談起張巡，總有些人說張巡是吃人惡魔，那么這個事情的根源是什么呢？

張巡守睢陽每陣于前線指揮皆目裂，嚼齒皆碎，后世《正氣歌》說正氣為為張睢陽齒；而今有些人說張巡做的不對，他應(yīng)該讓叛軍過了睢陽，不應(yīng)該吃人，更不應(yīng)該作為民族英雄被崇拜。

這和日本人田中芳樹的看法不謀而合，他在《中國武將列傳》中說完張巡后說：“不過歷史上，將吃人肉這樣的行為加以美化的例子可說是絕對沒有的?！?/p>

看似公平的話，背后是最狠的冷箭。

何其荒誕！盜賊打劫被人反殺，不怪盜賊兇狠，反而怪罪其反抗者，要知道歷史上吃過人肉的不僅僅是張巡，岳飛也吃過。

岳飛的孫子岳飛珂的《鄂國金陀萃編》中說，岳飛護(hù)送泰州百姓撤退江南，二十萬金國軍隊追擊，軍中無糧草，岳飛的軍隊餓死了很多人，友軍劉光世如張巡友軍賀蘭進(jìn)明一般不動如山；為了救活百姓和士卒，岳飛下令封尸繼廩，既吃死人肉充饑。

絕對不擾民的岳家軍帶領(lǐng)群眾吃人肉，岳飛的心情到底如何？沒人有權(quán)利替岳飛寫下他的心情；而張巡也如岳飛一般仁愛，但他為了守城殺人了，甚至是吃人肉。

在安史之亂爆發(fā)之前張巡只是縣令，在真源縣為官時因土豪劣紳危害一方，其中有不少是有背景的，他毫不手軟，把大吏華南金處死，讓一方壞人不敢妄動，令一方民眾得享安樂。

守睢陽時他和岳飛一般到萬不得已之時才吃人，一個愛人之人被迫吃人。我們不去問是誰逼他的，他為什么寧愿吃人也去守城，反而責(zé)怪他說你為吃人守城你是壞蛋。這好嗎？

陪著張巡挨罵的南霽云死前說：“男子漢大丈夫，不可向不義者屈服，寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間?！?/p>

他生前為求援在賀蘭進(jìn)明面前咬斷手指，期望可以感動他的鐵石心腸，這英雄是不怕死的。為什么他們覺得棄城比吃人更挨罵，這和睢陽的位置有關(guān)。

睢陽是戰(zhàn)略要地，這里是折骨為炊,易子而食的發(fā)源地。語出《左傳·宣公十五年》，楚國軍隊于宣公十四年（公元前595年）九月圍困宋國都城商丘（睢陽），到次年五月楚軍不能破城，后楚軍準(zhǔn)備長久圍困，宋國懼派華元出使楚軍，華元在楚將子反的床前喊道：“易子而食，析骸以爨，雖然城下之盟有以，國斃不能從也”，我們已經(jīng)換著吃孩子了，用骨頭燒火，就這樣我們也不訂城下之盟，國家滅亡也不會屈服，因此宋楚言和。

睢陽為睢陽渠要沖，入睢陽渠則能入汴、淮，淮河能入則江南能入。故睢陽在則江南在，睢陽沒則江南沒。張巡不守睢陽則江南沒，則叛軍成席卷華夏南北，則生民困苦無從逃避。說白了，不守死的人更多。

人永遠(yuǎn)沒權(quán)利替他人做抉擇，特別是生死的抉擇；但張巡和南霽云等人當(dāng)時已經(jīng)不管被罵了，他們不可能想不到后世有人罵他們吃人，因為在唐朝也有人罵他們吃人。

南霽云說寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間，這樣要臉的男兒寧愿吃人挨罵，也不愿讓江南于烽火之中。

這是因為他們有這個責(zé)任！

后人感恩這些為國家付出的人，或者奉他們?yōu)槊褡逵⑿郏蛘呔捶钏麄優(yōu)樯耢`，都是因為我們不想忘記他們?yōu)槭刈o(hù)華夏所付出的生命，乃至于他們認(rèn)為比生命還珍貴的榮譽(yù)。

知恩圖報百世不忘，這是華夏文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，他們?yōu)榱宋覀儽池?fù)罵名，被保衛(wèi)的人再張口罵恩人可謂忘恩負(fù)義；當(dāng)一個民族沒有了自己的英雄或者讓自己的英雄被丑化成惡魔，敵人的目的就達(dá)到了，所以他們才要丑化我們的民族英雄。

其實真理就在東風(fēng)導(dǎo)彈的射程范圍之內(nèi)，最可怕的武器是針對敵人的，也只有敵人才畏懼我們的英雄。

正因為如此，民族英雄正是我們敵人所恨的，所以他們的缺點會被敵人不斷提起，而我們也應(yīng)該也自己的見識，知道哪些人是愛我們，哪些人是恨我們，崇尚英雄，正確認(rèn)識英雄，為他們洗刷別人潑上去的臟水，才是我們應(yīng)該做的。

做好自己該做的事情，每個人都是自己的英雄。