一、實體二元論(笛卡爾挖坑不少啊??

【實體二元論】:物質(zhì)實體和精神實體各自獨立，且井水不犯河水。

【機械唯物論】17/18世紀西方世界觀由宗教世界觀轉(zhuǎn)變成了笛卡爾-牛頓世界觀。遵從牛頓力學(xué)的意思。缺點:解釋不了精神現(xiàn)象(意識)

我思故我在?！芽?知識的確實性。)

翻譯:這個世界上有哪些東西是確定存在并且經(jīng)得住懷疑的呢？當我用懷疑徹底懷疑這個世界時唯一不能還兼具這個懷疑本身。因為如果我懷疑我在懷疑的話就說明我還是在懷疑。因此懷疑本身不可懷疑的。懷疑就是思考。我可以沒有身體，但是我不可能沒有思維，所以我思考我就必然存在。)好繞??

證明:心靈是獨立于物質(zhì)而自成一體的。

物質(zhì)實體，屬性廣延（看的見摸得著)

心靈實體，屬性思考（看不見摸不著)

挺符合常識的，人們總認為精神高于物體。

【批評】人就是物質(zhì)精神的結(jié)合體啊，怎么交互的呢？物理事件總是能引發(fā)精神狀態(tài)，心靈狀態(tài)總是能引發(fā)物理狀態(tài)。心身交互難題——心身問題。

二、副現(xiàn)象論

心靈狀態(tài)=物理狀態(tài)的副現(xiàn)象

【副現(xiàn)象】產(chǎn)生副產(chǎn)品

【副現(xiàn)象論】人的心靈狀態(tài)是物質(zhì)運動的副產(chǎn)品。(說我思考無用????惱羞成怒)

【批評】反常識，違反了自然選擇的節(jié)儉原則。

三，行為主義

心靈狀態(tài)=行為傾向

輸入（刺激）→黑箱→輸出（反應(yīng)）

奧卡姆剃刀精神:如無必要，勿增實體。

【批評】并不是所有心靈狀態(tài)會體現(xiàn)在行為上。(就是就是，下次再有人問我為什么看電影為什么不哭，我就把這句話甩他臉上。??)

四、同一論

心靈狀態(tài)=大腦狀態(tài)

【還原論】一切高階的心理狀都能還原為低階的物理狀態(tài)。

(腦科學(xué)發(fā)展推動了同一論發(fā)展??)

【批評】第一，解釋不了意識的主觀性。第二，這是一種碳基沙文主義。

五、消除論

心靈狀態(tài)=錯覺

與同一論相似，但消除論認為心靈狀態(tài)，這些日常語言描述的都是錯覺。是民間心理學(xué)的產(chǎn)物。

【民間心理學(xué)】常識心理學(xué)，什么感受啊，欲望合理性啊。

【批評】啊，怎么能說常識心理學(xué)是錯的，常識心理學(xué)是有用的。解釋不了意識的主觀性。

六、功能主義

心靈狀態(tài)=功能狀態(tài)=程序

【隨附性】意識是隨附于物質(zhì)的

與同一論的不同是，不局限于人腦，其他東西也行。多重可實現(xiàn)性或者說是基質(zhì)中立性。

(突然科幻??

【批評】某種功能狀態(tài)現(xiàn)實時，不一定有心靈狀態(tài)。

七、屬性二元論

心靈狀態(tài)=物質(zhì)實體的精神神屬性

簡單問題和復(fù)雜問題

簡單問題:物理主力第三人稱的科學(xué)語言能夠描述清楚的事情。

復(fù)雜問題:意識的主觀體驗，第一人稱視角。

哲學(xué)僵尸:在意識簡單問題方面是沒有問題的，但是在意識復(fù)雜問題有區(qū)別。沒有主觀意識經(jīng)驗。

哲學(xué)僵尸在邏輯上是可設(shè)想的，是可能存在的。物理組意識不完備的。精神屬性獨立于物質(zhì)屬性。

【批評】兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，怎么又繞到唯心那里去了？總是有一些說不清道不明的唯心主義在里面。

【涌現(xiàn)論】意識是整個人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的共同作用而涌現(xiàn)出來的產(chǎn)物。(散了吧，很難說清楚的)

【泛心論】萬物在擁有物質(zhì)屬性的同時，也就擁有了心靈屬性。(萬物有靈？)

總結(jié)