太少，而他想留給這個(gè)世界的還有太多太多。
1930年，許倬云與胞弟出生在廈門，適逢戰(zhàn)亂時(shí)期，母親生了一場(chǎng)病，雙胞胎營(yíng)養(yǎng)不夠，在腹中的許倬云骨肉沒(méi)有發(fā)育完全，一出生就是高度殘疾，完全不能動(dòng)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，許倬云與家人一起過(guò)上了顛沛流離的生活，也是從那時(shí)開(kāi)始，死亡的陰影籠罩了他的一生。
在逃難的路上，他目睹了無(wú)辜的百姓尸橫遍野的慘狀，日本軍機(jī)無(wú)差別的掃射，上午還一起玩耍的小伙伴，下午已倒在了自己的面前。
無(wú)法行走的許倬云只能由挑夫挑著趕路，但在某個(gè)深夜里，挑著許倬云的挑夫突然倒地而亡，另一個(gè)挑夫去追離開(kāi)的隊(duì)伍?；纳揭皫X中，年幼的許倬云動(dòng)彈不得，只能無(wú)助地倒在死去的挑夫旁，等到家人來(lái)找他。
“火光血影，流離失所，生離死別，人不像人”，成長(zhǎng)于戰(zhàn)火、饑餓和恐懼中的許倬云，從那時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始明白，家與國(guó)的命運(yùn)是緊密相連的。
到了二十八歲，許倬云才終于能夠開(kāi)刀做手術(shù)，矯正雙腳，直立行走。在這之前，他都只能在椅子上坐著。面對(duì)命運(yùn)的不公，許倬云仍堅(jiān)強(qiáng)地表示：“我的不幸（殘疾），變成我的幸運(yùn)，因?yàn)槲夷軐Ｐ哪顣?shū)。上帝給我這么些東西，我要用完它——為中國(guó)，為世界，為人類，我一條命沒(méi)關(guān)系?！?/span>
與其說(shuō)是他選擇歷史，不如說(shuō)是歷史選擇了他。父親教他認(rèn)字，弟弟把上課學(xué)習(xí)到的知識(shí)講給他，許倬云不敢放松一刻地學(xué)習(xí)，最終考上了臺(tái)大外語(yǔ)系，校長(zhǎng)傅斯年對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該讀歷史系?！?/p>
冥冥之中，自有選擇，這句話成為了他的人生方向。在去芝加哥大學(xué)讀書(shū)，學(xué)了經(jīng)濟(jì)、考古、宗教、社會(huì)學(xué)之后，他最終還是成為了歷史學(xué)家。
是歷史親歷者，也是歷史學(xué)家，這樣的雙重身份，讓他寫下的歷史著作更關(guān)注“人類的精神”。盡管他困囿于殘疾的身體，局限在有限的天地，但他仍心懷天下與全人類。
如果說(shuō)《萬(wàn)古江河》是為今天中國(guó)人撰寫的歷史，那《經(jīng)緯華夏》就是為過(guò)去、今天，甚至是未來(lái)國(guó)人所寫下的托付之作。
這是一位歷經(jīng)戰(zhàn)亂的世紀(jì)老人寫下的肺腑之言，也是一位學(xué)識(shí)淵博的歷史學(xué)家為人類留下的華夏新史。
這樣一本凝結(jié)史學(xué)大家畢生所思所想的書(shū)，講了些什么？
02
拳拳此心，以告國(guó)人??
天地之間應(yīng)該有如此的中國(guó)?
許倬云在書(shū)中曾說(shuō)：“歷史不是在外的知識(shí)，歷史是大群知識(shí)叢里邊，最貼著你心的一部分?！?/p>
《經(jīng)緯華夏》有別于市面上的主流歷史書(shū)，不為帝王將相立傳，不寫王朝變遷傳奇。這是一本關(guān)于民族的歷史，與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，是華夏文明的歷史，也是我們每個(gè)人的歷史。
凝練七十余年的研究生涯，融匯學(xué)術(shù)界前沿成果，許倬云提出“三大核心區(qū)”的概念，不僅讓考古學(xué)意義上的多元一體格局有了更清晰的輪廓，同時(shí)也讓每個(gè)中國(guó)人都能在書(shū)中尋找到自己的足跡。
不同群體在你進(jìn)我退之間相互影響，彼此仰仗，不斷交纏為一，構(gòu)建出了世界上最大的一個(gè)文化格局：華夏中國(guó)。
?
《經(jīng)緯華夏》展示了華夏文明歷史全新的視角與可能性。所謂經(jīng)緯華夏，地理位置并非一成不變，華可以變夏，夏可以變?nèi)A，游牧可以變農(nóng)耕，農(nóng)耕可以變漁獵，炎帝和黃帝的劇本可以在不同的舞臺(tái)上演，祝融神話的背后也可能是若干族群背井離鄉(xiāng)的流散悲歌。大歷史的視野就這樣與普通民眾的命運(yùn)聯(lián)系了起來(lái)。
在《十三邀》中，許倬云回憶戰(zhàn)亂時(shí)中國(guó)人互相幫助的大仁大義時(shí)，一再哽咽重復(fù)：“所以我知道中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)不可能亡?！?/strong>
這種融合了宏觀視野和個(gè)體命運(yùn)的學(xué)問(wèn)，仍然要回溯到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代。那段記憶改變了許倬云的一生，他命中注定般的被歷史選中，又選擇投身歷史，他仿佛接受了華夏民族的委托，只求在這個(gè)世界一天，都要堅(jiān)持書(shū)寫華夏文明的歷史。
此刻，一位九十三歲的世紀(jì)老人誠(chéng)懇鞠躬，對(duì)我們交代道：“我托你們了?！?/strong>
03
以山河湖海之名?
寫給氣象崢嶸、內(nèi)心皎潔的中國(guó)人?
受制于肉體的桎梏，目睹過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，許倬云早已感受過(guò)風(fēng)云萬(wàn)變的世界，所以面對(duì)這個(gè)動(dòng)蕩不安、人人內(nèi)卷的時(shí)代，哪怕他僅剩一根手指能動(dòng)，哪怕他只能躺在床上口述，他也要一直寫一直寫，直到時(shí)間讓他停下來(lái)。
他要講述華夏文明歷經(jīng)劫難，仍能延續(xù)至今的奧秘，他要以自身經(jīng)歷再現(xiàn)歷史發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)，他要寫每個(gè)人都能讀得懂的歷史，他要從世界看中國(guó)，再?gòu)闹袊?guó)看世界——
“我已年邁，我仰望青天，許下心愿，天地之間應(yīng)該有如此的中國(guó)?！?/strong>
這是一位世紀(jì)老人的畢生夙愿，也是他追逐一生的目標(biāo)，拖著殘疾的身體，許倬云在歷史的浪潮中自由“奔跑”了七十多年，如今他將自己一生的所思所想，凝結(jié)成這本托付之作《經(jīng)緯華夏》，以山河湖海之名，寫給氣象崢嶸、內(nèi)心皎潔的中國(guó)人。
新書(shū)熱賣中
史學(xué)大家許倬云的托付之作?
《經(jīng)緯華夏》
以山河湖海之名
寫給氣象崢嶸、內(nèi)心皎潔的中國(guó)人
