這是一段幾年前火遍外網(wǎng)的詭異視頻。

視頻顯示的錄制時(shí)間是2006年，

題目是「攝像機(jī)捕捉到的真實(shí)的墜落天使」。

視頻的最后幾秒出現(xiàn)了一個(gè)駝背、干瘦、骷髏狀的生物。

我不知道大家看到這支視頻是什么感覺，

我的第一感受是，且不論視頻的真實(shí)性，

但你管這玩意兒叫「天使」？！這也太不人道了吧。

我們印象中的天使都是這樣優(yōu)雅圣潔的形象，

或穿著潔白的長(zhǎng)袍，有著天鵝一般的翅膀，

或頭上頂著閃閃發(fā)光的光環(huán)，或者手中拿著丘比特之劍，像個(gè)可愛的寶寶。

怎么視頻中這個(gè)鬼東西，也能被叫做天使了？

我?guī)е@個(gè)疑問，去查閱了一些關(guān)于天使的資料，

結(jié)果不查不知道，一查嚇一跳，真實(shí)的天使根本就不是我們想象中的樣子。

圣經(jīng)新約《路加福音》第1章中，

正直的祭司撒迦利亞，向神祈禱，希望能和妻子有個(gè)孩子。

當(dāng)主的一個(gè)天使出現(xiàn)在撒迦利亞面前時(shí)，撒迦利亞恐懼極了，

天使對(duì)撒迦利亞說：「不要害怕，主聽到了你的祈禱?！?/p>

路加福音第2章中，耶穌降生那晚，天使給露宿野外的牧羊人報(bào)信，

牧羊人看到天使也非常害怕，天使對(duì)牧羊人說

「不要怕，我是來告訴你們好消息的，你們救世主誕生了?！?/p>

為什么天使顯現(xiàn)時(shí)，對(duì)人們說的第一句話總是「孩子，別怕」？

新約《啟示錄》預(yù)言說，末日審判來臨之時(shí)，救世主會(huì)拯救世人，

但你有沒有想過，末日可能就是神發(fā)動(dòng)的，

而吹響末日號(hào)角的正是侍奉神的天使？

今天我們來聊聊天使的真面目，

以及被絕大多數(shù)人誤解的「末日審判」（Last Judgment）的真相。

天階序論

天使Angel一詞來源于希臘語(yǔ)angelos，意為「使者」，說白了就是神的信使。

中世紀(jì)早期，有一位癡迷研究天使的中東學(xué)者，叫做丟尼修（Dionysius），

他撰寫了一部著作《天階序論》（De Coelesti Hierarchia），

將圣經(jīng)中的天使分為了三級(jí)九等。

由于在新約圣經(jīng)的《使徒行傳》中出現(xiàn)過一名叫做丟尼修（Dionysius）的希臘官員，

因此早期部分基督徒，都將這位中東學(xué)者的著作當(dāng)成圣經(jīng)中人物撰寫的文獻(xiàn)，

把《天階序論》奉為可信的外典。

6世紀(jì)，第64任羅馬天主教教皇，

格里高利一世（Gregory Ⅰ）在《福音書注解》

（Gregory’s Homilies on the Gospel (593)）中寫道：

「那些將天使作為榜樣的人，將接近神的領(lǐng)域?！?/p>

這句話后來演變?yōu)榱恕柑焓鼓７抡摗?，相?dāng)于是教會(huì)對(duì)《天階序論》的承認(rèn)。

但在16世紀(jì)之后，教會(huì)進(jìn)行了大規(guī)模改革，

規(guī)定教徒只能崇拜三位一體的主，不得崇拜天使，天使只是主的信使。

此后，天使三級(jí)九等的理論逐漸被教會(huì)淡化。

1992年出版的《天主教會(huì)教理問答》（Catechism of the Catholic Church）中，

《天階序論》被判定為偽丟尼修的著作，天階等級(jí)的概念徹底退出歷史的舞臺(tái)。

但這并不妨礙，如今依然有很多人用這本書來認(rèn)識(shí)圣經(jīng)中的天使。

《天階序論》中，天使被分級(jí)為：上三級(jí)，中三級(jí)，和下三級(jí)。

上三級(jí)也叫做「神圣的階級(jí)」，中三級(jí)也叫做「子的階級(jí)」；

下三級(jí)也叫做「圣靈的階級(jí)」。

每一級(jí)中，天使又被分為三等，等級(jí)越高的天使長(zhǎng)得越不可思議。

值得一提的是，我們所熟知的七大天使長(zhǎng)：

米迦勒、加百列、烏列爾、卡麥爾、拉斐爾、約斐爾、薩基爾，其實(shí)都是屬于下三級(jí)的，

正因如此，他們也都長(zhǎng)得相對(duì)順眼。

今天我們重點(diǎn)來聊聊，級(jí)別最高的上三級(jí)天使，

其中包括熾天使Seraphim，智天使Cherubim，座天使Ophanim三等。

舊約圣經(jīng)《以賽亞書》第六章中，先知以賽亞看到了主顯現(xiàn)的異象。

只見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿圣殿。

主的上方有撒拉弗（Seraph）侍立，

每個(gè)撒拉弗有六個(gè)翅膀，兩個(gè)翅膀遮臉，兩個(gè)翅膀遮腳，兩個(gè)翅膀飛翔；

彼此呼喊著說： 圣哉！圣哉！圣哉！萬軍之耶和華； 祂的榮光充滿全地！

撒拉弗（Seraph）就是熾天使，也被稱為六翼天使，

可以與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體。

其職責(zé)就是每天在神身邊飛來飛去，日夜不停地唱著圣歌，贊美神。

周身赤紅的火焰是熾天使的象征，

中世紀(jì)時(shí)期，一些教會(huì)認(rèn)為，熾天使之所以燃燒，

是因?yàn)樗麄兺耆斫饬松系鄣拇葠郏?/p>

因而感到喜悅，這份喜悅太過高昂，把自己都給燒著了。

值得玩味的是，熾天使雖然在各種宗教文獻(xiàn)中都被稱為上帝最忠實(shí)的仆人，

但熾天使中也是出了好幾位叛徒的，

最有名的便是墮落天使路西法（Lucifer）了。

相傳，路西法因拒絕臣服于圣子基督，

率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗，

后來路西法被稱為是地獄中最大的撒旦魔王。

除了先知以賽亞，還有一位先知以西結(jié)也描述過天使們怪異的長(zhǎng)相。

以西結(jié)30歲的時(shí)候，在迦 巴 魯 河 邊 看到了異象。

也是在那一年，他蒙召稱為了先知。

舊約圣經(jīng)《以西結(jié)書》第一章中寫道：

狂 風(fēng) 從 北 方 刮 來 ，接著出現(xiàn)了一朵閃 爍 火 的 大 云，云中顯 出 四 個(gè) 活 物。

以西結(jié)一開始顯然不知道這玩意兒就是天使，所以把它們稱為活 物。

這些活物，各 有 四 個(gè) 臉 ， 四 個(gè) 翅 膀 。

前面的是人臉，左 面的是牛臉，右 面的是獅 子臉，后面的是鷹臉。

翅膀下面有人 的 手，腿 是 直 的，腳 掌 好 像 牛 犢 之 蹄。

四 活 物 的翅 膀 彼 此 相 接 ， 行 走 并 不 轉(zhuǎn) 身 ，徑直往前行 。

這其實(shí)就是智天使，也被稱為基路伯。

智天使最明顯的外貌特征就是有四個(gè)頭。

以色列人的圣物「約柜」的上方就坐落著兩只智天使。

舊約圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中，守護(hù)伊甸園的，

以及后來把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園的都是智天使基路伯。

除了智天使，以西結(jié)還看到了座天使，

這應(yīng)該是所有天使里，長(zhǎng)得最一言難盡的了。

《以西結(jié)書》第一章中描述的座天使的樣子是，

輪子套輪子的形象，輪子的 顏 色 好 像 水 蒼 玉。

輪輞上長(zhǎng)滿了眼睛，象征著座天使有洞悉萬物的能力。

座天使一般會(huì)和神、熾天使、智天使一起出現(xiàn)，

神和其他天使往哪兒走，座天使也跟著走，有點(diǎn)像神的私家車的感覺。

天使們都長(zhǎng)成了這個(gè)樣子，怪不得在人類面前顯現(xiàn)時(shí)，

說的第一句話就是「孩子，別怕」。

除了長(zhǎng)相不怎么友善慈祥以外，天使懲罰起人類來也是心狠手辣的。

舊約《出埃及記》第十二章中說，逾越節(jié)的一個(gè)晚上，

耶和華派滅命的天使，一夜之間擊殺了所有埃及人的長(zhǎng)子，

從埃及王子到囚犯的兒子，無一幸免。

舊約《撒母耳記下》第24章中記載，

耶和華曾命天使在以色列降下瘟疫，瘟疫持續(xù)了三天，滅了七萬人。

當(dāng)天使準(zhǔn)備伸手毀滅耶路撒冷的時(shí)候，耶和華心生憐憫，

就對(duì)滅命天使說：「夠了，住手吧！」

不過這些都只是前菜而已，末日審判中天使的殺傷力那才叫毀天滅地。

最后的審判（The Last Judgment）

《啟示錄》是新約的最后一卷，作者名叫約翰，

描寫的是約翰所看到的末日異象，預(yù)言了人類未來的命運(yùn)。

《啟示錄》第一章第9節(jié)暗示，

約翰在撰寫啟示錄時(shí)，正被囚禁于愛琴海的拔摩島上。

那里重巖疊嶂，寸草不生，是羅馬帝國(guó)用來流放囚犯的地方。

傳統(tǒng)上，基督教會(huì)認(rèn)為啟示錄的作者約翰就是十二使徒中的約翰，

是耶穌所愛的門徒，也是《約翰福音》的作者。

但到了現(xiàn)代，不少圣經(jīng)學(xué)者對(duì)此持不同觀點(diǎn)，

他們認(rèn)為福音書的作者約翰、

《啟示錄》的作者拔摩島的約翰、以及使徒約翰，可能是三個(gè)不同的人，

因?yàn)椤都s翰福音》、《約翰三書》和《啟示錄》這三卷書的文風(fēng)、內(nèi)容與主題都截然不同，不像出自同一人之筆。

不管專家們?cè)趺礌?zhēng)，我們只要知道一點(diǎn)，

接受和傳達(dá)神末日啟示的人自稱是約翰就行了。

下面我來看看這場(chǎng)末日審判究竟是怎么發(fā)生的。

一天，在拔摩島上的約翰突然聽到有人呼喊他的名字，

他轉(zhuǎn)過身去，看到了七座金燈臺(tái)，金燈臺(tái)中間站立著人子耶穌。

祂一改往日慈祥和藹的面貌，顯得極具威懾力。

身穿著垂到腳的長(zhǎng)袍，眼睛如同火焰，右手中拿著七顆星，

口中發(fā)出一把雙刃的利劍，面容好像烈日一般閃閃發(fā)光。

耶穌口中吐出的雙刃劍就是在之后的審判中，用來攻擊和懲罰惡魔的。

耶穌讓約翰把他所看到的異象寫信告訴亞細(xì)亞的7個(gè)教會(huì)。

約翰照做了，隨后約翰被帶到了天堂。

在那里，他看到了一個(gè)被彩虹圍繞著，

發(fā)出閃電和雷鳴的寶座，神耶和華就坐在寶座上。

寶座周圍還有二十四個(gè)座位，上面坐著24位長(zhǎng)老。

神耶和華和長(zhǎng)老們面前有四個(gè)活物，

第一個(gè)長(zhǎng)著獅子頭，第二個(gè)長(zhǎng)著牛犢頭，

第三個(gè)長(zhǎng)著人一樣的臉，第四個(gè)仿佛飛翔的鷹。

四活物各個(gè)都有六個(gè)翅膀，全身上下布滿了眼睛，日夜不停地唱著：

「圣哉！圣哉！圣哉！主、神、全能者，昔在、今在、將要來臨的那一位！」

大部分教會(huì)人士都認(rèn)為這四活物應(yīng)該是熾天使，

因?yàn)樗麄冇袩胩焓箻?biāo)志性的六個(gè)翅膀，而且一直不停地唱圣歌。

約翰還看到神耶和華的右手中拿著一個(gè)書卷，

內(nèi)外都寫著字，書卷被七個(gè)封印封住。

接著寶座前，出現(xiàn)了一只羔羊，

羔羊長(zhǎng)著七只角和七只眼，渾身是血，像剛被殺過的樣子。

羔羊上前去，從神的手中接過了書卷。

這只羔羊象征的其實(shí)是曾經(jīng)被釘上十字架的耶穌，耶穌也被稱為「主的羔羊」。

羔羊打開了書卷上的七個(gè)封印。

第一道封印被打開時(shí)，出現(xiàn)了一位拿著弓的白馬騎士，他代表著「瘟疫」。

第二道封印被打開時(shí)，手持大刀的紅馬騎士出現(xiàn)了，他代表著「戰(zhàn)爭(zhēng)」。

第三道封印被打開時(shí)，手拿天平的黑色騎士出現(xiàn)了，他代表著「饑荒」。

第四道封印被打開時(shí)，一位騎著灰綠色馬的騎士空手而來，他象征著死亡。

隨著天啟四騎士的到來，地上四分之一的人被奪走了性命。

不過好在第五印被打開時(shí)，更大的災(zāi)難并沒有發(fā)生。

約翰只看見祭壇下殉道的靈魂呼喊著

「神圣、真實(shí)的主啊！你不施行審判，為我們討回公道，還要等多久呢？」

主賜予了殉道者們一人一件白袍，代表著他們將被獲準(zhǔn)進(jìn)入天堂，

并安撫他們說，還要再等一些時(shí)候，直到被殺的殉道者滿足了數(shù)目。

是的，你沒有聽錯(cuò)，神還沒有發(fā)起末日審判是因?yàn)檠车赖娜藬?shù)還不夠…

隨后，第六道封印被打開時(shí)，災(zāi)難卷土重來。

地震發(fā)生，太陽(yáng)變黑，月亮呈血色，星辰不斷墜落到地上。

天好像被劈開了一樣，地上的眾君王、大臣、軍官、有權(quán)有勢(shì)的人、

還有奴隸們都躲到了山洞里和巖石間。

第七道封印被打開時(shí)，災(zāi)難暫時(shí)停歇，天上出現(xiàn)了半小時(shí)的寂靜。

不過不要以為末日浩劫就這樣結(jié)束了，更大的劫難正在醞釀當(dāng)中。

約翰看到神的面前出現(xiàn)了七位天使，他們被賜予了七支號(hào)角。

第一位天使吹響號(hào)角，火焰夾雜著冰雹被撒在地上，大地的三分之一被燒毀。

第二位天使吹響號(hào)角，大海的三分之一變成血，

海中的生命死了三分之一，眾船只也有三分之一被毀。

第三位天使吹響號(hào)角，一顆叫做「苦艾」的燃燒的星體從天墜落，

地上的江河等水源有三分之一變?yōu)榭喟?，許多人水源被污染而死去。

第四位天使吹響號(hào)角，太陽(yáng)的三分之一、

月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊毀了。

白晝的三分之一是沒有光的，夜晚的三分之一是沒有星星的。

第五位天使吹響號(hào)角，地上一個(gè)無底坑被開了口，

黑煙從坑中冒出，大批蝗蟲伴隨著黑煙席卷而來。

這些蝗蟲長(zhǎng)著人臉長(zhǎng)發(fā)，牙齒像獅子一樣鋒利，

胸前有護(hù)胸鐵甲，煽動(dòng)翅膀的聲音像戰(zhàn)車的聲響，

尾巴仿佛蝎子，帶有毒刺。

蝗蟲們被命令要折磨人類足足5個(gè)月，但不能傷害地上的草木植物，

也不能傷害額頭被神賜予印記的神的追隨者們。

第六位天使吹響號(hào)角，原本捆綁在幼發(fā)拉底河的四個(gè)使者被釋放出來。

這四個(gè)使者就是為此時(shí)的劫難所準(zhǔn)備的，

他們會(huì)殺死地上三分之一的人類。

還記得剛才天啟四騎士的出現(xiàn)已經(jīng)滅了地上四分之一的人了嗎？

再加上這波被放出來的四個(gè)使者，超過一半的人類就這樣被滅口了。

讀到這兒，我都有點(diǎn)凌亂了，怎么感覺天使比魔鬼殺傷力還要大。

第七位天使吹響號(hào)角，就像第七道封印被打開時(shí)一樣，災(zāi)難被按下了暫停鍵。

24位長(zhǎng)老把臉伏在地上，敬拜神。

天上傳出一個(gè)巨大的聲響，

說著「世上的國(guó)度已經(jīng)屬于我們主和祂的基督；

祂將做王，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)！」

這時(shí)一個(gè)身披太陽(yáng)、腳踏月亮、頭上戴著十二顆星的冠冕的婦人出現(xiàn)了。

婦人懷了孕，在臨產(chǎn)的陣痛和分娩的折磨中喊叫起來。

叫聲引來了一條長(zhǎng)著七個(gè)頭和十只角的火紅色巨龍，

巨龍就等在那里，想要在婦人生產(chǎn)后，吃掉婦人的孩子。

這個(gè)婦人其實(shí)就是圣母瑪利亞，她懷的孩子就是耶穌基督。

婦人一生產(chǎn)，孩子就被提到了神和神的寶座那里。

婦人也逃到了一片曠野去，那里有神為她準(zhǔn)備好的安全的地方。

接著天使長(zhǎng)米迦勒打敗了巨龍。

巨龍象征的其實(shí)就是撒旦魔王、墮落天使路西法。

巨龍從天上摔下，但死之前把自己的能力、

王位和大權(quán)都交給了海中的一只獸。

這只海中的獸長(zhǎng)得像豹子，卻有七個(gè)頭，口像獅子的口。

七個(gè)頭中有一個(gè)受了致命傷，但又奇跡般地痊愈了。

地上的人都感到驚奇，他們?cè)?jīng)膜拜龍，

龍又把權(quán)柄交給了海中的獸，人們也跟著膜拜獸，

說「誰(shuí)能與這獸相比呢？誰(shuí)能與它交戰(zhàn)呢？」

同時(shí)，地上也出現(xiàn)了一只獸，形似上帝的羔羊，

但仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)這只羔羊只有兩只角，說話的聲音像龍。

它象征的是假基督。

假基督不斷迷惑地上的人們，說褻瀆神的話，強(qiáng)迫人們信仰海中之獸。

凡是追隨了假基督和海中之獸的人們，

右手或額頭上都會(huì)被烙上666的獸印。

隨著地上加入惡魔陣營(yíng)的人們?cè)絹碓蕉?，神的憤怒也與日俱增。

剛才我們說過世間經(jīng)歷了七個(gè)封印、

七個(gè)號(hào)角的劫難，現(xiàn)在又迎來了七個(gè)金碗。

神座前的四個(gè)活物，也就是四個(gè)熾天使，

把把七個(gè)金碗交給了七位低階天使，

碗里盛滿了神的憤怒，那是七樣災(zāi)害。

第一個(gè)金碗被倒在了地上，

那些右手或者額頭印有獸印的人身上開始長(zhǎng)滿毒瘡。

第二個(gè)金碗被倒在了海里，海中所有的生物就死絕了。

第三個(gè)金碗被倒在了江河和眾水源上，水就都變成血色。

第四個(gè)金碗被潑在了太陽(yáng)了，太陽(yáng)開始用火焰灼烤地上的人。

第五位天使把他手中的金碗倒在了獸的寶座上，

獸所統(tǒng)治的國(guó)度立刻就變得黑暗了，

崇拜獸的人因痛苦要斷了自己的舌頭。

第六位天使把他手中的金碗倒在了幼發(fā)拉底河上，河水就干涸了。

接著，所有人間的君王都被召集到了一個(gè)叫做「哈米吉多頓」的地方，

善惡將在這里展開最終的對(duì)決。

第七個(gè)金碗被倒在了空中，史無前例的大地震來襲，

列國(guó)的城市都倒塌了，所有的海島、山嶺都消失了。

40公斤中的大冰雹從天而落，砸在人的身上。

這時(shí)，七位拿碗的天使中，有一位過來對(duì)約翰說，

「來，我給你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的審判?！?/p>

眾水這里指的是「魔鬼的教義」。

至于大淫婦，部分圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為其象征的是迫害基督徒的羅馬帝國(guó)，

但也有人認(rèn)為大淫婦指的是建立在眾多撒旦教義上的其他宗教，

這些宗教崇拜偶像、提倡廟妓、縱酒狂歡、吹捧假神，

行各種淫穢不堪的丑行，甚至以人為祭品。

《啟示錄》中說，大淫婦的額頭上寫著一個(gè)奧秘的名號(hào)「大巴比倫」。

約翰看到一位天使從天上降下來，

用強(qiáng)有力的聲音呼喊說「倒塌了！大巴比倫倒塌了！」

接著，另一個(gè)聲音又從天上傳來，

說「她將要在烈火中被燒掉，因?yàn)閷徟兴哪且晃皇菑?qiáng)有力的?！?/p>

那些曾經(jīng)與大淫婦一同驕奢淫逸的、行淫亂的地上的眾君王，

看到大淫婦被焚燒時(shí)，捶胸哀哭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著說：

「有禍了！有禍了！宏大的城，強(qiáng)大的巴比倫城啊！一時(shí)之間，你的審判就來到了！」

之前我們聊基督教發(fā)展史時(shí)曾提到，公元前586年，

新巴比倫帝國(guó)入侵南方猶大王國(guó)（Kingdom of Judah），

猶太人經(jīng)歷了他們的第一次滅國(guó)。

圣殿被毀，民眾被迫流亡巴比倫數(shù)十年，史稱「巴比倫之囚」。

眾所周知，基督教起源于猶太教，所以基督徒對(duì)巴比倫城也不存在任何好感。

但是公元前539年，新巴比倫帝國(guó)就被波斯帝國(guó)滅了。

到了公元前2世紀(jì)，在歲月無情的滌蕩下，

滾滾黃沙掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。

而圣經(jīng)新約的成書時(shí)間大約是公元50年到公元100年，

當(dāng)時(shí)巴比倫城早已不復(fù)存在，所以圣經(jīng)學(xué)者們一致認(rèn)為，

啟示錄中所說的「巴比倫城」實(shí)際代指的是羅馬城。

?啟示錄第18章中描述了巴比倫的結(jié)局：

一位強(qiáng)有力的天使拿起一塊大磨石那樣的石頭，把它丟進(jìn)海里，

說「大巴比倫城也將這樣被猛烈地扔下去，絕不會(huì)再找到了！」

這傳達(dá)的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的基督徒對(duì)羅馬帝國(guó)的態(tài)度。

接著，啟示錄第19章中，耶穌基督騎著一匹白馬出現(xiàn)了。

他的眼睛像火焰，頭上戴著許多王冠，口中發(fā)出一把利劍。

這與啟示錄第1章中，約翰見到的主耶穌的形象是相呼應(yīng)的。

耶穌用口中的利劍來?yè)舸蛄袊?guó)，獸的軍隊(duì)徹底被打敗了，

魔王撒旦被關(guān)在一個(gè)無底坑里，捆綁了一千年。

耶穌復(fù)活了那些殉教的人和那些頭上手上沒有獸印的人。

在這1000年里，耶穌基督帶領(lǐng)人們過了一段幸福平靜的日子。

時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，1000年很快過完了，撒旦就要從監(jiān)禁中被釋放出來了。

此時(shí)，最后的審判終于來臨了。

獸、假基督、和假先知們都被活生生地丟進(jìn)了燃燒著硫磺的火湖里，

在那里日夜受折磨，直到永遠(yuǎn)。

死去人們紛紛從海洋、陰間復(fù)活，排隊(duì)到神的寶座前接受審判。

神審判的依據(jù)是生命冊(cè)，

上面寫著每個(gè)人生前的行為，也決定了每個(gè)人在審判后的去處。

啟示錄的高潮出現(xiàn)在結(jié)尾的第21和22章，

末日審判后，行善信主的人迎來了新天地。

他們被接到了新的圣城，新耶路撒冷。

凡是不潔凈的，行可憎和虛假之事的人，無法進(jìn)入新圣城，

只有名字被羔羊記錄在生命冊(cè)上的人才能進(jìn)去。

那是一座長(zhǎng)寬高都為2200公里的立方體建筑，

城墻的基石用各種寶石裝飾，城內(nèi)有一條叫做「生命水」的河，

河水明亮如水晶，河的源頭是神和羔羊的寶座。

河的兩邊有生命樹，樹上每個(gè)月都會(huì)結(jié)不同的果子，樹葉能醫(yī)治萬民。

城內(nèi)不再有生老病死，也沒有黑夜，也不需要燈光，

因?yàn)樯竦墓鈱⒄樟琳?，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

這就是整卷啟示錄的全部?jī)?nèi)容了。

雖然最后迎來了美輪美奐的大團(tuán)圓結(jié)局，

但不知道大家聽完之后，心中有沒有疑惑。

圣經(jīng)中天使的形象為何如此猙獰呢？獸印的標(biāo)記為何是666呢？

七道封印、七支號(hào)角、七個(gè)金碗，以及火紅巨龍、海中之獸的7個(gè)頭，

7這個(gè)數(shù)字為何反復(fù)出現(xiàn)呢？

接下來，讓我們跳脫出基督徒的視角，

從歷史和文學(xué)的角度，來嘗試還原一下末日審判背后的真相。

審判背后的真相

很多人都說《啟示錄》是新約中最令人費(fèi)解的一卷，

羔羊、淫婦、巨龍、海中的獸、地上的獸，整部書都充斥著各種難解的異象。

想要理解這些意向背后的具體含義，我們要先來看看《啟示錄》的成書背景。

關(guān)于《啟示錄》的寫作時(shí)間目前有兩種主流的看法：

一種認(rèn)為是在羅馬皇帝尼祿（Nero）

在位時(shí)期第一次對(duì)基督徒進(jìn)行迫害時(shí)寫成的，大約是公元68-69年；

另一種認(rèn)為是在羅馬皇帝多米田（Domitian）在位末年

對(duì)基督教進(jìn)行第二次迫害時(shí)期所寫的，大約是公元94-96年。

不管是哪種看法，可以肯定的一點(diǎn)是，

《啟示錄》成書時(shí)，基督徒在羅馬帝國(guó)的日子并不好過。

在之前的視頻中，我們?cè)?jīng)聊到過，

基督教起源于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，

起先是被壓迫的宗教，在羅馬帝國(guó)傳播的最初三個(gè)世紀(jì)里, 充滿了血和淚的悲慘印跡。

從公元 64 年羅馬帝國(guó)尼祿皇帝第一次公開迫害基督徒開始，

到公元 313 年君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教為合法宗教，

250 年的時(shí)間里，基督徒遭受了羅馬官方多次大規(guī)模的迫害，

以及羅馬一般民眾數(shù)不勝數(shù)的欺凌、侮辱和歧視。

公元2世紀(jì)的神學(xué)家德爾圖良Tertullianus曾說過：

「基督教殉道者的鮮血成為了教會(huì)的種子」。

這話雖然有些夸張，但也反映了大迫害時(shí)代的情況。

一開始，基督教的信仰者多為居住在羅馬帝國(guó)境內(nèi)的猶太人。

當(dāng)時(shí)，在一般羅馬人的眼里，

基督教只不過是一種來自東方的愚昧迷信，

很多羅馬人都把基督教和猶太教混為一談。

公 元 1 世紀(jì)的羅馬帝國(guó)，幅員遼闊，文化混雜，

各種稀奇古怪的宗教信仰，伴隨著巨大的物質(zhì)財(cái)富一起涌入 羅馬帝國(guó)。

對(duì)于功利主義的羅馬人來說，

這些外來宗教只要不威脅羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，

不危害羅馬人的物質(zhì)利益，他們通常都采取一種聽之任之的態(tài)度。

但是不久以后，基督徒所奉行的種種儀式，

例如如聚眾祈禱、領(lǐng)取圣餐等等，開始激起羅馬人的反感和厭惡。

再加上基督徒不敬拜羅馬皇帝和羅馬人世代尊崇的諸多神明，

他們只敬拜唯一的主，這就與羅馬人的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了極大的沖突。

對(duì)于當(dāng)時(shí)沉溺于物欲享樂的羅馬人來說，

基督徒就像是一群具有反人類傾向的狂熱分子，

他們崇尚的是潔凈自律的生活，

信仰的是一個(gè)被羅馬人釘死在十字架上的人。

他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了仇恨和嫌惡，

卻狂熱地向往一種虛幻的彼岸生活。

公元 64 年，羅馬城發(fā)生了一場(chǎng)可怕的火災(zāi)， 大火持續(xù)了六天，

影響了羅馬城14個(gè)行政區(qū)中的10個(gè)區(qū)，其中3個(gè)區(qū)被完全燒毀。

關(guān)于大火的起因，官方記載是意外失火。

但民間一直流傳是暴君尼祿自己放的火，

目的是要在廢墟之上建造一座新的宮殿。

尼祿為了推卸責(zé)任，就把臟水潑到了本來就令羅馬人頗為反感的基督徒身上，

對(duì)基督徒進(jìn)行了殘忍的迫害。

使徒彼得、使徒保羅就是在那次迫害中成為殉道者的。

尼祿把一些基督徒置于競(jìng)技場(chǎng)上，

讓他們披上獸皮，強(qiáng)迫他們與野獸決斗，自己則在場(chǎng)外看的津津樂道。

他還會(huì)把基督徒捆在十字架上，澆上油，直接當(dāng)火把用。

尼祿之后的羅馬皇帝，對(duì)待基督教的態(tài)度基本上都是否定的，

但迫害力度因人因時(shí)而異。

公元81年登基的羅馬皇帝多米田（Domitian）是一個(gè)好逼迫的皇帝。

他在位末期自稱為神，用金銀打造自己的神像，

放置在羅馬城各處，命令百姓敬拜，

要求百姓稱他為「我們的主、我們的神」。

基督徒當(dāng)然不愿意這么做，多米田就下令大規(guī)模搜捕基督徒，

沒收他們的財(cái)產(chǎn)，將他們處死。

公元 250-260 年間，當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝德西烏斯(Decius)和瓦勒良(Valerian)

出于對(duì)日益衰敗的羅馬帝國(guó)和傳統(tǒng)宗教的保護(hù)，

開始對(duì)日益壯大的基督教會(huì)大開殺戒，掀起了迫害基督徒的高潮。

他們用酷刑、監(jiān)獄和恐嚇來迫使基督徒向羅馬多神教屈服，禁止基督徒們聚會(huì)。

大批神職人員被處以極刑，

平民信徒則遭到凌辱、 流放和財(cái)產(chǎn)充公的懲罰。

這一輪大迫害持續(xù)了十年之久，

直到公元 260 年瓦勒良皇帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中被波斯人俘獲，

羅馬帝國(guó)陷入了分裂和混亂的狀態(tài)，

皇帝成了雇傭軍將領(lǐng)手中的傀儡，

自身難保的羅馬統(tǒng)治者們?cè)僖差櫜簧先テ群酵搅恕?/p>

基督教獲得了長(zhǎng)達(dá)40年的喘息的機(jī)會(huì)，不斷發(fā)展壯大，

開始向軍隊(duì)、政府和貴族階層蔓延。

公元4世紀(jì)初，羅馬皇帝戴克里先（Diocletian）

對(duì)基督教進(jìn)行了最后一次大規(guī)模迫害。

他一連頒布了四道敕令，拆毀教堂，焚燒經(jīng)書，

用酷刑強(qiáng)迫神職人員獻(xiàn)祭，并對(duì)軍隊(duì)和宮廷中的基督徒進(jìn)行大清洗。

然而，此時(shí)的基督教早已羽翼豐滿，

并在羅馬民眾和上層人士中贏得了普遍的同情，

戴克里先（Diocletian）的迫害政策沒能維持多久。

公元 305 年，戴克里先從羅馬政壇退隱，基督教苦難的日子也到頭了。

8年后，君士坦丁大帝頒布了著名的《米蘭敕令》，又叫做《寬容敕令》，

承認(rèn)了基督教為合法宗教，還發(fā)還了戴克里先時(shí)代沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)。

不過，君士坦丁大帝最初決定扶持基督教并非出于宗教信仰，

而是出于政治和軍事方面的考量。在長(zhǎng)期的戎馬生涯中，

他深切地認(rèn)識(shí)到了基督徒的自律、忠誠(chéng)、順從和忍耐精神，

這與信奉多神教的羅馬人的散漫、腐化和麻木不仁形成了鮮明的對(duì)比。

君士坦丁希望借助基督教這種新興宗教，

來建立一個(gè)強(qiáng)有力的君主專制，以結(jié)束長(zhǎng)期分裂混亂的政治局面。

不管怎么樣，被壓迫了250年的基督徒們，這回終于揚(yáng)眉吐氣了。

公元380年，另一位羅馬皇帝狄奧多西（Theodosius I）

將基督教確立為羅馬國(guó)教，從此基督教開始與帝國(guó)政權(quán)合流。

回望基督教最初的發(fā)展史，簡(jiǎn)直就是一部可歌可泣的殉道史。

雖然羅馬大公教會(huì)在中世紀(jì)成為了至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu)后，

變得越來越專橫跋扈和不寬容，開始大規(guī)模地迫害所謂的「異端」，

但是基督教最初確實(shí)是在羅馬帝國(guó)的殘酷鎮(zhèn)壓之下，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)起來的。

所以《啟示錄》第六章中，主才會(huì)說，

不施行審判是因?yàn)檠辰痰娜诉€不夠多。

這種視死如歸的殉道精神正是早期基督教所鼓勵(lì)的。

圣經(jīng)中的天使被描繪的如此猙獰，

也是因?yàn)樵缙诨浇滔Ｍ焓箤?duì)信徒們有一定的威懾力。

但隨著時(shí)間的流逝，基督教逐漸成為了區(qū)域范圍內(nèi)最大的宗教。

到了文藝復(fù)興時(shí)期，天使的形象開始變得親民，

此時(shí)的天使已經(jīng)不需要再用「恐怖」來震懾世人了，

潔白的翅膀、溫柔的臉龐成了天使的標(biāo)配。

說回《啟示錄》，美國(guó)圣經(jīng)學(xué)者、耶魯大學(xué)宗教歷史學(xué)教授戴爾.馬丁Dale Martin認(rèn)為，

我們應(yīng)該把《啟示錄》當(dāng)做一部文學(xué)作品來看。

它的文學(xué)體裁是曾經(jīng)非常流行的「啟示文學(xué)」。

這種文學(xué)往往會(huì)從一個(gè)夢(mèng)開始，

作者說他在夢(mèng)境中看到了各種異象，

然后暗指現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)發(fā)生類似的事情。

圣經(jīng)舊約的《但以理書》，

中世紀(jì)意大利詩(shī)人但丁所寫的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》也都是啟示文學(xué)。

當(dāng)然了，最經(jīng)典的啟示文學(xué)還是《啟示錄》。

馬?。―ale Martin）教授說，啟示錄之所以難讀，

是因?yàn)樗鼪]有一條清晰的時(shí)間線，

而是搭建了一種螺旋上升的循環(huán)結(jié)構(gòu)。

災(zāi)難和危機(jī)像俄羅斯套娃一樣套在一起，

當(dāng)焦慮的情緒積累到頂點(diǎn)時(shí)，突然釋放一下，再開始下一個(gè)循環(huán)。

就比如說，羔羊揭開7道封印時(shí)，

前四道封印帶來了象征著「瘟疫」、「戰(zhàn)爭(zhēng)」、「饑荒」、「死亡」的天啟四騎士，

地上四分之一的人就這么被滅了。

第5道封印，讓我們喘口氣，神安撫了一下祭壇下殉道者的靈魂。

第六道封印，災(zāi)難卷土重來。

第7道封印，再喘口氣，天上寂靜了半個(gè)小時(shí)。

然后，7支號(hào)角來襲，開啟一輪新的循環(huán)。

7支號(hào)角過后是7個(gè)金碗，又是新一輪的緊張焦慮情緒拉滿。

最終，終極大戰(zhàn)，神取得了勝利，開始最后的審判，

該下地獄的下地獄，該上天堂的上天堂。

這種寫法保證了讀啟示錄的人會(huì)一直帶著緊張的情緒，

但同時(shí)不會(huì)被這種情緒壓垮。

那么問題來了，啟示錄這么寫的目的是什么呢？

馬?。―ale Martin）教授的老師，

美國(guó)神學(xué)家Adela Collins阿德拉.柯林斯

在她的《危機(jī)與宣泄：天啟的力量》

（Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse）一書中提到，

《啟示錄》調(diào)動(dòng)了2撥人的情緒：

一撥人在縱情享樂的羅馬帝國(guó)里，小日子過得可能還不錯(cuò)，

那么啟示錄中所描述的災(zāi)難會(huì)讓這撥人瞬間打起精神來，

重新審視帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治。

另一撥人，他們可能本身處在社會(huì)的底層，被壓迫、被排擠、被歧視，

日子已經(jīng)過得非常慘了，那么啟示錄結(jié)尾描繪的美輪美奐的新圣城，

會(huì)給這撥人帶來心靈上的寬慰，給他們信心，讓他們堅(jiān)守自己的信仰。

總之，不管你在當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)過得好還是不好，

看完啟示錄，你的情緒都能被帶出來。

這就是啟示錄寫作手法的高妙指出。

馬?。―ale Martin）教授認(rèn)為，

《啟示錄》中處處都表達(dá)著基督徒對(duì)當(dāng)時(shí)邪惡的羅馬統(tǒng)治者的不滿情緒。

7這個(gè)數(shù)字之所以反復(fù)出現(xiàn)，是因?yàn)榱_馬也被稱為「七丘之城」。

《啟示錄》12章中，試圖吃掉剛出生的圣子耶穌的火紅色的巨龍有七個(gè)頭；

13章中海中的獸也有七個(gè)頭；

17章中，大淫婦騎在一只深紅色的獸上，這只獸還是有7個(gè)頭。

可以說《啟示錄》中所有的反派都跟7有關(guān)，

寓意非常明顯，反派指的就是羅馬帝國(guó)。

另外，按照馬?。―ale Martin）教授的算法，

獸印666其實(shí)代指的就是羅馬皇帝尼祿的名字。

如果把尼祿的名字用希伯來字母寫出來，

再把每個(gè)字母的所對(duì)應(yīng)的數(shù)字加起來，這個(gè)合正好就是666。

啟示錄之所以寫得這么隱晦，是為了躲避羅馬帝國(guó)的文字獄。

當(dāng)然了，也有人認(rèn)為啟示錄中反復(fù)出現(xiàn)的7，

代表的是迫害過基督徒的7位羅馬皇帝。

如今還有人說獸印666指的是人體芯片。

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特嘛。

總的來說，與其說啟示錄是一本預(yù)言書，

不如說啟示錄是那個(gè)時(shí)代被壓迫的基督徒們心中的吶喊聲。

在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，他們沒有絲毫的勝算，

于是只能寄希望于末日情結(jié)，希望有一天神會(huì)懲惡揚(yáng)善，

推翻舊體制，建立美好的新秩序。

這也是為什么每每社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，末日預(yù)言就會(huì)大行其道的原因。

其實(shí)，從物理學(xué)的角度出發(fā)，

地球作為太陽(yáng)系中的一顆行星，其壽命取決于太陽(yáng)。

而恒星的壽命又是有限的。

所以末日終會(huì)來臨，問題只在于這個(gè)末日是在明天，

還是幾千年，幾億年后某個(gè)明天的明天。

我個(gè)人是非常不希望末日來臨的，畢竟天使都長(zhǎng)成那個(gè)樣子了，

就算勉強(qiáng)通過了最后的審判，和那樣的天使永生永世的生活在一起，

好像也不是一件特別美妙的事。