一口氣看完莊子

他是從不焦慮拒絕內(nèi)卷的大心臟選手，是山間田野的浪漫主義哲學(xué)家，有人卻說他很“裝”，本期文章讓我們一口氣看完莊子的一生。

公元前369年，莊子出生于宋國，他到底是安徽蒙城人還是河南商丘人，到現(xiàn)在都是一個謎，莊子是楚國貴族的后裔，但是因為吳起變法的失敗，他的父輩為了躲避禍患逃到了隔壁宋國，莊子就在這里出生長大，他在宋國接受了高等教育，但是骨子里還有著身為楚國貴族之后的傲氣，不太能瞧得起宋人，所以莊子還經(jīng)常在文章里對宋國人進(jìn)行地圖炮，嘲諷他們智商低，不過楚文化新奇叛逆的底色確實給了他最好的精神基因，為莊子后來的思想突圍提供了豐富的動力基礎(chǔ)，在楚文化影響下的人充崇尚自由率真淳樸，出現(xiàn)的都是原生、自由、新奇、叛逆的思想者，老子、莊子、屈原都是其中的佼佼者，《逍遙游》被稱為莊子版《離騷》可能也有這個原因，前半生的莊子也曾有過一段接地氣的生活，和我們一樣，為了五斗米而奮斗，按部就班地娶妻生子，過著柴米油鹽醬醋茶的平淡日子，他在政府部門當(dāng)了一個小小的公務(wù)員，漆園吏，漆園吏是干嘛的呢？放到現(xiàn)在就是一種技術(shù)工種，在當(dāng)時的社會就是管理漆樹園生產(chǎn)的官，一個月也就3500塊的工資，而且油漆這個東西既不環(huán)保對身體也不好，有精神潔癖的莊子那怎么能受得了這個，直接就爽快的裸辭，把老板開了自我領(lǐng)悟去了，這是莊子人生中唯一的一段工作經(jīng)歷，這以后他就在山間田野之中開始了他的躺平之路。

莊子生活在一個天地巨變的大時代，延續(xù)了上千年的貴族政治崩壞，像呂不韋這樣的商人階層上位，幾乎掌握了全部的社會財富，商鞅大力破壞井田制，獎勵軍功，幾乎人人都變成了國家戰(zhàn)爭的機器，生死、名利困擾著每一個人，但是莊子不喜歡做官，不喜歡參與這些世界的紛爭，就喜歡到處溜達(dá)，他自然情結(jié)濃厚，看魚看鳥看蝴蝶，反正就是不干正事，地也種不好，裸辭以后自然就沒有收入來源了，有的時候連一頓飽飯也吃不上，這慘烈程度真是誰聽了都得哭兩下，但是真的不得不說圣人就是圣人，莊子即使窮到這種地步也要視金錢為糞土，因為莊子學(xué)識淵博，有豐富的游學(xué)經(jīng)驗，對當(dāng)時的各種學(xué)派都有研究，當(dāng)時的君主楚威王就派使者帶著厚禮請他去做相國，試想一下，一位小小的基層公務(wù)員突然就被聘請去做國家總理，這不是天上掉金子的大好事嗎？但是莊子就給這使者講了一個故事：我聽說楚國有一只神龜，死了3000多年了，國王用錦緞包好放在竹匣里，供在廟堂上，你們說，這只龜是希望死后得到這樣的尊貴呢，還是更想活著拖著尾巴在泥里自由自在呢？二位使者說：當(dāng)然是自由自在地活著好啊，莊子說：既然這樣二位請回吧，我也愿意拖著尾巴在泥巴里自由自在的走來走去，“不做死鱉掛堂上，寧為活龜戲泥中”，莊子為了自己的精神自由，甘愿擱淺于困苦的環(huán)境之中，因為內(nèi)在精神世界富足，所以即使物質(zhì)條件有所缺失，莊子也非?？鞓?。

莊子還有一個好基友惠子，他和惠子相愛相殺，互相抬杠的辯論日常，可能是現(xiàn)實生活帶給他的少有的歡樂，莊子性格乖張，放蕩不羈，不愿意和混跡于上層社會的人交朋友，但卻意外的和惠施擦出了友情的火花，雖然這段友情是掐架掐出來的，莊子是文科藝術(shù)生，浪漫又有想象力，惠子呢是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砜七x手，什么事兒都要找找邏輯，打破砂鍋問到底，照今天來看，惠子其人妥妥的就是一個全自動抬杠機器人，不反駁你兩句就像嘴癢癢，這倆人著名的那場辯論賽，語文課本里的釘子戶《莊子與惠子游于濠梁之上》大家都學(xué)過吧？

莊子喜歡觀察大自然，看到游魚感慨道，鰷魚出游從容，是魚之樂也（鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂?。葑恿ⅠR發(fā)動嘲諷技能，說道：子非魚，安知魚之樂（你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢）？莊子反應(yīng)也快，直接回道：子非我，安知我不知魚之樂（你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢）？惠子是寸步不讓，“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的）”，莊子直接轉(zhuǎn)移話題：請循其本。子曰，汝安知魚樂，云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也（請你回歸最開始的設(shè)定，你說：你哪里知道“魚快樂”這句話，就說明你很清楚我知道，所以才問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的）。雖然這場辯論并沒有分出勝負(fù)，但是兩人的思想性格等方面的差異還是能看得出來，這時候的莊子完全是以藝術(shù)的心態(tài)去看待外物的，人當(dāng)下內(nèi)心的體驗在他看來才是最重要的。有一天，莊子的妻子因病去世了，惠子知道這個消息以后連忙前來吊唁，到了莊子家，卻發(fā)現(xiàn)他正盤腿坐在地上敲著盆子唱歌（鼓盆而歌），惠子那個不理解呀，覺得這人真是個大渣男，你妻子為你生兒育女和你一起過了幾十年，現(xiàn)在不幸去世了，看把你給高興的，你還是不是人啊，但是在莊子看來，生老病死就像是四季交替一樣，是很正常的生死輪轉(zhuǎn)，沒什么好傷心的，這就是莊子著名的“生死觀”，出生和死亡就像兩個結(jié)點，將每個人的人生都拉成了一條直線，我們恐懼死亡，但是也知道死亡必將到來，何不學(xué)著像莊子一樣看淡生死，努力過好每一天，只要過一天就算一天，放松心態(tài)，快樂重要。

公元前286年，莊子去世，終年84歲，莊子的子孫和弟子按照他的遺囑把他葬在了老子墓附近，這讓兩位道家先驅(qū)成了鄰居，在道家看來，生老病死是自然規(guī)律，人生一世千姿百態(tài)，最后一切煩惱都化為泥土，隨著一把火歸于天道，豈不美哉？莊子一生只上了一次班，其余時間，都是在進(jìn)行自我突圍的路上，他留下了許多的哲學(xué)作品，他的作品風(fēng)格和他的思想一樣，不走尋常路，想象力豐富，將深奧的哲學(xué)和浪漫主義的文學(xué)結(jié)合在了一起，被稱為文學(xué)中的哲學(xué)，哲學(xué)中的文學(xué)，“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！薄肚f子》一書以此開篇，乘著六月的大風(fēng)扶搖而上九萬里的大鵬鳥，反映出了一個人對于道的永無止境的追尋，但是大鵬鳥的展翅飛翔靠的是風(fēng)，莊子推崇的是“無所依”，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，做到順應(yīng)自然，忘掉自己，最后達(dá)到，至人無己，神人無功，圣人無名的境界（道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名），這個無字，講的就是人要去除自我的束縛，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上有兩個熱議的詞，“服美役”以及“容貌焦慮”，人是具有形體和意識的，但當(dāng)一個人過度的關(guān)注自己的形體和意識，往往就會讓自己陷入某種偏執(zhí)，以至于對自己產(chǎn)生無形的捆綁，清空物欲，提升境界，達(dá)到精神上的自由，這就是莊子所崇尚的“逍遙游”，這也是我想說的，現(xiàn)在比以前更需要莊子，莊子一生都窩在一個小小的宋國沒有出去，他遠(yuǎn)離政治，遠(yuǎn)離塵世，在山間田野成功找到了自己，莊子作為長紅幾千年的哲學(xué)家，真愛粉無數(shù)，許多人到現(xiàn)在都在研究莊子，但真正領(lǐng)悟了莊子思想的人反倒很難說出來他到底哪里好，有人說，莊子的思想就是阿q精神，是逃避世界的精神勝利法，在我看來，阿q是有所求的自我安慰，但是莊子的思想是無所求的自我解放，在現(xiàn)在這個內(nèi)卷嚴(yán)重自我內(nèi)耗嚴(yán)重的時代，我們不妨偶爾停下來歇歇腳，或許能看到今天的花開得很美，當(dāng)你想不明白的時候就放空大腦，先停一停，沒準(zhǔn)兒下一秒就靈光乍現(xiàn)了呢，不管怎么樣，快樂最重要。