三、與平陽(yáng)昭公主有關(guān)的謎團(tuán)?

下文我們論述與平陽(yáng)公主有關(guān)的若干謎團(tuán)。

1、平陽(yáng)昭公主曾在娘子關(guān)駐軍嗎？

一直以來(lái)，娘子關(guān)得名由來(lái)都有“妒女說(shuō)”與“平陽(yáng)公主說(shuō)”兩種說(shuō)法。

平陽(yáng)公主駐軍娘子關(guān)的記載，最早可追溯至清朝乾隆時(shí)期：

“娘子關(guān)在州東北九十里，即古葦澤關(guān)。唐平陽(yáng)公主駐兵于此，故名。俗傳因妒女祠得名者非也?！薄　镀蕉ㄖ葜尽?/blockquote>

雖然從前文李東陽(yáng)、王世貞的詩(shī)來(lái)看，平陽(yáng)公主駐守娘子關(guān)一事在明朝已有流傳，但在明朝，此事并沒(méi)有相關(guān)史料記載。而“妒女說(shuō)”，最早可追溯至明朝永樂(lè)時(shí)期：

“承天鎮(zhèn)，在平定州東北九十里，古妒女祠在焉，故俗謂娘子關(guān)?！薄队罉?lè)大典》
“葦澤關(guān)即唐承天軍，俗名娘子關(guān)，以妒女祠得名?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》
“葦澤關(guān)一名娘子關(guān)，蓋以妒女祠得名?！薄饩w《山西通志》

“妒女說(shuō)”比“平陽(yáng)公主說(shuō)”早了數(shù)百年，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采信。而結(jié)合前文，我們也可知道，武德年間，平陽(yáng)公主實(shí)際上已經(jīng)失去軍權(quán)，李淵的多次賞賜亦可證明武德年間，平陽(yáng)公主就在長(zhǎng)安。

所以，平陽(yáng)公主鎮(zhèn)守娘子關(guān)一事，當(dāng)不存在。

2、平陽(yáng)昭公主與李世民關(guān)系如何？

在網(wǎng)上，“李世民陰謀論”大行其道，筆者認(rèn)為，有必要正本清源。

史書(shū)上有這么一段記載：

尉遲乙僧畫(huà)平陽(yáng)公主像，據(jù)鞍佩櫜鞬，唐初奇筆。畫(huà)馬猶精好，在韓干上?！毒暵浴?/blockquote>

結(jié)合尉遲乙僧的生卒年與動(dòng)向，此畫(huà)應(yīng)是在李世民在位時(shí)期完成。

如果沒(méi)有皇帝許可，尉遲乙僧是絕不敢畫(huà)這么一張畫(huà)的。前文已述，即便到了李治時(shí)期，出門(mén)時(shí)用冪籬遮蓋全身仍是社會(huì)對(duì)婦女的普遍要求。所以，在唐初畫(huà)女子戎裝畫(huà)，實(shí)際上是件驚世駭俗的事。有一件事可以與之類比，就是至今仍未廢除頭巾法的伊朗，數(shù)年前，在本國(guó)女?dāng)?shù)學(xué)家、菲爾茲獎(jiǎng)得主米爾扎哈尼去世后，在媒體上公然刊登了一張她不戴頭巾的照片。

李世民對(duì)姐姐的態(tài)度，還能從他對(duì)馬三寶的優(yōu)待看出來(lái)：

“唐公濟(jì)河，授三寶左光祿大夫。秦王至竹林宮，三寶以兵詣軍門(mén)謁，遂從平京師，拜太子監(jiān)門(mén)率?！薄缎绿茣?shū)》
“（馬三寶）與柴紹擊吐谷渾于岷州，先鋒陷陣，斬名王，俘執(zhí)數(shù)千，以功封新興縣男。貞觀初，拜左驍衛(wèi)大將軍，進(jìn)爵為公，卒謚曰忠。”——《新唐書(shū)》
“帝嗣位，有沙門(mén)法雅謀為妖逆，三寶知而奏之，法雅竟坐誅。于是拜大將軍，賜帛五百匹，進(jìn)爵為公?！薄秲?cè)府元龜》

從司竹起兵起，馬三寶立功無(wú)數(shù)。他說(shuō)降了何潘仁，說(shuō)降了李仲文、向善志、丘氏兄弟，多次擊退衛(wèi)玄、陰世師的軍隊(duì)，參加長(zhǎng)安攻城戰(zhàn)，在北山之戰(zhàn)取得大勝，參與平定薛仁杲，在岷州大破吐谷渾。武德年間，他有這么多功勞，才勉強(qiáng)封了男，貞觀年間，只是上奏一次，如何就連進(jìn)數(shù)級(jí)，直接封公呢？只能說(shuō)是李世民覺(jué)得馬三寶之前被虧待了，即位后予以補(bǔ)償。

李世民對(duì)柴紹也是很不錯(cuò)的：

“十二年，（柴紹）寢疾，太宗親自臨問(wèn)?！薄杜f唐書(shū)》

如果說(shuō)何潘仁、李仲文、向善志部是李淵撥給李世民的，李世民是奉父命接管，那剩余部曲的歸屬權(quán)，難道不是李世民自己能夠決定的嗎？他可以“卻之不恭”，但必須“受之有愧”。即便這支軍隊(duì)是姐姐心甘情愿送給他的，也應(yīng)如此。若婦人領(lǐng)兵真是那么忌諱的事情，那直接讓平陽(yáng)公主退出軍隊(duì)，跟姐妹們待在一起就可以了，為何還要保留一萬(wàn)娘子軍，讓她繼續(xù)參戰(zhàn)呢？明朝士子賀復(fù)征在《文章辨體匯選》中說(shuō)：

“以太宗之英雄，而（公）主為之典軍，蓋難弟矣?！?/blockquote>

平陽(yáng)公主對(duì)李世民有大恩，這是史有明載的事情，而史書(shū)并未記載李世民對(duì)姐姐本人有什么優(yōu)寵。

李世民對(duì)生母太穆皇后感情很深，甚至在父親面前都毫不隱藏自己的哀傷之色，不惜得罪父親，進(jìn)而被父親的妃子惡意中傷：

“帝召諸王燕，秦王感母之不及有天下也，偶獨(dú)泣，帝顧不樂(lè)。妃媛因得中傷之，為建成游說(shuō)曰：“海內(nèi)無(wú)事，陛下春秋高，當(dāng)自?shī)?，秦王輒悲泣，正為嗔忌妾屬耳。使陛下萬(wàn)歲后，王得志，妾屬無(wú)遺類。東宮慈愛(ài)，必能全養(yǎng)?！薄缎绿茣?shū)》

如此，他與同母姐姐平陽(yáng)公主的感情應(yīng)該也是很深的。所以，平陽(yáng)公主對(duì)父母的態(tài)度，大概也與李世民相似，母女關(guān)系親厚，父女關(guān)系則要疏離一些。太穆皇后多年來(lái)相夫教子，扛起伺候難纏婆婆的重任：

“后（太穆皇后）事元貞太后，以孝聞。太后素有羸疾，時(shí)或危篤。諸姒以太后性嚴(yán)懼譴，皆稱疾而退，惟后晝夜扶侍，不脫衣履者，動(dòng)淹旬月焉。”——《舊唐書(shū)》

到頭來(lái)，李淵卻忘卻故人，多有新歡。從以上記載看，李淵對(duì)太穆皇后幾乎全無(wú)思念。李世民既能為母親不平，也該設(shè)身處地，站在姐姐的角度想想，她是否得到了公平待遇。

太穆皇后曾恨自己不為男子：

“隋文帝受禪，后聞而流涕，自投于床曰：“恨我不為男，以救舅氏之難?！薄薄杜f唐書(shū)》

平陽(yáng)公主在得知兵權(quán)被解的那一刻，或許也有和母親一樣的想法。

李世民曾對(duì)李淵的不公非常憤怒：

“朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危?！薄敦懹^政要》

其因是李淵偏信李建成、李元吉的讒言，意欲無(wú)故貶黜李世民：

“（武德九年）建成、元吉與后宮日夜譖訴世民于上，上信之，將罪世民。陳叔達(dá)諫曰：“秦王有大功于天下，不可黜也?！薄顿Y治通鑒》

李淵只是說(shuō)說(shuō)，并未真的貶黜，李世民便難以忍受。那么在姐姐被奪兵權(quán)，無(wú)罪受罰的時(shí)候，李世民又是否問(wèn)過(guò)姐姐，她是否也“本性剛烈”呢？

平定長(zhǎng)安后，李世民一直堅(jiān)持論功行賞：

“太宗以財(cái)簿先已封奏，官爵皆酬有功，并不允許?！薄杜f唐書(shū)》

但他什么也沒(méi)有給姐姐，所以他對(duì)姐姐，終究還是有虧欠的。

當(dāng)然，這是我們作為現(xiàn)代人的看法。而在那個(gè)時(shí)代，女性不被認(rèn)為具有獨(dú)立的人格。很多時(shí)候，若女性立功，獎(jiǎng)勵(lì)了她的丈夫、兒子或其他男性親眷，就等于獎(jiǎng)勵(lì)了她們本人。在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，厚待柴紹等人就等于是厚待平陽(yáng)公主本人。如果一個(gè)人具備超越時(shí)代的觀念，可以說(shuō)他偉大，但若不具備，也只能說(shuō)是正常。施厚羽博士在《巾幗入戎事：晉唐之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與性別》中說(shuō)：

“朝廷認(rèn)為既然獎(jiǎng)勵(lì)了張茂，就視同已經(jīng)給予陸氏恩賞。”
“即便有功于王事的女性亦不能替自己贏得獨(dú)立爵位，除非皇恩降于男性，婦女才能跟著受惠?！?br>“賞賜的受惠者并非劉氏本人，而是其子茍慶珍。茍慶珍的開(kāi)國(guó)爵與封戶也一并象征了朝廷對(duì)劉氏的恩寵?！?/blockquote>

當(dāng)然，在初唐的時(shí)候，已經(jīng)有了婦女因本人立功得官封爵的先例（冼夫人）。然而平陽(yáng)公主已經(jīng)是公主了，還有什么爵位比郡公主更高呢？雖然在后世，有了一個(gè)更高的位份——國(guó)公主：

“公主諱華，字花婉，開(kāi)元初，加崇代國(guó)長(zhǎng)公主。”——《代國(guó)長(zhǎng)公主碑》

但這種先例在初唐還是不存在的。所以，即便李世民想追贈(zèng)姐姐，也沒(méi)有可以操作的空間，只能通過(guò)厚待柴紹、馬三寶來(lái)表達(dá)對(duì)姐姐的感激。而這些他都做到了，所以他對(duì)姐姐，已經(jīng)足夠有情有義。

而平陽(yáng)公主對(duì)李世民亦是情義深重。從李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變看，若欲爭(zhēng)霸，至親亦可為敵。如果平陽(yáng)公主有爭(zhēng)霸之心，完全可以割據(jù)關(guān)中與李家相抗。且不論誰(shuí)輸誰(shuí)贏，至少，李家絕不可能輕易得到她麾下的十幾萬(wàn)人馬。然而，平陽(yáng)公主并沒(méi)有這么做。李世民去司竹收兵時(shí)，雙方完全沒(méi)有任何沖突，當(dāng)?shù)馗窗l(fā)生任何流血事件。而平陽(yáng)公主“為太宗典軍”的行為甚至可以說(shuō)是提前左右了玄武門(mén)之變的結(jié)局。雖然，平陽(yáng)公主沒(méi)能活到玄武門(mén)時(shí)期，但從大唐開(kāi)國(guó)之前她的抉擇來(lái)看，她會(huì)站在哪一邊，其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)明顯。

3、柴哲威、柴令武何時(shí)出生？

女兒容易在史書(shū)上缺載，但兒子一般不會(huì)。柴紹準(zhǔn)備與平陽(yáng)公主離別時(shí)，如果已有兒子，他應(yīng)該會(huì)提及，史書(shū)上也會(huì)記上一筆。所以柴哲威兄弟很可能在617年前并未出生。

從柴哲威墓志銘可看出，他必為平陽(yáng)公主所生：

“將軍（柴哲威）者，武皇帝（李淵）之外孫，太宗文皇（李世民）之外甥?！薄逗Y道總管柴將軍精舍草堂之銘》

柴令武是否也為平陽(yáng)公主所生，史無(wú)明載。但在唐初，尚公主者均為嫡子，并無(wú)庶子。史書(shū)并無(wú)柴紹納妾的記載，平陽(yáng)公主去世后，柴紹也再無(wú)別的兒子，所以，柴令武為嫡出的可能性是最大的。

楊堅(jiān)604年去世，太子楊昭606年8月去世。柴紹夫婦圓房時(shí)間肯定要在608年9月以后（國(guó)喪期首尾三年）。頭胎無(wú)論如何也得在609年以后出生。若609——617年之間里公主生育，應(yīng)該都是女兒。

平定長(zhǎng)安后，柴紹留在長(zhǎng)安的時(shí)間十分短暫。第一段時(shí)間是從進(jìn)入長(zhǎng)安后（617年十一月）到出發(fā)參與淺水原之戰(zhàn)前（618年六月）：

“（617年）十一月丙辰，攻拔京城。”——《舊唐書(shū)》
“（618年6月）薛舉進(jìn)逼高，游兵至于豳、岐?！薄顿Y治通鑒》

出發(fā)后，柴紹還參與多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到虎牢關(guān)之戰(zhàn)得勝后（621年七月），才再回到長(zhǎng)安：

“（621年7月）上見(jiàn)王世充而數(shù)之，世充曰：“臣罪固當(dāng)誅，然秦王許臣不死?！北t赦世充為庶人，與兄弟子侄處蜀；斬竇建德于市。”——《資治通鑒》

如此便可推測(cè)，柴哲威約于618或619年出生，柴令武約于622或623年出生。

柴令武之妻巴陵公主是李世民第七女，那么，就一定比第五女李麗質(zhì)小，比十一女（一說(shuō)第十二女，一說(shuō)第十女）李孟姜大，生年只能是在621——623年之間。

“（李麗質(zhì)）以（貞觀）十七年八月十日奄然薨謝，春秋廿三。”——《大唐故長(zhǎng)樂(lè)公主墓志銘》
“（李孟姜）以永淳元年五月廿一日，薨於幽州公館，春秋五十有九?！薄洞筇乒逝R川郡長(zhǎng)公主墓志銘并序》

史書(shū)并未記載柴令武娶過(guò)別的妻子，那么尚巴陵公主當(dāng)是初婚，其年齡跟巴陵公主應(yīng)當(dāng)不會(huì)相差太多。

當(dāng)然，以上只是推測(cè)，并無(wú)確切史料支撐。若筆者推測(cè)屬實(shí)，那么平陽(yáng)公主在武德年間失去軍權(quán)的原因就應(yīng)是懷孕。而她的死因，也很有可能是難產(chǎn)或產(chǎn)后并發(fā)癥。若平陽(yáng)公主是因必須擔(dān)負(fù)懷孕生子之責(zé)失去軍權(quán)，在封建社會(huì)的背景下，也是可以理解的事情。只是，《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》抹殺其存在一事，即便在封建社會(huì)，也是十分惡劣的行為。

4、平陽(yáng)昭公主曾遭受性別歧視嗎？

首先，不可否認(rèn)的是，平陽(yáng)公主立下奇功，卻遠(yuǎn)未得到本該得到的獎(jiǎng)賞。

大唐建國(guó)后，她雖封了公主，但即便她什么也不做，到了這個(gè)時(shí)候，也是公主。所以爵位上的額外封賜，是沒(méi)有的。至于官職，她也沒(méi)有得到。其實(shí)，如果李淵想要給女兒一個(gè)將職，是有先例可循的。擔(dān)任過(guò)陳朝中郎將的冼太夫人此時(shí)還并未故去多久。但是，他并沒(méi)有這么做。最終，平陽(yáng)公主所得到的，只是相比其他公主而言，多一點(diǎn)點(diǎn)的賞賜罷了。賞賜無(wú)非就是錢(qián)財(cái)，或者是其他可以變賣(mài)的物品。然而，作為皇帝的女兒，她最不缺的就是這些了。

更何況，那些功勛不如她的男性將領(lǐng)，也都得到了賞賜。

“巢王（李）元吉，高祖第四子也。義師起，授太原郡守，封姑臧郡公。尋進(jìn)封齊國(guó)公，授十五郡諸軍事、鎮(zhèn)北大將軍，留鎮(zhèn)太原，許以便宜行事。武德元年，進(jìn)爵為王，授并州總管?！薄杜f唐書(shū)》
“（李神通）從平京師，拜宗正卿。武德元年，拜右翊衛(wèi)大將軍，封永康王，尋改封淮安王，為山東道安撫大使。”——《舊唐書(shū)》

既然賞了這么多官，會(huì)沒(méi)有巨額的俸祿嗎？

這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗隽诉@么多，地位卻依然不如一個(gè)什么也不做的皇子。她只獲得一個(gè)郡的封邑，但即便是她早夭的庶弟李智云，在李淵即位之后，也被追封為楚王，享有封國(guó)。雖然開(kāi)元時(shí)期，公主也可以有封國(guó)了，但平陽(yáng)公主沒(méi)能得到封國(guó)，仍是巨大的遺憾。事實(shí)上，她比唐朝任何一個(gè)公主都有資格擁有封國(guó)。

“義寧元年，贈(zèng)（李智云）尚書(shū)左仆射、楚國(guó)公。武德元年，追封楚王，謚曰哀?！薄杜f唐書(shū)》

從上文也可看出，只要是個(gè)皇子，便可擁有謚號(hào)。而平陽(yáng)公主必須得立下大功，才能破格擁有謚號(hào)。

如果說(shuō)李元吉等人是無(wú)功受祿，那么，平陽(yáng)公主被奪去兵權(quán)，就是無(wú)罪受罰。試問(wèn)，如果何潘仁、李仲文等人是李世民招撫的，李淵會(huì)讓他們跟隨別人嗎？李淵這么做，也絕不會(huì)是因?yàn)槠疥?yáng)公主懷孕。因?yàn)槠疥?yáng)公主實(shí)力雖被削減，麾下軍隊(duì)也從十三萬(wàn)變成一萬(wàn)，但至少在平定長(zhǎng)安之前，從未離開(kāi)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)。若公主懷孕了，怎能還在戰(zhàn)場(chǎng)上呢？有說(shuō)法說(shuō)，李淵是為避免柴家做大，方才有意識(shí)削減女兒的勢(shì)力，這一切，不是因?yàn)榕畠旱男詣e?？墒沁@也說(shuō)不通。平陽(yáng)公主就是因?yàn)樗男詣e，才會(huì)被算作外人。她雖然有建立嫡系、強(qiáng)化集權(quán)的意識(shí)，卻無(wú)意與娘家為敵，也終敵不過(guò)“孝”這一禮法要求與“婦人無(wú)武事”的社會(huì)偏見(jiàn)，只能眼睜睜看著自己的勢(shì)力被削弱，最終盡歸父親和弟弟。而此時(shí)，對(duì)她本人而言，無(wú)論她內(nèi)心深處有什么樣的看法和想法，都無(wú)法改變她既定的命運(yùn)。她的心理活動(dòng)甚至沒(méi)有辦法被記載在史書(shū)上，讓后人知曉。

這還沒(méi)有結(jié)束，對(duì)公主來(lái)說(shuō)，死后的抹殺比生前的剝奪還要?dú)埲贪俦丁Ｒ苍S，大多數(shù)情況下，在封建社會(huì)生為女性，就已經(jīng)是最大的“原罪”。從某種意義上說(shuō)，哪怕是名列奴籍、處于男性中最底層的馬三寶，也比身為公主、處于女性中最高層的李三娘要幸運(yùn)許多。

施博士還提到：

“在兩漢魏晉南北朝，孝道在很大程度上屬于男性的道德，中古早期女孝故事稀少，顯示女子行孝只是男子的替代，且其行徑往往比男性更加激烈。此一性別化區(qū)分到了唐代出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，知識(shí)階層更加重視《孝經(jīng)》。唐玄宗曾經(jīng)親自為其作注，女教文本也常見(jiàn)《孝經(jīng)》思想，甚至出現(xiàn)《女孝經(jīng)》，當(dāng)代的碑銘亦屢見(jiàn)“孝實(shí)天經(jīng)”的用法?！薄督韼饺肴质拢簳x唐之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與性別》

可見(jiàn)，很多時(shí)候，女性想作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體去“克順天經(jīng)”，孝順父母，都被剝奪資格。即便是后來(lái)，女子行孝不再是男子的替代了，她們也往往得不到和“孝廉”相當(dāng)?shù)拇?。滾釘板救父、重傷身亡的明朝孝女褚娥，便沒(méi)有得到朝廷的任何追封：

“孝女諸娥，山陰人。父士吉，洪武初為糧長(zhǎng)。有黠而逋賦者，誣士吉于官，論死，二子炳、煥亦罹罪。娥方八歲，晝夜號(hào)哭，與舅陶山長(zhǎng)走京師訴冤。時(shí)有令，冤者非臥釘板，勿與勘問(wèn)。娥輾轉(zhuǎn)其上，幾斃，事乃聞，勘之，僅戍一兄而止。娥重傷卒，里人哀之，肖像配曹娥廟?！薄睹魇贰?/blockquote>

雖然其他孝女的事跡很少能有褚娥這么壯烈，但對(duì)她們的剝削仍是普遍存在的。古代女子一出嫁，就必須看重公婆過(guò)于父母。而這是違背人性的，因?yàn)楣艑?duì)她們并沒(méi)有養(yǎng)育之恩。孝順對(duì)應(yīng)慈育，實(shí)際上，這就是對(duì)孝順權(quán)的剝奪。女子連孝的權(quán)利都不配擁有，何況是其他更多的呢？在初唐，平陽(yáng)公主作為已經(jīng)出嫁的女兒，在兄弟都在的情況下，哪怕只是做出為父盡孝，為父族奉獻(xiàn)的舉動(dòng)，事實(shí)上都是超越時(shí)代的行為。從唐玄宗時(shí)期開(kāi)始，女子行孝不再是男子的替代，而能有其獨(dú)立性，顯然也跟平陽(yáng)公主的奉獻(xiàn)密切相關(guān)。

聯(lián)合國(guó)對(duì)性別歧視的定義如下：

“性別歧視是基于個(gè)人或群體的性與性別而對(duì)其采取區(qū)別或不平等對(duì)待?！?/blockquote>

按照這個(gè)定義，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)女性群體的性別歧視，是顯然存在的。究其原因，并不是因?yàn)榕缘纳a(chǎn)力落后。個(gè)體差異是遠(yuǎn)大于性別差異的，論勞動(dòng)能力，并不是所有男性都在前百分之五十，所有女性都在后百分之五十。強(qiáng)大的女性個(gè)體能比弱小的男性個(gè)體地位高嗎？顯然是不能的。平陽(yáng)公主就是一個(gè)非常強(qiáng)大的女性個(gè)體，但她的耀眼為社會(huì)所不容。其根本原因，還是社會(huì)必須依靠女性的生育能力，才能存續(xù)和發(fā)展。要提高生育率，就必須限制女性的社會(huì)活動(dòng)。

但這些是我們作為現(xiàn)代人審視古代得出的結(jié)論。在中國(guó)古代，甚至是全世界的古代，都沒(méi)有性別歧視這個(gè)定義。男尊女卑，就是遵循“天道”，如何能叫歧視呢？具體到平陽(yáng)公主個(gè)人，李淵等人也并沒(méi)有覺(jué)得，自己是在有意識(shí)地，因?yàn)樗男詣e而歧視她。至于將職，若李淵給了，可以算是破格；若沒(méi)給，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，也只能說(shuō)是一件尋常的事情。李淵覺(jué)得，自己允許女兒建立幕府，給予鼓吹，賜予謚號(hào)，不僅不是歧視，還是榮寵。至于為什么通常情況下，女性不可建立幕府，不可得到鼓吹？這是超越時(shí)代的命題，身處封建社會(huì)的人是很難想明白的。

雖然，李淵等人的行為有其必然性，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，但我們作為現(xiàn)代人，還是應(yīng)該批判他的行為。甚至于到了數(shù)百年后，那時(shí)候的人批判現(xiàn)在的一些事情，也是應(yīng)該的?！耙越穹枪拧辈荒芩闶清e(cuò)誤的行為，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為，凡是在歷史上產(chǎn)生的必將在歷史上滅亡。事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡，而現(xiàn)存的一切事物，將來(lái)都會(huì)被定義為舊事物。

四、結(jié)語(yǔ)——杰出的女性，不是為了砥礪男性而存在

平陽(yáng)昭公主作為女性楷模，一千余年以來(lái)，受到的夸贊數(shù)不勝數(shù)。然而，那些來(lái)自封建時(shí)代士子的夸贊，在現(xiàn)在看來(lái)，幾乎都有其局限性，即出于偏見(jiàn)有意淡化。他們的著眼點(diǎn)幾乎都是孝道、婦德等利他品質(zhì)，即便夸其忠勇，也多用來(lái)砥礪男性，或是諷刺當(dāng)代的無(wú)能男性。至于軍功，反而需要避諱，因?yàn)榕印耙悦麨樯小?，“以功稱于世”是與封建婦德規(guī)范相悖的。

而來(lái)自明清女性的夸贊，也有其局限性。女性的局限性表現(xiàn)在缺乏科學(xué)性，摻雜過(guò)多感性因素。比如，以平陽(yáng)昭公主一生的軍功，是否真的夠資格名列凌煙閣第一？如果只因她是女性，就要破例將她抬到那個(gè)位置，實(shí)際上是矯枉過(guò)正（當(dāng)然，如果平陽(yáng)公主的兵權(quán)不曾被剝奪，武德元年后，又還有機(jī)會(huì)繼續(xù)打仗，且活的久些，那當(dāng)然是有可能到那個(gè)位置的）。又比如，在夸獎(jiǎng)女性楷模的同時(shí)，將男性豪杰一筆帶過(guò)：

“男仙無(wú)非是岳武穆、文天祥、謝坊得、黃宗周、孫嘉績(jī)、熊汝霖、張國(guó)維、錢(qián)肅樂(lè)、鄭成功、韓世忠、張世杰、陸秀夫、宗澤、李綱、史可法、張煌言、張名振、幸欽臣等數(shù)百人?！薄毒l(wèi)石》

秋瑾生活在女性受到深重壓迫的年代，出于喚醒社會(huì)女權(quán)意識(shí)的需要，對(duì)女性楷模大力宣傳，是正確的。但生在新中國(guó)的我們要意識(shí)到，既然古代士子淡化女性是錯(cuò)誤的行為，那么，在現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)中淡化男性，同樣也是不對(duì)的。雖然目前男女仍未真正平等，但平等，絕不可能通過(guò)淡化男性得來(lái)。還有些時(shí)候，女性書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)的平陽(yáng)公主，只是她們腦海中英姿颯爽、恣意灑脫的幻象，是那個(gè)自己想成為卻沒(méi)能成為的自己，而非真人。如果游瑜仔細(xì)讀過(guò)相關(guān)史書(shū)，知道真實(shí)的平陽(yáng)公主不僅沒(méi)能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，反而被抹殺淡化，她還會(huì)那樣羨慕嗎？

即便是在現(xiàn)在，能夠公正評(píng)價(jià)平陽(yáng)公主的人也很少。有些人并不能完整說(shuō)出平陽(yáng)公主生平功績(jī)，卻每每拿她拉踩其他男性將領(lǐng)，嘲笑他們無(wú)能；還有些人覺(jué)得，平陽(yáng)公主已經(jīng)足夠受寵了，一提平陽(yáng)公主，便拿區(qū)區(qū)鼓吹來(lái)證明“皇恩浩蕩”，覺(jué)得“在封建社會(huì)，這個(gè)待遇已經(jīng)夠好了”。但實(shí)際上，即便封建社會(huì)“就是如此”，也仍有很多女性表達(dá)過(guò)不滿，只是她們的話語(yǔ)權(quán)被剝奪了。若當(dāng)時(shí)有全民公投，社會(huì)規(guī)則一定不是歷史上的那個(gè)樣子。無(wú)論平陽(yáng)公主本人持何種態(tài)度，至少我們要清楚認(rèn)識(shí)到她所遭遇的不公，并為之不平。

而尤其不可理喻的是，當(dāng)今的某些編劇，居然編出如下劇情：

某些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手居然寫(xiě)出這樣的文字：

古代士子尚且對(duì)平陽(yáng)公主持夸贊態(tài)度，這些編劇、寫(xiě)手卻對(duì)歷史人物毫無(wú)敬畏之心，實(shí)在是應(yīng)該批判。

在二十一世紀(jì)的今天，我們?cè)谠u(píng)價(jià)杰出女性時(shí)，應(yīng)該有新的書(shū)寫(xiě)方式——真正“不虛美，不隱惡”的書(shū)寫(xiě)方式?？滟澠疥?yáng)公主，只要嚴(yán)格按照史書(shū)記載，遵循“實(shí)事求是”這一原則，便已足夠。仔細(xì)閱讀本文便可明白，她的軍事能力，在實(shí)事求是的前提下，也一樣可圈可點(diǎn)。

很多人因?yàn)槔钍烂竦目傑姽h(yuǎn)多于平陽(yáng)公主，就斷言平陽(yáng)公主的軍事能力遠(yuǎn)遜于李世民，這么比，其實(shí)并不公平。公主在武德年間從未參與軍事，而李世民一生中絕大部分軍功，都是在武德年間立下。如果一定要比較，自太原起兵起，到長(zhǎng)安城破止，看這一時(shí)間段內(nèi)誰(shuí)的軍功多，誰(shuí)的作用大，才是比較公平的比法。這種比法對(duì)李建成、李元吉或者其他人也一樣適用。許多人說(shuō)平陽(yáng)公主“打下半個(gè)大唐”，這種說(shuō)法，從某種角度上是欠妥的，但從另一種角度上，又是正確的。事實(shí)上，截至長(zhǎng)安城破時(shí)，相對(duì)于李家占領(lǐng)的所有地盤(pán)，平陽(yáng)公主所占的地盤(pán)確實(shí)就有一半。

平陽(yáng)公主就是平陽(yáng)公主，有自己的獨(dú)立價(jià)值，有自己的超凡能力。她的存在，不是用來(lái)陪襯哪個(gè)男子，不是用來(lái)激勵(lì)哪個(gè)男子。她，就是頂天立地的英雄。

實(shí)事求是的書(shū)寫(xiě)方式，不僅適用于平陽(yáng)公主，對(duì)古代、近代乃至當(dāng)代的杰出女性，也適用。筆者不敢斷言未來(lái)如何，但至少在目前的各個(gè)領(lǐng)域里，女性一般都不是最高、最快、最強(qiáng)的那一個(gè)。難道，若不拿女性中的佼佼者諷刺男性、砥礪男性，她們就沒(méi)有被夸獎(jiǎng)的意義了嗎？

答案當(dāng)然是：不。

如果說(shuō)速度（v）、力量（F）是男性的優(yōu)勢(shì)，那么加速度（a）、力量發(fā)展率（RFD）就是女性的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)趺纯淠行匀后w的“力量”、“速度”，就怎么夸女性群體的“力量發(fā)展率”、“加速度”。

為什么這么說(shuō)呢？先看以下三張圖：

女子體育就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下，頂著無(wú)數(shù)阻力倔強(qiáng)發(fā)展。當(dāng)年，世人認(rèn)為800米便是女性的體能極限，而今天，已經(jīng)有兩位女性，分別參加奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)不分性別組比賽，并戰(zhàn)勝所有男子運(yùn)動(dòng)員，獲得金牌。

請(qǐng)記住這兩個(gè)名字：張山、徐莉佳。

平陽(yáng)昭公主若生在今天，就是這般模樣。不僅不讓須眉，還要戰(zhàn)勝須眉。相信在未來(lái)，在各行各業(yè)，一定還會(huì)有越來(lái)越多的“平陽(yáng)昭公主”進(jìn)入我們的視線，并一一寫(xiě)進(jìn)國(guó)史。

【完】

標(biāo)簽：隋末唐初女將軍平陽(yáng)昭公主