東方圣人的相關(guān)預(yù)言解讀

????????????????--諸葛亮的《馬前課》

在三國時(shí)期，諸葛亮所寫的《馬前課》中，也有對(duì)未來圣人的描述：拯救患難，是唯圣人，陽復(fù)而治，晦極生明。這句話想表達(dá)的是什么呢??其實(shí)，這段讖語除了告訴我們圣人的真實(shí)身份，同時(shí)也告訴了我們，圣人是用誰的方法來拯救世界，最后也說出了大同世界的盛況。

【解讀】

關(guān)于“拯救患難，是唯圣人”這句話，首先說明的就是對(duì)“圣人”一詞所下的定義。到底什么樣的人才能被稱為圣人呢？在這里，諸葛亮給圣人下了一個(gè)定義，能夠拯救世界于患難之中的就是圣人的思想，那就是儒家、道家和兵家的思想，即孔子、老子和孫子的思想，而孔子、老子和孫子也是真正的被全球所公認(rèn)的圣人。那么到底是不是這么回事？有沒有其它的可能性？

另外，何為患難？百度百科上的解釋為：“患難”是一個(gè)漢語詞語，意思是指憂患災(zāi)難，而這句話出自《禮記·儒行》。這句話所表述的還是和儒家思想有關(guān)系。

????是唯圣人中的“是”做代詞，指代這種情況，也就是指拯救患難的情況?！拔ā痹谶@里做副詞，是“只有”的意思。

我們所認(rèn)為的患難可能還包括，國家或民族遭難了，以及天災(zāi)人禍等。其實(shí)這些還都是小事，是可以通過某些外力能夠做到解決的。但有一種患難，可能面臨的會(huì)是民族的徹底消亡，那就是民族文化、思想的被侵略或被變異。這種情況的處理是最難的，唯一的辦法就是先解決人心，如果人心不變善走向的結(jié)果只有滅亡。這也是任何發(fā)展階段所面臨的最難時(shí)刻。而我們當(dāng)下所出現(xiàn)的不就是這種最糟糕的局面嗎？這種情況的出現(xiàn)是因?yàn)樵獾搅私甑腻e(cuò)誤引導(dǎo)，確切地說就是在偽學(xué)魁首朱熹、近代的南懷瑾、曾仕強(qiáng)等來自中國臺(tái)灣的偽國學(xué)大師們對(duì)中華文化的褻瀆和破壞。

如果任由偽國學(xué)大師的肆意踐踏，西方的文化滲透和侵略的結(jié)果必將是西方文化將徹底取代中華文明，那也就會(huì)導(dǎo)致中華民族的文化在整個(gè)地球上的徹底消失。到了那個(gè)時(shí)候，中華民族就真的沒有根了，世界也將走向最終的沒落。這就是現(xiàn)實(shí)，這才是我們應(yīng)該出手拯救的。而此時(shí)，也只有用東方三位圣人的智慧才能夠做到真正的力挽狂瀾，讓世界走向大同。這就是“拯救患難，是唯圣人”的真正含義。

另外，中華人民共和國自成立后，我們中國政府也早已對(duì)當(dāng)代的這個(gè)“圣人”一詞下了定義，即在中國大地上有一種人是“神圣不可侵犯”的，那種神圣的人就是當(dāng)代的士兵。而北京智者天下文化傳播有限公司所培養(yǎng)的能夠弘揚(yáng)孔子的儒家、老子的道家、孫子的兵家思想的人，要么是退役的軍人，要么就是經(jīng)過軍事化訓(xùn)練和管理的不是軍人的軍人，他們做的事情就是在弘揚(yáng)中華民族的正統(tǒng)文化，他們所踐行的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”的行為也剛好應(yīng)對(duì)了這句預(yù)言。因此這種圣人也不是指某一個(gè)圣人，而是指即將出現(xiàn)的能夠傳遞東方孔子、老子、孫子等三位“圣人”正解思想的新一批的具有“神圣使命的人”，就可以簡(jiǎn)稱為“東方圣人”。也就是大家傳來傳去，被傳的神乎其神的“東方圣人”的傳說。同時(shí)，這里面也再一次證明了一件事情，要想實(shí)現(xiàn)全世界的大同，能完成這個(gè)使命的一定也少不了兵家思想的重要作用，這也是為什么所使用的思想或體系是儒家、道家和兵家智慧的融匯貫通，而不是某些狹隘者認(rèn)知的“儒、釋、道”三者的融合。

我們?cè)倏础瓣枏?fù)而至”，“陽”在古代都是指男子，所以“陽復(fù)”就是“子”復(fù)，就是指孔子、老子和孫子的思想回來了。當(dāng)下的情況恰恰如此，經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，孔子的儒家、老子的道家、孫子的兵家，已經(jīng)完全被后世和當(dāng)代人解釋得面目全非，目前我們所看到的其它各種通行版本，基本上都完全失去了其本來的意思，而正解后的版本(李懿恒的版本)一旦出現(xiàn)，即“陽復(fù)”而至，那么也就意味著圣人的思想將再次出現(xiàn)在世人的面前，世界也會(huì)因此而徹底得以改變。

懂易經(jīng)的人和懂道學(xué)的人都知道“一陰一陽謂之道”，而陰是“殺”，陽為“活”。而古代的所有卦象中的陽爻所表述的符號(hào)，就是指“一橫”，而“復(fù)”代表的就是兩橫，所以“陽復(fù)”也就是代表著先天八卦的乾卦（三條橫線的組合）。同時(shí)“陽復(fù)”又代表著一個(gè)時(shí)代的三個(gè)同等重要的學(xué)說、體系或智慧，而能同時(shí)滿足這個(gè)條件的，在中華文明上下五千年的歷史發(fā)展中就只有“儒家、道家和兵家的智慧”（釋家思想是舶來品，不算）。其更深層的解讀，“陽復(fù)而至”那不就是指由“一橫”而起，攜帶三套同時(shí)期出現(xiàn)的圣人智慧而來之意嗎？說到這里，已包含了“陽復(fù)而至”四個(gè)字可能涉及到的全部?jī)?nèi)涵。

如果說到了名字，怎么沒有姓呢？如果沒姓，那還真的就不好說了，你諸葛亮是不是就是一個(gè)蒙兒事?。繉?duì)，還有出生地呢？這都沒有，那還是洗洗睡吧！大家別急。

我們?cè)倏础盎迾O生明”這四個(gè)字，它表面的意思說明的就是指愚昧達(dá)到了極致的時(shí)候，自然光明就會(huì)再次出現(xiàn)。而愚昧所說的就是指我們當(dāng)代人類的道德水準(zhǔn)大滑坡，人們只認(rèn)錢的現(xiàn)狀。而“晦極”一詞根據(jù)先天八卦的表述方法，三個(gè)陰爻剛好組成了一個(gè)“坤卦”。而用后天八卦的卦象來看，上面為乾卦，下面為坤卦，組成后不就是后天八卦中的“否卦”嗎？這不又表述出了人類的道德發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了最壞的程度嗎？根據(jù)諸葛亮所表達(dá)的意境，此時(shí)此刻我們?nèi)祟惿鐣?huì)不就是已經(jīng)走在了否極泰來的那個(gè)極點(diǎn)了嗎？而這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫“一橫”的人攜帶三位圣人的智慧要力挽狂瀾，不就是否極泰來嗎？這個(gè)過程不就剛好應(yīng)對(duì)了前面的那句話“拯救患難，是唯圣人”嗎？此時(shí)，這個(gè)圣人難道不是再一次的又指向了“孔子、老子、孫子”三人嗎？

再者，“晦極生明”中的“生明”，就是指能夠給人類社會(huì)帶來新的光明。而“一橫”所編譯的東方圣人的智慧《論語終極版》《道德經(jīng)終極版》《孫子兵法終極版》不剛好也應(yīng)對(duì)了這句話嗎？這也說明了孔子、老子和孫子的思想正解版本的出現(xiàn)將會(huì)給人類社會(huì)帶來新的希望。

最后，“陽復(fù)而治，晦極生明”這句話所闡述出來的畫面不就是北京智者天下文化傳播有限公司所使用的logo圖形嗎？一丁點(diǎn)兒違和感都沒有。

諸葛亮的四句話就是在闡述“智者天下”公司logo的高深含義的同時(shí)，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的表現(xiàn)形式的具體表述。而如何能夠改變現(xiàn)狀并扭轉(zhuǎn)乾坤的方法和所使用的工具，在他的四句話中更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。

回過頭來，我們?cè)僬f一下是否有姓氏的存在，是否有出生地的地點(diǎn)隱喻。

先看“拯救患難，是唯圣人”，這個(gè)患難是什么？是外族的侵略嗎？是政權(quán)的交替嗎？是幫助別人復(fù)國嗎？都不是，那些都是對(duì)外的表現(xiàn)行為，或是從外部的表現(xiàn)或呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式而做出的相關(guān)反應(yīng)。而2023年開始的大事件是來解決什么的？絕對(duì)不是解決以上的問題，而是來解決人的內(nèi)心的、思想的，而且是全球范圍的。是對(duì)跨越了千年的錯(cuò)誤思想體系或邪說的撥亂反正，全部是解決人的內(nèi)在的思想認(rèn)知。那么，做這個(gè)事情的人的姓氏在這里有沒有什么預(yù)設(shè)？實(shí)際上，這句話中隱藏了一個(gè)“內(nèi)”字，何為“內(nèi)”，在古漢語中，內(nèi)者，里也。所以這個(gè)人就姓“里”。那為什么不是木子李，而是里外的里呢？

太牽強(qiáng)了是不是，要好好的讀讀真正的古代歷史了，別再聽那個(gè)害人的什么水煮三國了，別再讓那些虛假的歷史欺騙你了。

里姓來自上古時(shí)期，從“理”到“里”，最后才是“李”。其歷史的淵源要追溯到上古時(shí)期，同時(shí)在堯、舜、禹三個(gè)時(shí)代都存在的一個(gè)重要人物“皋陶”，李氏就是里氏的后代，他們的始祖就是與“皋陶”相關(guān)。

那么地名呢？

否極泰來是所有卦象中的什么之最？是大吉之照！“陽復(fù)而治”，第一個(gè)字出來了吧？就是大吉的“吉”。再看后面的“晦極生明”，何為“晦”？在古時(shí)候，只有蔭才能生“晦”，何為蔭，林也。而后面的生明按照五行學(xué)說，“金水木火土”相生相克之理，如何生明？也就是產(chǎn)生光明之意，那就是“木”再一次確定了前面所說的字就是雙木的林。這個(gè)地名就是“大吉”的“林子”，世界范圍內(nèi)這個(gè)地名不就是唯一的“吉林”嗎？難道還能解出其它的地名來？我解讀不出來了，如果解讀出來了，那也是牽強(qiáng)附會(huì)。

總結(jié)：諸葛亮的《馬前課》告訴我們的就是，出生在吉林的李懿恒用正解后的《論語終極版》《道德經(jīng)終極版》《孫子兵法終極版》，帶領(lǐng)一批當(dāng)代的不是軍人的軍人，在全國范圍內(nèi)拯救人心和思想，捍衛(wèi)中華民族的正統(tǒng)文化，并以此來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。未來還要把中華民族的正解文化傳到世界的每一個(gè)角落，最后讓世界走向大同。這些不是軍人的人，是他們?cè)诤葱l(wèi)中華民族的文明，不惜舍生忘死、為了國家的榮譽(yù)，為了中華民族的發(fā)展、為了世界的和平和大同，披星戴月，為了中華民族的偉大復(fù)興，鞠躬盡瘁，死而后已。