我完全理解為什么有些女性要爭冠姓權(quán)，其實就是要把孩子姓什么變成一個可討論的事情，而過去隨父姓似乎是板上釘釘不容置疑的。

隨父姓有歷史原因，和古代的祭祀、繼承、社會治理這些傳統(tǒng)有關(guān)。

所以哪怕是個太監(jiān)也要收很多假子改成跟自己姓。

但是現(xiàn)代社會，祭祀已經(jīng)不像過去那樣重要死板了，財產(chǎn)的繼承女性也絕對有權(quán)利參與，所以，隨父姓的確已經(jīng)成為了越來越過時的習(xí)俗。

把姓變成一件可討論的事，我覺得挺好，就和名字一樣。所以我個人的觀點(diǎn)是：男方越在意自己的姓，女方越該爭。而雙方都不太在意，其實是一種最好的狀態(tài)。

從歷史的角度談?wù)勑眨蠹s可以分為這么幾個階段。

第一階段，沒有姓，比如商的早期，人還是以小聚落形式生活在一起，通過內(nèi)部婚姻產(chǎn)生后代，既然是內(nèi)部婚姻，根本就不需要區(qū)分血緣，也就沒有產(chǎn)生“姓”這一制度的動力。

在這些聚落里，因為不用區(qū)分血緣，甚至連輩分都不用計較，年齡、體力這些現(xiàn)實的東西比輩分更重要。這些聚落只在和別的聚落有交流時，需要互相區(qū)分。

所以每個聚落都有一個特定的、共有的“氏族號”，比如“土”，那無論男女，都可以冠稱“土”?？梢哉J(rèn)為這個氏族號是“姓”的萌芽，但它顯然和性別沒有任何關(guān)系。

直到幾千年后，很多落后一點(diǎn)的少數(shù)民族仍然是這樣，有名無姓，以氏族為共稱。

第二階段，當(dāng)外婚制出現(xiàn)之后，才有了區(qū)分血緣的需求，所以“姓氏制度”呼之欲出。

這里頭比較復(fù)雜，從男子稱氏女子稱姓，到姓氏合一，主要還是滿足“繼承”的需要。

繼承，既包括名利的繼承，也包括祭祀義務(wù)權(quán)利的繼承，比如漢朝時，當(dāng)天子的繼承人也就是太子被確定時，通常會給編戶齊民的繼承人加一級爵位，其他子女是享受不到的。

再比如，古人為什么強(qiáng)調(diào)“無后為大”，這個“后”指的不是什么“沒盡到后代責(zé)任”，指的就是有一個可以有權(quán)利祭祀自己的后代。

第三階段，當(dāng)然就是現(xiàn)代社會，上述的姓氏制度和繼承觀念，主導(dǎo)了歷史上絕大多數(shù)的行為，是古代社會的主要驅(qū)動力之一。

但它背后支撐的邏輯，其中有一條就是“男尊女卑”，很顯然，這并不符合現(xiàn)代社會的追求。

到今天，我們應(yīng)該把“姓”里包含的價值因素拋棄，而僅僅從交流角度和社會治理角度去考量，也就是我上條微博說的，讓它變成一個家庭內(nèi)部可以討論可以選擇的事情，而不是某個性別理所當(dāng)然不容置疑的特定權(quán)利。）

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