? ?? ? 《唐李問(wèn)對(duì)》以問(wèn)答的形式記錄了唐太宗李世民和衛(wèi)國(guó)公李靖關(guān)于歷代兵法的討論。

　　1、太宗曰：“高麗數(shù)侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？”?

? ? ? ? 唐太宗問(wèn)李靖：“高句麗屢屢侵?jǐn)_新羅，朕派使者諭令息兵，它卻置之不理，所以朕想討伐它，愛(ài)卿意下如何？”

　　靖曰：“探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國(guó)無(wú)能討，故違命。臣請(qǐng)師三萬(wàn)擒之。”?

? ? ? ? ?衛(wèi)國(guó)公李靖回答：“從探報(bào)獲知，高句麗的蓋蘇文自恃精通軍事，覺(jué)得我國(guó)拿他沒(méi)有辦法，所以才敢違抗陛下的旨意。臣愿領(lǐng)兵三萬(wàn)把蓋蘇文擒來(lái)。”

　　太宗曰：“兵少地遙，何術(shù)臨之？”?

? ? ? ? 唐太宗問(wèn)：“兵力這么少，路又那么遠(yuǎn)，你想用什么辦法對(duì)付他呢？”

　　靖曰：“臣以正兵?！?

? ? ? ? 李靖回答：“臣用正兵”

　　太宗曰：“平突厥時(shí)用正兵，今言正兵，何也？”?

? ? ? ? ?唐太宗又問(wèn)：“你當(dāng)年平定突厥的時(shí)候用的是奇兵，如今討伐高句麗卻說(shuō)要用正兵，為什么？”

　　靖曰：“諸葛亮七擒孟獲，無(wú)他道，正兵而已矣?！?

? ? ? ? 李靖回答：“當(dāng)年諸葛亮七擒孟獲，用的不是其他辦法，也不過(guò)是正兵而已。”

　　太宗曰：“晉馬隆討涼州，亦是依八陣圖，作偏箱車(chē)。地廣，則用鹿角車(chē)營(yíng)；路狹，則木屋施于車(chē)上，且戰(zhàn)且前。信乎，正兵古人所重也！”?

? ? ? ? 唐太宗說(shuō)：“晉代武威太守馬隆討伐羌戎涼州之亂，就是按諸葛亮的八卦圖布陣，使用偏箱車(chē)攻敵的。戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)闊，就用偏箱車(chē)架起槍刀結(jié)成鹿角車(chē)營(yíng)；道路狹窄，就用形似木屋的偏箱車(chē)迎敵，一面戰(zhàn)斗，一面前進(jìn)。毫無(wú)疑問(wèn)，古人最重視正兵的運(yùn)用?！?/span>

　　靖曰：“臣討突厥，西行數(shù)千里。若非正兵，安能致遠(yuǎn)？偏箱、鹿角，兵之大要：一則治力，一則前拒，一則束部伍，三者迭相為用。斯馬隆所得古法深也！”?

? ? ? ? ?李靖說(shuō)：“臣討伐突厥時(shí)，西行數(shù)千里，要不是用正兵，怎么能長(zhǎng)驅(qū)征戰(zhàn)呢？使用偏箱車(chē)、鹿角車(chē)作戰(zhàn)，最關(guān)鍵的是既能適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，充分發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，又能抗拒敵人的進(jìn)攻，還能約束控制自己的軍隊(duì)。這三個(gè)方面要相互結(jié)合，相得益彰。由此可見(jiàn)，馬隆對(duì)古代兵法的理解是何等深刻??！”

　　2、太宗曰：“朕破宋老生，初交鋒，義師少卻。朕親以鐵騎，自南原馳下，橫突之，老生兵斷后，大潰，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？”?

? ? ? ? 唐太宗問(wèn)：“當(dāng)年朕大破隋將宋老生時(shí)，兩軍剛剛交鋒，我右軍稍向后退，隋軍就乘機(jī)攻擊。這時(shí)朕親率精銳騎兵從南原疾馳而下，從側(cè)后突擊隋軍右翼，切斷了宋老生的后路，使其大敗，并活捉了宋老生。這是正兵呢，還是奇兵？”

　　靖曰：“陛下天縱圣武，非學(xué)而能。臣按兵法，自黃帝以來(lái)，先正而后奇，先仁義而后權(quán)譎。且霍邑之戰(zhàn)，師以義舉者，正也建成墜馬，右軍少卻者，奇也?！?

? ? ? ? ?李靖回答：“陛下的神圣英武是天賦，不是一般人能學(xué)得來(lái)的。按兵法所說(shuō)，自黃帝以來(lái)，用兵作戰(zhàn)都是先用正兵，后用奇兵；先行仁義，后施權(quán)謀?；粢刂畱?zhàn)我軍因正義出師，這是正兵；建成在戰(zhàn)場(chǎng)上落馬，右翼稍有后退，這是奇兵?！?/span>

　　太宗曰：“彼時(shí)少卻，幾敗大事，曷謂奇邪？”?

? ? ? 唐太宗說(shuō)：“當(dāng)時(shí)右軍后退，幾乎壞了大事，怎么能說(shuō)是奇兵呢？”

　　靖曰：“凡兵以向前為正，后卻為奇。且右軍不卻，則老生安致之來(lái)哉？《法》曰：‘利而誘之，亂而取之’老生不知兵，恃勇急進(jìn)，不意斷后，見(jiàn)擒于陛下，此所謂以奇為正也?！?

? ? ? ? 李靖回答：“凡是用兵打仗，一般都是以向前攻擊為正兵，向后佯敗為奇兵。如果當(dāng)時(shí)右軍不退卻，怎能誘使宋老生貿(mào)然出擊呢？兵法上說(shuō)：‘?dāng)橙素澙鸵T它，敵人混亂就攻取它?！卫仙欢帽g(shù)，恃勇冒進(jìn)，不料被切斷退路，被陛下生擒活捉。這正是所謂以奇為正啊。”

　　太宗曰：“霍去病暗與孫、吳合，誠(chéng)有是夫？當(dāng)右軍之卻也，高祖失色，及朕奮擊，反為我利。孫、吳暗合，卿實(shí)知言?！?

? ? ? ? 唐太宗說(shuō)：“從前霍去病用兵作戰(zhàn)，能與孫吳兵法不謀而合，看來(lái)確有其事啊！當(dāng)初右軍后退之時(shí)，先皇高祖大驚失色，等我側(cè)后突擊，反而造成了對(duì)我軍十分有利的態(tài)勢(shì)。這與孫吳兵法也不謀而合，愛(ài)卿的分析確有見(jiàn)地?！?/span>

　　太宗曰：“凡兵卻，皆謂之奇乎？”?

? ? ? ?唐太宗接著問(wèn)道：“凡是退卻，都能說(shuō)是奇兵嗎？”

　　靖曰：“不然。夫兵卻，旗參差而不齊，鼓大小而不應(yīng)，令喧囂而不一，此真敗也，非奇也；若旗齊鼓應(yīng)，號(hào)如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也?！斗ā吩弧啾蔽鹱贰?，又曰‘能而示之不能’，皆奇之謂也?！?

? ? ? ? ?李靖回答：“不能。部隊(duì)退卻時(shí)，如果旗幟參差不齊，鼓聲有大有小，不能相互呼應(yīng)，號(hào)令喧囂不一，這是真正的敗退之兵，不是奇兵。如果旗幟整齊，鼓聲呼應(yīng)，號(hào)令統(tǒng)一，表面上人馬紛紜，實(shí)則似亂非亂，雖然是在退卻，卻不是真正的敗退，其中必然有奇。兵法上說(shuō)：‘假裝敗退的敵人不可追擊’，還說(shuō)：‘能打而裝作不能打’，這都是有關(guān)用奇的論述?！?/span>

　　太宗曰：“霍邑之戰(zhàn)，右軍少卻，其天乎？老生被擒，其人乎？”?

? ? ? ? 唐太宗問(wèn)：“霍邑之戰(zhàn)，右軍稍后退卻，這是天意嗎？宋老生被擒，也是人力所為嗎？”

　　靖曰：“若非正兵變?yōu)槠?，奇兵變?yōu)檎瑒t安能勝哉？故善用兵者，奇正，人而已。變而神之，所以推乎天也。”太宗俛首。?

? ? ? ? 李靖回答：“要不是陛下使正兵變?yōu)槠姹?，奇兵變?yōu)檎?，又怎么能取勝呢？?duì)于善于用兵的人而言，奇正全在人的運(yùn)用。由于奇正變化達(dá)到了神妙莫測(cè)的地步，所以人們常常把它歸結(jié)為天意。”唐太宗點(diǎn)頭贊同。

　　3、太宗曰：“奇正素分之歟，臨時(shí)制之歟？”?

? ? ? ? 唐太宗問(wèn)：“奇兵正兵是平時(shí)就截然分開(kāi)的呢，還是在戰(zhàn)場(chǎng)上臨時(shí)分派的？”

　　靖曰：“按曹公《新書(shū)》曰：‘己二而敵一，則一術(shù)為正，一術(shù)為奇；己五而敵一。則三術(shù)為正，二術(shù)為奇?！搜源舐远?。唯孫武云：‘戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，如循還之無(wú)端，孰能窮之？’斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未習(xí)吾法，偏裨未熟吾令，則必為之二術(shù)。教戰(zhàn)時(shí)，各認(rèn)旗鼓，迭相分合，故曰分合之變，此教戰(zhàn)之術(shù)耳。教閱既成，眾知吾法，然后如驅(qū)群羊，由將所指，孰分奇正之別哉？孫武所謂‘形人而我無(wú)形’。此乃奇正之極致。是以素分者教閱也，臨時(shí)制變者不可勝窮也?！?

? ? ? ? 李靖回答：“按《曹公新書(shū)》上說(shuō)，當(dāng)我軍兵力兩倍于敵時(shí)，我就以一部為正兵，一部為奇兵；當(dāng)我軍五倍于敵時(shí)，就以三成兵力為正兵，兩成兵力為奇兵。這只是大概的說(shuō)法。只有孫武說(shuō)過(guò)：‘作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，不過(guò)奇和正罷了。但是奇正變化卻是不可窮盡的。奇正相互轉(zhuǎn)換，如同圓環(huán)沒(méi)有末端，誰(shuí)又能窮盡它的奧妙呢？’這話真是說(shuō)透了奇正之理。哪有平時(shí)就加以區(qū)分的呢？如果士卒沒(méi)有學(xué)會(huì)戰(zhàn)法，部將沒(méi)有熟悉號(hào)令，就必須分為奇、正兩部分來(lái)教練他們。訓(xùn)練時(shí)，要讓各隊(duì)識(shí)別指揮的旗幟和鼓聲，反復(fù)進(jìn)行分合演練。所以說(shuō)，奇正區(qū)分和分合變化，只是平時(shí)訓(xùn)練部隊(duì)的一種方法。訓(xùn)練完成，部隊(duì)上下都掌握了戰(zhàn)法，就能像驅(qū)趕羊群一樣聽(tīng)?wèi){將帥指揮，誰(shuí)還能分清是齊是正呢？孫武所說(shuō)的‘既要察明敵情，又要隱蔽我軍形跡’正是運(yùn)用奇正的最高境界。平時(shí)區(qū)分奇正只是為了進(jìn)行訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)的奇正變化是不可窮盡的?！?/span>

　　太宗曰：“深乎，深乎！曹公必知之矣。但《新書(shū)》所以授諸將而已，非奇正本法。”?

? ? ? ? 唐太宗說(shuō)：“深?yuàn)W?。∵@些道理曹操定是知曉的?！缎聲?shū)》中的奇正論闡述了一些基本原則，但它不是奇正相變的模式?！?/span>

　　太宗曰：“曹公云‘奇兵旁擊’，卿謂若何？”?

? ? ? ?唐太宗又問(wèn)：“曹操講：‘奇兵就是從側(cè)背打擊敵人’，你怎么認(rèn)為？”

　　靖曰：“臣按曹公注《孫子》曰：‘先出合戰(zhàn)為正，后出為奇。’此說(shuō)與旁擊之說(shuō)異也。臣愚謂大眾所合為正，將所自出為奇，烏有先后、旁擊之拘哉？”?

? ? ? ?李靖回答：“曹操在注釋《孫子》時(shí)說(shuō)：率先同敵人交戰(zhàn)的部隊(duì)是正兵，然后出擊的部隊(duì)是奇兵。這里講的就與‘奇兵旁擊’之說(shuō)不同。臣以為主力與敵人交戰(zhàn)就是正兵，使用機(jī)動(dòng)部隊(duì)出擊就是奇兵，不能拘泥與出擊先后與側(cè)擊之說(shuō)”

　　太宗曰：“吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正；斯所謂‘形人者’歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測(cè)，斯所謂‘無(wú)形者’歟？”?

? ? ? ?唐太宗說(shuō)：“我的正兵，讓敵人以為是奇兵；我的奇兵，又讓敵人以為是正兵；這就是所謂的‘形人’吧？以奇為正，使正為奇，變化莫測(cè)，這就是所謂的‘無(wú)形’吧？”

　　靖再拜曰：“陛下神圣，迥出古人，非臣所及?！?

? ? ? ?李靖再拜說(shuō)：“陛下神智圣武，實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古人，更不是臣所能企及的?！?/span>

　　4、太宗曰：“分合為變者，奇正安在？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上分合變化時(shí)，奇正又表現(xiàn)在哪里呢？”

　　靖曰：“善用兵者，無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)，故正亦勝，奇亦勝，三軍之士止知其勝，莫知其所以勝，非變而通，安能至是哉！分合所出，唯孫武能之。吳起而下，莫可及焉?！?

? ? ? ?李靖回答：“善于用兵的人，無(wú)處不是正，無(wú)處不是奇，使敵人難以捉摸。所以正兵能勝，奇兵也能勝。全軍上下只知道勝利了，卻不知道是怎么勝利的。若不是主帥把奇正變化運(yùn)用到深?yuàn)W莫測(cè)的地步，又怎能達(dá)到這種地步呢？分合變化產(chǎn)生奇正相生，只有孫武能夠做到，吳起以下都沒(méi)人能趕得上他?！?/span>

　　太宗曰：“吳術(shù)若何？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“吳起用兵的方法怎樣？”

　　靖曰：“臣請(qǐng)略言之。魏武侯問(wèn)吳起兩軍相向，起曰：‘使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰，觀敵進(jìn)取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑?！贾^吳術(shù)大率類(lèi)此，非孫武所謂以正合也?！?

? ? ? ??李靖回答：“讓臣大概說(shuō)一下吧。魏武侯曾問(wèn)吳起：‘兩軍對(duì)壘，怎樣摸清敵將用兵才能？’吳起回答：‘讓地位低下而勇敢的軍校帶隊(duì)攻擊，一交鋒就敗退。對(duì)敗退部隊(duì)不加制止，借以察看敵人的進(jìn)攻情勢(shì)。如果敵人前進(jìn)、停止都很有節(jié)制，對(duì)我敗退部隊(duì)也不追擊，說(shuō)明敵將很有頭腦；如果敵人全力追擊，并且秩序混亂，就說(shuō)明敵將胸?zé)o謀略，可立即進(jìn)攻，不可遲疑?！颊J(rèn)為吳起的戰(zhàn)法大都如此，不像孫武所說(shuō)的那樣用正兵同敵人交戰(zhàn)。”

　　太宗曰：“卿舅韓擒武嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“愛(ài)卿的舅父韓擒虎曾說(shuō)，你能和他討論孫吳的兵法，你們討論的也是奇正變化之說(shuō)嗎？”

　　靖曰：“擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正耳！曾未知奇正相變，循環(huán)無(wú)窮者也?！?

? ? ? ?李靖回答：“韓擒虎哪里懂得奇正變化的奧妙，他只不過(guò)僅僅知道奇兵就是奇兵，正兵就是正兵罷了。他從不知奇正相互變化、循環(huán)無(wú)窮的道理。”

　　5、太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“古人臨陣出奇，攻敵不意，這也是奇正相互變化的法則嗎？”

　　靖曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋堅(jiān)之不善也?！?

? ? ? ?李靖回答：“以往的戰(zhàn)斗，大多都是稍有謀略的人戰(zhàn)勝毫無(wú)謀略的人，稍懂用兵之道的人戰(zhàn)勝用兵無(wú)方的人，這些人哪里談得上懂兵法呢？比如東晉的謝玄大破前秦的苻堅(jiān)，并不是謝玄的計(jì)策有多高明，而是苻堅(jiān)的失策太多了?！?/span>

　　太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“堅(jiān)甚處是不善？”?

? ? ? ?唐太宗命侍臣找出《謝玄傳》，看了之后說(shuō)：“苻堅(jiān)用兵那些地方處理不善？”

　　靖曰：“臣觀《堅(jiān)載記》曰：秦諸軍皆潰散，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千馀騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。此有以見(jiàn)秦軍之亂，慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?，不亦難乎？臣故曰無(wú)術(shù)焉，堅(jiān)之類(lèi)是也?！?

? ? ? ?李靖回答：“《苻堅(jiān)載記》上講，淝水之戰(zhàn)時(shí)前秦的軍隊(duì)都潰散了，只有慕容垂一支隊(duì)伍完整無(wú)損。苻堅(jiān)曾率敗軍千余騎投奔他，慕容垂的兒子慕容寶卻勸慕容垂殺了苻堅(jiān)自立，苻堅(jiān)差點(diǎn)死在自己人手里?？梢?jiàn)前秦軍內(nèi)部有多么混亂。從前秦軍潰敗到慕容垂一軍獨(dú)全來(lái)看，苻堅(jiān)被慕容垂陷害是很明顯的。被自己人陷害還想在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗敵人，這可能嗎？所以臣所說(shuō)的用兵無(wú)謀的人，就是苻堅(jiān)這類(lèi)??！”

　　太宗曰：“《孫子》謂多算勝少算，有以知少算勝無(wú)算。凡事皆然?！?

? ? ? ?唐太宗說(shuō)：“《孫子》上說(shuō)謀劃多的可以戰(zhàn)勝謀劃少的，現(xiàn)在看來(lái)謀劃少的還能戰(zhàn)勝?zèng)]有謀劃的。一切事情都是這個(gè)道理。”

　　6、太宗曰：“黃帝兵法，世傳《握奇文》，或謂為《握機(jī)文》，何謂也？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“黃帝兵法，世傳稱(chēng)《握奇文》，或者叫《握機(jī)文》，這是為什么？”

　　靖曰：“奇音機(jī)，故或傳為機(jī)，其義則一?？计滢o云：‘四為正，四為奇，馀奇為握機(jī)?！妫帕阋?。因此音機(jī)。臣愚謂兵無(wú)不是機(jī)，安在乎握而言也？當(dāng)為馀奇則是。夫正兵受之于君，奇兵將所自出?！斗ā吩唬骸钏匦幸越唐涿裾撸瑒t民服?！耸苤诰咭病Ｓ衷唬骸辉パ?，君命有所不受?！藢⑺猿稣咭?。凡將正而無(wú)奇，則守將也；奇而無(wú)正，則斗將也；奇正皆得，國(guó)之輔也。是故握機(jī)、握奇本無(wú)二法。在學(xué)者兼通而已。”?

? ? ? ?李靖回答：“'奇'讀音'機(jī)'，所以有人將'奇'轉(zhuǎn)為'機(jī)'，他們的意思是一樣的。按照《握奇文》上說(shuō)：四方為正兵，四隅為奇兵，中央的余奇之兵即為由主帥掌握的機(jī)動(dòng)部隊(duì)。所謂'奇'就是剩余的兵力，因此'奇'讀音同于'機(jī)'。我認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)處不有戰(zhàn)機(jī)，哪有什么專(zhuān)門(mén)掌握的戰(zhàn)機(jī)呢?應(yīng)當(dāng)理解為掌握中軍機(jī)動(dòng)部隊(duì)，并用來(lái)隨機(jī)應(yīng)變才是正確的。通常情況下，執(zhí)行君主總戰(zhàn)略意圖的兵力是正兵，將領(lǐng)按照戰(zhàn)場(chǎng)變化靈活運(yùn)用的兵力是奇兵?！秾O子兵法》上說(shuō):‘平日就教育士卒做到令行禁止，士卒就能養(yǎng)成服從命令的習(xí)慣?！@是指按照君主命令行事的正兵。《孫子兵法》上又說(shuō):‘ 用兵作戰(zhàn)不能在戰(zhàn)前刻板規(guī)定打法，君令如不適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)變化就可不受。’這是指將帥機(jī)斷行事而言的。但凡將領(lǐng)只會(huì)用正不會(huì)用奇的，那便是墨守陳規(guī)的將領(lǐng);只會(huì)用奇而不會(huì)用正的，那便是浮躁好斗的將領(lǐng):既會(huì)用正又會(huì)用奇的，才是國(guó)家的棟梁。所以說(shuō)，掌握戰(zhàn)機(jī)必須使用機(jī)動(dòng)兵力，掌握機(jī)動(dòng)兵力必須善于抓住戰(zhàn)機(jī)，兩者不是截然分開(kāi)的，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠融會(huì)貫通?！?/span>

　　7、太宗曰：“陳數(shù)有九，中心零者，大將握之，四面八向，皆取準(zhǔn)焉。陳間容陳，隊(duì)間容隊(duì)。以前為后，以后為前。進(jìn)無(wú)速奔，退無(wú)遽走。四頭八尾，觸處為首。敵沖其中，兩頭皆救。數(shù)起于五，而終于八。此何謂也？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn)：“握機(jī)陣分為九個(gè)小方陣，外有四正四奇，中央一陣為余零之兵，由大將自己親自掌握，周?chē)麝嚩家运奶?hào)令為準(zhǔn)。大陣之中包含許多小陣， 大部隊(duì)之中包含許多小分隊(duì)，前陣可以變?yōu)楹箨嚕箨嚳梢宰優(yōu)榍瓣?。前進(jìn)不可迅跑，后退不可急走。整座方陣的四頭八尾，受敵攻擊的部位都可變?yōu)殛囀子瓝魯橙恕Ｈ绻麛橙藬r腰沖擊方陣，那么方陣頭尾都來(lái)救應(yīng)。布陣數(shù)目最初是五個(gè)，而后演變成八個(gè)，這是什么道理呢?”

　　靖曰：“諸葛亮以石縱橫布為八行，方陳之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陳。世所傳《握機(jī)文》，蓋得其粗也?！?

? ? ? ?李靖回答:“ 諸葛亮用石塊縱橫排列成八行，八陣的布陣方法，就如同這個(gè)陣圖一樣。我以前教授部隊(duì)陣法，總是先教此陣。如今世上所傳的《握機(jī)文》，僅僅說(shuō)明了這種陣法的大概?！?/span>

　　8、太宗曰：“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇，斯八陣，何義也？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn):“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇這八種陣的名稱(chēng)，它的含義是什么?”

　　靖曰：“傳之者，誤也。古人秘藏此法，古詭設(shè)八名耳。八陣，本一也，分為八焉。若天、地者，本乎旗號(hào)；風(fēng)、云者，本乎旛名；龍、虎、鳥(niǎo)、蛇，本乎隊(duì)伍之別。后世誤傳，詭設(shè)物象，何止八而已乎？”?

? ? ? ?李靖回答:“ 這都是后人的誤傳。古人為了對(duì)這些陣法保密，便故意取的八種神秘的名稱(chēng)。其實(shí)八陣乃是一個(gè)整體，分為八個(gè)部分。比如天、地和風(fēng)、云都是幾種旗幟的名稱(chēng);龍、虎、鳥(niǎo)、蛇不過(guò)是各部隊(duì)的序列之別。后人誤傳，以為龍陣像龍、虎陣像虎，鳥(niǎo)陣像鳥(niǎo)，蛇陣像蛇。如果大陣、小陣都假以各種物象命名，而實(shí)際上又何止八種呢?”

　　9、太宗曰：“數(shù)起于五，而終于八，則非設(shè)象，實(shí)古陣也。卿試陳之?！?

? ? ? ?唐太宗說(shuō):“布陣數(shù)目初始是五個(gè)，最后推演為八個(gè)，不是由于假設(shè)物象的緣故，而是一種傳統(tǒng)古制，你再詳細(xì)談?wù)??！?/span>

　　靖曰：“臣按黃帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，其形井字，開(kāi)方九焉。五為陳法，四為閑地；此所謂數(shù)起于五也。虛其中，大將居之環(huán)其四面，諸部連繞；此所謂終于八也。及乎變化制敵，則紛紛紜紜，斗亂而法不亂；混混沌沌，形圓而勢(shì)不散。此所謂散而成八，復(fù)而為一者也?！?

? ? ? ?李靖回答:“黃帝實(shí)行井田制，創(chuàng)立丘井之法，并根據(jù)井田制建立了軍事體制。一‘井’用四條相交的道路分開(kāi)，八家環(huán)繞，共處一'井'，其形狀似‘井’字，分開(kāi)則為九個(gè)方塊?！?/span>前后左右中即為五塊陣地，余下四角為閑地，這就是所謂陣數(shù)開(kāi)始為五個(gè)的由來(lái)。其后，空出中央陣地，由大將居中指揮，再在四隅環(huán)繞列陣，這樣陣數(shù)就演變成八個(gè)了。等到變換隊(duì)形攻擊敵人時(shí)，旌旗紛紛，人馬紜紜，格斗廝殺紛亂而陣法不亂;戰(zhàn)車(chē)馳奔，車(chē)轂相擊，刀槍交錯(cuò)，寒光凜凜，陣形渾圓而陣勢(shì)不散，這就是所謂分散就成為八小陣，合起就成為一大陣?！?/span>

　　太宗曰：“深乎，黃帝之制兵也！后世雖有天智神略，莫能出其閫閾。降此孰有繼之者乎？”?

? ? ? ?唐太宗說(shuō):“ 深?yuàn)W??！黃帝創(chuàng)制的軍事體制！后人雖有很高的智慧，很深的謀略，但誰(shuí)也沒(méi)有能夠超出他的思想。黃帝之后，又有誰(shuí)發(fā)展了他的兵法呢?”

　　靖曰：“周之始興，則太公實(shí)繕其法：始于岐都，以建井畝；戎車(chē)三百輛，虎賁三百人，以立軍制；六步七步，六伐七伐，以教戰(zhàn)法。陳師牧野，太公以百夫制師，以成武功，以四萬(wàn)五千人勝紂七十萬(wàn)眾。周《司馬法》，本太公者也。太公既沒(méi)，齊人得其遺法。至桓公霸天下，任管仲，復(fù)修太公法，謂之節(jié)制之師。諸侯畢服。”?

? ? ? ?李靖回答:“西周初興之時(shí)，姜太公就承繼了黃帝兵法。最初在岐都建立井田制，擁有戰(zhàn)車(chē)三百輛、虎賁三百人，創(chuàng)立了周朝軍事體制。以六步七步、六伐七伐教練部隊(duì)?wèi)?zhàn)法。牧野之戰(zhàn)，姜太公先以勇士百人組成前鋒挑戰(zhàn)，繼之以主力沖擊敵陣，成就了武功，取得了以四萬(wàn)五千人戰(zhàn)勝商紂七十萬(wàn)大軍的輝煌勝利。周代兵書(shū)《司法》，是本著太公兵法而作。太公死后，齊國(guó)人得到他遺傳的兵法。至齊桓公稱(chēng)霸天下，用管仲為相，重新整理太公兵法，使齊國(guó)軍隊(duì)成為紀(jì)律嚴(yán)明、訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，天下諸侯無(wú)不畏服。”

　　太宗曰：“儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本于王制也。諸葛亮王佐之才，自比管、樂(lè)，以此知管仲亦王佐也。但周衰時(shí)，王不能用，故假齊興師爾。”?

? ? ? ?唐太宗說(shuō):“儒者都說(shuō)管仲不過(guò)是霸者的謀臣罷了，殊不知他的兵法也都合乎周制。諸葛亮是輔佐帝王的賢才，還自比管仲、樂(lè)毅，由此可知，管仲也是輔佐帝王的賢才。但因他生于周室衰微之時(shí)，不得周王任用，只好假借齊桓興師以匡天下?！?/span>

　　靖再拜曰：“陛下神圣，知人如此，老臣雖死，無(wú)愧昔賢也。臣請(qǐng)言管仲制齊之法：三分齊國(guó)，以為三軍；五家為軌，故五人為伍；十軌為里，故五十人為小戎；四里為連，故二百人為卒；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅五鄉(xiāng)一師，故萬(wàn)人為軍。亦由《司馬法》一師五旅、一旅五卒之義焉。其實(shí)皆得太公之遺法?！?

? ? ? ?李靖再拜說(shuō):‘“陛下圣明，如此知人善任，老臣有幸躬逢盛世，雖死亦必求無(wú)愧于先賢。請(qǐng)?jiān)饰艺務(wù)劰苤僦卫睚R國(guó)的方法:他將齊國(guó)民眾分為三部分，建立三軍。具體作法是:行政上五家組成一軌， 每家出兵一人，所以軍制上五人組成伍;行政上四里為一連，所以軍制上二百人組成一卒;行政上十連為一鄉(xiāng)，所以軍制上二千人組成一旅;行政上五鄉(xiāng)為一師，所以軍制上一萬(wàn)人組成一軍。這就如同《司馬法》中的軍制，一師下分五個(gè)旅， 一旅下分五個(gè)卒。其實(shí)，都是本源于太公遺法。”

　　10、太宗曰：“《司馬法》，人皆言穰苴所述，是歟，否也？”?

　　靖曰：“按《史記.穰苴傳》，齊景公時(shí)，穰苴善用兵，敗燕、晉之師，景公尊為司馬之官，由是稱(chēng)司馬穰苴，子孫號(hào)司馬氏。至齊威王，追論古司馬法，又述穰苴所學(xué)，遂有《司馬穰苴書(shū)》數(shù)十篇，今世所傳兵家者流，又分權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧四種，皆出《司馬法》也?！?

　　太宗曰：“‘漢張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家?！袷鋫鳎我?？”?

　　靖曰：“張良所學(xué)，太公《六韜》、《三略》是也。韓信所學(xué)，穰苴、孫武是也。然大體不出‘三門(mén)’‘四種’而已?！?

　　太宗曰：“何謂‘三門(mén)’？”?

　　靖曰：“臣按《太公謀》八十一篇，所謂陰謀。不可以言窮；《太公言》七十一篇，不可以兵窮；《太公兵》八十五篇，不可以財(cái)窮。此‘三門(mén)’也?！?

　　太宗曰：“何謂‘四種’？”?

　　靖曰：“漢任宏所論是也。凡兵家流，權(quán)謀為一種，形勢(shì)為一種，及陰陽(yáng)、技巧二種，此‘四種’也。”?

　　11、太宗曰：“《司馬法》首序蒐狩，何也？”?

　　靖曰：“順其時(shí)而要之以神，重其事也。周禮最為大政：成有歧陽(yáng)之蒐，康有酆宮之朝，穆有涂山之會(huì)，此天子之事也。及周衰，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，此諸侯奉行天子之事也。其實(shí)用九伐之法以威不恪。假之以朝會(huì)，因之以巡游，訓(xùn)之以甲兵，言無(wú)事兵不妄舉，必于農(nóng)隙，不忘武備也。故首序蒐狩，不其深乎？”?

　　12、太宗曰：“春秋楚子二廣之法云：‘百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備?！艘嗟弥苤茪e？”?

　　靖曰：“按左氏說(shuō)，楚子乘廣三十乘，廣有一卒，卒偏之兩。軍行右轅，以轅為法，故挾轅而戰(zhàn)，皆周制也。臣謂百人曰卒，五十人曰兩，此是每車(chē)一乘，用士百五十人，比周制差多耳。周一乘步卒七十二人，甲士三人。以二十五人為一甲，凡三甲，共七十五人。楚，山澤之國(guó)，車(chē)少而人多。分為三隊(duì)，則與周制同矣?！?

　　13、太宗曰：“春秋荀吳伐狄，毀車(chē)為行，亦正兵歟，奇兵歟？”?

　　靖曰：“荀吳用車(chē)法耳，雖舍車(chē)而法在其中焉。一為左角，一為右角，一為前拒，分為三隊(duì)，此一乘法也，千萬(wàn)乘皆然。臣按曹公《新書(shū)》云：攻車(chē)七十五人，前拒一隊(duì)，左右角二隊(duì)，守車(chē)一隊(duì)，炊子十人，守裝五人，廄養(yǎng)五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡百人。興兵十萬(wàn)，用車(chē)千乘，輕重二千，此大率荀吳之舊法也。又觀漢魏之間軍制：五車(chē)為隊(duì)，仆射一人；十車(chē)為師，率長(zhǎng)一人；凡車(chē)千乘，將吏二人。多多仿此。臣以今法參用之：則跳蕩，騎兵也；戰(zhàn)鋒隊(duì)，步、騎相半也；駐隊(duì)，兼車(chē)乘而出也。臣西討突厥，越險(xiǎn)數(shù)千里，此制未嘗敢易。蓋古法節(jié)制，信可重也?！?

　　14、太宗幸靈州回，召靖賜坐，曰：“朕命道宗及阿史那杜爾等討薛延陀，而鐵勒諸部乞置漢官，朕皆從其請(qǐng)。延陀西走，恐為后患，故遣李勣討之。今北荒悉平，然諸部番漢雜處，以何道經(jīng)久，使得兩全安之？”?

　　靖曰：“陛下敕自突厥至回紇部落，犯置驛六十六處，以通斥候，斯已得策矣。然臣愚以謂，漢戍宜自為一法，番落宜自為一法，教習(xí)各異，勿使混同?；蛴隹苤粒瑒t密敕主講，臨時(shí)變號(hào)易服，出奇擊之?！?

　　太宗曰：“何道也？”?

　　靖曰：“此所謂‘多方以誤之’之術(shù)也。番而示之漢，漢而示之番，彼不知番漢之別，則莫能測(cè)我攻守之計(jì)矣。善用兵者，先為不測(cè)，則敵‘乖其所之’也?！?

　　太宗曰：“正合朕意，卿可密教邊將。只以此番、漢，便見(jiàn)奇正之法矣。”?

　　靖曰：“圣慮天縱，聞一知十，臣安能極其說(shuō)哉！”?

　　15、太宗曰：“諸葛亮言‘有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也?！抟纱苏劮菢O致之論?！?

　　靖曰：“武侯有所激云耳。臣按《孫子》有曰：‘教習(xí)不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。’自古亂軍引勝，不可勝紀(jì)。夫教道不明者，言教閱無(wú)古法也；吏卒無(wú)常者，言將臣權(quán)任無(wú)久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。是以武侯言‘兵卒有制，雖庸將未敗若兵卒自亂，雖賢將危之?！趾我裳?？”?

　　太宗曰：“教閱之法，信不可忽?！?

　　靖曰：“教得其道，則士樂(lè)為用。教不得法，雖朝督暮責(zé)，無(wú)益于事矣！臣所以區(qū)區(qū)古制、皆纂以圖者，庶乎成有制之兵也。”?

　　太宗曰：“卿為我擇古陳法，悉圖以上?！?

　　16、太宗曰：“番兵唯勁馬奔沖，此奇兵歟？漢兵為弩、犄角，此正兵歟？”?

　　靖曰：“按《孫子》云：‘善用兵者，求之以勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)?！蛩^擇人者，各隨番漢所長(zhǎng)而戰(zhàn)也。番長(zhǎng)于馬，馬利乎速斗；漢長(zhǎng)于弩，弩利乎緩戰(zhàn)。此自然各任其勢(shì)也，然非奇正所分。臣前曾述番漢必變號(hào)易服者，奇正相生之法也。馬亦有正，弩亦有奇，何常之有哉！”?

　　太宗曰：“卿更細(xì)言其術(shù)”?

　　靖曰：“先形之，使敵從之，是其術(shù)也?！?

　　17、太宗曰：“近契丹、奚皆內(nèi)屬，置松漠、饒樂(lè)二都督，統(tǒng)于安北都護(hù)。朕用薛萬(wàn)徹，如何？”?

? ? ? ?唐太宗問(wèn):“最近契丹、奚人兩部落都來(lái)歸附，朝廷設(shè)置松漠、饒樂(lè)二都督，統(tǒng)歸安北都護(hù)管轄。我想讓薛萬(wàn)徹?fù)?dān)任都護(hù)之職，你意下如何?”

　　靖曰：“萬(wàn)徹不如阿史那社爾及執(zhí)失思力、契必何力，此皆番臣之知兵者也。臣嘗與之言松漠、饒樂(lè)山川道路，番情逆順，遠(yuǎn)至于西域部落十?dāng)?shù)種，歷歷可信。臣教之以陣法，無(wú)不點(diǎn)頭服義。望陛下任之勿疑，若萬(wàn)徹，則勇而無(wú)謀，難以獨(dú)任?！?

? ? ? ?李靖回答:“薛萬(wàn)徹不如阿史那社爾、執(zhí)失思力和契必何力。這三人都是番將中熟諳兵法的人。我曾與他們談起松漠、饒樂(lè)地區(qū)的山川道路，番民的人心向背，甚至談及遠(yuǎn)在西域的十多個(gè)部落的情況，他們都講得一清二楚，令人信服。我向他們傳授兵法，他們也無(wú)不點(diǎn)頭佩服。希望陛下重用他們，不必懷疑。至于薛萬(wàn)徹，則有勇無(wú)謀，難以獨(dú)擔(dān)重任。”

　　太宗曰：“番人皆為卿役使！古人云，‘以蠻夷攻蠻夷，中國(guó)之勢(shì)也?！涞弥印！?/p>

? ? ? ?唐太宗笑著說(shuō):“ 番將都能為你所用了。古人說(shuō)，以夷制夷，中國(guó)的情勢(shì)歷來(lái)如此。你早已深知這個(gè)道理了。”