這是出自《道德經(jīng)》第65章的內(nèi)容，它的原文如下：

【原文】

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德，玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

【今譯】

從前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳樸。

人民所以難治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧去治理國家，是國家的災(zāi)禍；不用智巧去治理國家，是國家的幸福。

認(rèn)識這兩種差別，就是治國的法則。常守住這個法則，就是“玄德”，“玄德”好深好遠啊！和事物復(fù)歸到真樸，然后才能達到最大的和順。

【我讀經(jīng)典】

為政在于導(dǎo)民以真樸。政治的好壞，常系于在上者的處心和做法。在上者若是真誠樸質(zhì)，一心為百姓謀福祉，才能導(dǎo)出良好的政風(fēng)，有良好的政風(fēng)，社會才能趨于安寧；如果上面的人機巧黠滑，競相偽飾，就會產(chǎn)生敗壞的政風(fēng)。政風(fēng)敗壞，人們就互相偽詐，彼此賊害，而社會將無寧日了。因此說，“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。

善于行道的人，因為自己先做到了“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，所以百姓也變得真樸、厚道，這叫“將以愚之”，不會為了利益而斤斤計較。老百姓為什么難治？有的領(lǐng)導(dǎo)者，為滿足一己私欲而妄為，結(jié)果上行下效，更多人都只考慮自己的利益，為私利不擇手段、費盡心機，人的心機多了就會沖突不斷，那天下就會陷于混亂，所以說“民之難治”。

人民為什么難治？“以其智多”，使用太多的心機智巧，在上者首先應(yīng)以真樸自礪，有人說：”希望子女成為什么樣的人，父母先要以身作則“?！肮室灾侵螄瑖\；不以智治國，國之?！?，能認(rèn)識并守住這個法則，就是“玄德”，和事物復(fù)歸于真樸，然后才能達到最大的和順。

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