四大名著是我國文學史上的瑰寶，《西游記》也是作為相關類型文學的翹楚，榮幸入選，不過與其他三部作品不同，這部小說寫的不是人間的內容，而是用宏大的想象力，創(chuàng)作了一個另類世界，講述了西天取經的故事，本文就來分析一下它的藝術特色。

一、魔幻現(xiàn)實主義的筆調

西游取材于一個歷史上存在的故事，就是唐僧前往天竺（今印度）求取佛法的事跡，也有人說是借鑒南宋道士丘處機北上西行去見成吉思汗，后來他的弟子李志常寫了一部《長春真人西游記》，介紹這段歷程。無論無何，這也只是一個引子，真正的故事內涵還在于其中的神魔志怪部分，已經超越了現(xiàn)實的范疇。

小說在明清獲得了長足發(fā)展，由于市民社會的興盛，人們對精神層面的需求不斷提高，以前只是文人墨客閑居雅室的高談闊論，現(xiàn)在人們通過經濟手段，帶來很多商機，不少落魄文人由于科舉遇阻，于是挺身“下海”，依靠寫作謀生，并進而實現(xiàn)自己的人生價值。

在《西游記》誕生之前，相關描寫神仙鬼怪的小說已經有了不少，但是相對零散，沒有形成氣候，只有到了吳承恩手里，他結合前人的智慧，并發(fā)展自己的寫作技能，將其發(fā)揚光大，名留青史。

很多人一開始看《西游記》，就認為這部小說十分有趣，寫的不是人間的事情，卻似乎在不少人物身上能看到自己和身邊人的影子，這就說明作者雖然是借用魔幻的形式，但內涵還是當時人的心理，所以才會如此打動人。以當中的主角，唐僧師徒為例，其實他們的角色在我們的生活中都能時常碰到。

作為領頭人的唐僧，看似婆婆媽媽，嘮嘮叨叨，但卻意志堅定，善于維護關系。

本來與三個神通廣大的徒弟相比，唐僧雖然也是金蟬子轉世，來歷不凡，但是給他的設定就是一個手無縛雞之力的凡胎，沒有特殊才能，需要依靠周圍的保護才能逢兇化吉，到達彼岸。他與孫悟空的關系時常緊張，卻與豬八戒、沙僧的關系相對融洽，這里面的門道耐人尋味。

孫悟空在書中出場就是桀驁不馴，個性十足的狠角色，他抱負廣大，異常張揚，當然本領特高，可因為自己勢單力孤，還是沒有斗過對手，被強行按在五指山下，接受百年風雨的考驗，希望迎來有緣人的拯救。

唐僧就是他的真命天子，依據如來佛的安排，孫悟空的猴性和霸道在日久年深中被逐步磨礪，鋒芒褪去，變得相對成熟，因而適合擔當取經事業(yè)的大任。

其實我們很多人都經歷過這樣的蛻變，年輕時充滿理想，不知天高地厚，以為世界只要任我闖，就會無往而不利，但是逐漸碰壁之后，便會漸漸清醒，懂得改變不是一朝一夕，能夠腳踏實地，走向未來。

孫悟空也是這樣被馴服的，不過大家還是對他不放心，于是讓唐僧給他戴上了緊箍咒，有了制約辦法。

事實證明，讓孫悟空聽從管教，沒有殺手锏，讓他了解阿喀琉斯之踵的命門是不行的。唐僧和孫悟空剛剛上路不久，因為雙方價值觀的沖突，悟空對山賊大行殺戮，這惹得慈悲為懷的師傅非常不滿，而且怎么勸告都不聽從，于是念起緊箍咒，才迫使徒弟就范。

由此可見，對一個本領高強的人來說，他的主觀能動性較強，經常打破規(guī)矩行事，這樣就可能與集體原則沖突，并且違背領導的意志，降低大人的威望，這樣做不管結果如何，總會使得雙方關系緊張。

因此人們總是在發(fā)現(xiàn)使用人才的時候，感到十分頭疼。如果要使用，必須令其自由發(fā)揮，不受約束，否則就失去作用力。但如果真要順其自然，又會在局部造成破壞，不利于穩(wěn)定，所以情況就顯得十分微妙。

通常在這樣的情況下，領導偏向于在無事的情況下保守，在有難的狀態(tài)下激進。就是當需要辦事的時候，讓能干的人沖到第一線，解決問題。一旦事件平息，就會褫奪權柄，甚至告誡懲治，這雖是權謀之術，卻也無可奈何。

孫悟空當然是一個人才，但他的出格舉動總是和唐僧的理念相悖，此刻也許需要一位從中潤滑的進行說，豬八戒就充當了這一角色。

從全書來看，豬八戒貌似是一個滑稽人物的代表，好色貪吃，善于投機取巧，而且容易動搖，散布消息，天天嚷嚷著要回高老莊。不少人對其有好感，因為他只是故事中的一個丑角，看起來荒唐有趣。但要是你身邊出這么一位人物，到處拆臺，凈給你幫倒忙，那你會高興嗎？

作為讀者的我們設身處地來想想，唐僧對此應該心知肚明，雖然他看起來宅心仁厚，但是一定的眼光，不然不可能完成任務，而他還與豬八戒走得很近，非常信任，這是為何呢？

原因就在于豬八戒會來事兒，而且能屈能伸。雖然他能力不大，但是熱衷鉆營，能夠跑關系。他本身有很多欲望，看起來俗不可耐，但也有自知之明，能夠幡然悔悟。

悟空和唐僧多次因為妖怪的把戲而鬧翻，豬八戒有時也起了推波助瀾的作用，但是一遇到危險，他還是能夠放下身段，到大師兄那里來請求救兵的。孫悟空是一個刀子嘴豆腐心的人，而且有極強的責任感與使命感，雖然每次被傷害得很深，但在豬八戒的說和下，總能激起他的熱心腸，所以問題就好解決的多了。

因此，我們可以在很多團隊里，看到類似豬八戒這樣的人物，他們就是一個幫閑的人物，平時并不顯山露水，似乎產生不了什么突出價值，但是他對人際關系的內涵十分了解，能夠投其所好，讓大家更好地工作干活兒，也許這就是他們存在的最大價值。

總之一句話，就是有本事的人脾氣大，沒本事的人性格好，兩者結合能夠做領袖，只要具備其中之一，就是一顆螺絲釘了。有本事的人毛病大，這令他的價值大打折扣，沒能力的人過失少，這讓他的破壞微不足道。而能夠將兩者有機結合，充分發(fā)揮其最大效能，也許就是成功的保障。

唐僧的第三個徒弟沙僧就是一個非常沒有存在感的老實人，他不像悟空那般張牙舞爪，也不和豬八戒“同流合污”，嘴尖舌長。但這樣一個人也許就是蕓蕓眾生的標配，能力和品德尚可，都不過度滿溢，可干一些基礎的工作總是需要人手，自己就能充當這塊革命的磚頭，有時顯得必不可缺。

書中對唐僧師徒四人的描寫，其實就是擬人化的世界真相。作者依靠一些虛構的人物寫出了我們生活的現(xiàn)象，他們身上的點點滴滴，都給予我們特別大的啟迪，經歷得越多，感受越深刻。

二、患難后的重生——取經路上的模擬困境

書中記載了西天取經時的苦難，就是要歷經九九八十一難才能到達西天。當時孫悟空在碰到唐僧之后，聽到了這個目標，感到非常詫異，他心想自己一個跟頭就能翻越十萬八千里，何必這么不辭辛勞，受這些冤枉罪呢？于是主動請纓，希望憑借自己的能力，迅速達到目標。

悟空的這一請求被唐僧拒絕了，他認為這一切都是佛祖的安排，不能僭越行事。由此也倒是點出了生活的真諦，凡事必須經過考驗才能有所收獲，成佛之路異常艱難。即便類似孫悟空這般天賦異稟，但也由于出名太早，風頭太盛，遭遇了重大挫折，這樣的教訓歷歷在目，唐僧對此心知肚明，必須按照計劃來進行。

我們每個人都會遭遇各種各樣的打擊，有的來自外在，有的出于自身，有的是克服不了內心的誘惑，有的是擺脫不了性格上的缺陷，所有這些都會在考驗的路途上進行遭遇，并且不斷修正。

所謂的求佛過程，正是我們成長的道路，那些唐僧師徒遭遇的種種有關不幸的傾軋與名利的糾纏，就是超越人性，實踐信仰的錘煉。當然這其中有很多世俗不堪的丑惡，而我們能否保持本心，堅定不移，事關將來的歸宿。

三、總結

《西游記》全書都是借物寫人，旁敲側擊，當中借用了很多戲曲化的橋段，并且使用了很多詩歌唱詞，令全書通俗易懂，文采斐然，因而流傳千年而不朽。

正是因此，直到現(xiàn)代，由此IP衍生的周邊產物，還為我們的生活提供了很多鮮活的藝術作品，有關的影視、音樂與游戲層出不窮，從此可見，《西游記》的魅力長盛不衰，它不僅是中華文明的，更是屬于世界的。

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