寫(xiě)在開(kāi)頭

筆者在看《一人之下》這部作品時(shí)常會(huì)想，如果有一天這部作品完結(jié)了，會(huì)怎么樣？這部建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基石之上的優(yōu)秀作品，能否像歐美日那些連載幾十年的作品一樣，永不完結(jié)呢？

然而現(xiàn)實(shí)往往并不能盡如人意，特別是這樣一部蘊(yùn)含了太多文化哲理和傳統(tǒng)思想的作品，對(duì)于作者米二來(lái)說(shuō)，這種消耗也是極為驚人的，因?yàn)檫@不僅僅是對(duì)其自身文化底蘊(yùn)的而言，過(guò)于龐大的故事線索和人物結(jié)構(gòu)也極為考驗(yàn)米老二的劇情把控能力。然，人力有時(shí)而盡，人生有崖，而思想無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣！

換個(gè)角度去想，《一人之下》這部作品之所以能夠在國(guó)漫界封神，恰恰是因?yàn)槁?huà)中有著許許多多細(xì)思極恐的小細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)往往又能夠和真實(shí)歷史若合符節(jié)。相信看過(guò)筆者另一篇文章《史海鉤沉：張懷義最后一戰(zhàn)中的謎團(tuán)》的朋友，就能感受到米二蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)中的巧思。也許，這才是當(dāng)《一人》完結(jié)之后，開(kāi)創(chuàng)《一人》宇宙的真正出路，《一人》之炁，生生不息。

如果說(shuō)有一天，《一人之下》完結(jié)了，那么基于漫畫(huà)中細(xì)節(jié)的番外篇必將接過(guò)這面旗幟。因?yàn)椤兑蝗恕肪腿缤蛔鶎毶?，有著取之不盡的創(chuàng)意起點(diǎn)。筆者今日想說(shuō)的正是其中一個(gè)令人浮想聯(lián)翩的點(diǎn)——全性前掌門(mén)道衍。

《一人》中的道衍

首次登場(chǎng)：黑衣宰相

事實(shí)上，道衍的名字并沒(méi)有出現(xiàn)在《一人之下》作品中，出現(xiàn)的而是他的另一個(gè)代號(hào)“黑衣宰相”。

在羅天大醮篇中，“黑衣宰相”的名號(hào)，首次出場(chǎng)在田晉中的口中，參考漫畫(huà)173話《您的命，我背了》

此處出現(xiàn)的稱呼是“黑衣宰相”，而通過(guò)田老的話語(yǔ)基本可以判斷這位“黑衣宰相”就是和無(wú)根生一樣，是全性掌門(mén)的代名詞，所以田老才會(huì)選擇用侮辱“全性掌門(mén)人”這種針對(duì)性極強(qiáng)的方式，來(lái)激將同為“全性掌門(mén)”的龔慶。

因?yàn)槿绻锢袭?dāng)時(shí)痛罵的對(duì)象，是全性中其他為非作歹之徒，對(duì)于管理松散，對(duì)門(mén)下中人不做任何約束的全性掌門(mén)而言，本就是無(wú)關(guān)痛癢的事。只有針對(duì)同樣身份的前代掌門(mén)的侮辱，才能激起龔慶的怒氣。

歷史上的黑衣宰相

黑衣宰相，是指參與政事并且影響較大的僧人。他們大多在朝廷有官職（并不一定真的官居宰相），在寺廟也有法號(hào)。中土佛門(mén)的黑色僧衣（實(shí)際應(yīng)為海青色），源于傳統(tǒng)漢服，寬袍大袖，可說(shuō)是漢服的活化石了，這種僧衣下擺很長(zhǎng)，因此在佛門(mén)中屬于禮服，即在重要場(chǎng)合才會(huì)穿著，平常僧人只穿長(zhǎng)褂。當(dāng)然黑色僧衣也并非僧人獨(dú)有，在中國(guó)佛教中皈依居士在重要場(chǎng)合也會(huì)穿著（關(guān)于居士能否穿咖啡色海青，目前尚存爭(zhēng)議）。受戒的居士還會(huì)在外面再搭一塊無(wú)割截的（就是整片布）袈裟，稱為幔衣。

歷朝以來(lái)僧團(tuán)的出家人和政治的君王常有密切的合作往來(lái)，其中或有輔弼朝政被尊為國(guó)師者，或有轉(zhuǎn)而出仕朝廷貴為宰相者，而對(duì)于國(guó)家政治有影響的出家人更是不計(jì)其數(shù)。

而歷史上比較有名的“黑衣宰相”有：慧琳，道衍，太原雪齋，北條幻庵，南光坊天海，以心崇傳等人。

但除慧琳和道衍外，其他“黑衣宰相”均為日本僧人。是故，田老口中的全性掌門(mén)黑衣宰相，實(shí)際指代的僅有可能會(huì)是慧琳和道衍二人。

慧琳：南朝劉宋時(shí)期僧人，秦縣（今陜西）人，俗姓劉，道淵之弟子。其人學(xué)通內(nèi)外，尤善老莊，好語(yǔ)笑俳諧，長(zhǎng)于著作。少年出家，住建業(yè)冶城寺。宋文帝元嘉十年（公元433年）左右，作《白黑論》一書(shū)，該書(shū)內(nèi)容主要針對(duì)當(dāng)時(shí)佛教與反佛教雙方爭(zhēng)執(zhí)的根本問(wèn)題，假設(shè)白學(xué)先生（代表儒、道）與黑學(xué)先生（代表佛教）相互辯難，對(duì)于如“凈土說(shuō)”、“地獄說(shuō)”、“來(lái)生說(shuō)”之類的佛教核心問(wèn)題，多有譏評(píng)之辭。

折毫空樹(shù)，無(wú)傷垂蔭之茂；堆材虛空，無(wú)損輪奐之美。效神光無(wú)徑寸之明，驗(yàn)靈變無(wú)纖介之實(shí)······諸若此類，皆謂于事不符?！哿铡栋缀谡摗?/blockquote>

作為佛門(mén)中人，慧琳是以敢于批判與詆毀佛教而著稱的。故此書(shū)一出，慧琳和尚廣遭佛教徒駁斥，然而他仍深受宋文帝賞識(shí)。據(jù)《弘明集卷四梁高僧傳卷七道淵傳》記載，慧琳得寵于文帝而參與朝廷機(jī)要，權(quán)勢(shì)極大，時(shí)人以其著黑色僧衣，故稱之為‘黑衣宰相’。

義真聰明愛(ài)文義，而輕動(dòng)無(wú)德業(yè)。與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人并周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督?！端螘?shū)?廬陵孝獻(xiàn)王義真》

身份確定：道衍姚廣孝

而在漫畫(huà)中這個(gè)稱號(hào)的再次出現(xiàn)，則是在漫畫(huà)505話《一念之間》中，無(wú)根生的口中。

無(wú)根生口中的這位黑衣宰相，其身份已經(jīng)非常明確，正是那位輔助明成祖朱棣登上帝位的黑衣宰相：道衍和尚姚廣孝。

姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨(dú)闇，號(hào)獨(dú)庵老人、逃虛子。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學(xué)家，文學(xué)家，靖難之役的主要策劃者，也是中國(guó)歷史上最著名的黑衣宰相。他四十八歲時(shí)，經(jīng)人舉薦，入燕王府輔佐諸侯王朱棣，最后幫燕王奪得天下。燕王朱棣鑒于道衍法師在“靖難之役”中的貢獻(xiàn)，不但“論功以為第一”，還封為“資善大夫”，而且賜名廣孝，受封“榮國(guó)公”，位及宰相。

道衍異人早年經(jīng)歷考據(jù)

姚廣孝，長(zhǎng)洲人，本醫(yī)家子。年十四，度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應(yīng)真，得其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。嘗游嵩山寺，相者袁珙見(jiàn)之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也?！钡姥艽笙??！睹魇贰ひV孝傳》

這段話出自《明史》，文字僅寥寥數(shù)筆，很多細(xì)節(jié)并不完善，但是禁不住有心人去推敲，去發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)中蘊(yùn)藏的真相。

姚廣孝，長(zhǎng)洲人，本醫(yī)家子。

元至元十三年（1276年），改平江府為平江路，長(zhǎng)洲縣屬之。元至正十六年（1356年），張士誠(chéng)占平江，改平江路為隆平府。次年，張士誠(chéng)降元，復(fù)改隆平府為平江路。至正二十三年（1363年），張士誠(chéng)自立為吳王，建都平江城（今蘇州城）。至正二十七年（1367年）、朱元璋吳元年，朱元璋部將徐達(dá)攻占平江城，改平江路為蘇州府。長(zhǎng)洲縣先后屬之?！秴且刂鹃L(zhǎng)洲縣志》譯本

從長(zhǎng)洲縣志的記載中可以看出，具體到姚廣孝生活的時(shí)代（元朝至正年間），他的出生地即為今日蘇州市。

長(zhǎng)洲姚氏家族歸屬江南地區(qū)赫赫有名的吳興姚氏分支古靈姚氏。是舜帝姚重華嫡裔69世嫡長(zhǎng)孫【西漢大臣姚平】為避戰(zhàn)亂與保全舜帝血脈永續(xù)，于公元前23年舉家遷隱吳興郡（今浙江吳興縣），今舜帝血脈已繁衍一百四十幾代，吳興姚氏開(kāi)基始即是江東望族，是中國(guó)歷史上聲勢(shì)顯赫的名門(mén)巨族。

自五代以后，姚氏一族余芳猶存，分支廣為散布，其中有著“七世二元十進(jìn)士，三朝一侯八大夫”之千年輝煌的福建福州古靈姚氏家族正是姚廣孝的祖輩所屬。

其祖父義翁本出自福建長(zhǎng)樂(lè)文嶺姚坑，因夷亂華，游學(xué)江湖，寓居南京蘇州之長(zhǎng)洲。故而在姚氏宗祠的祠聯(lián)中題有“宰相”、“一侯”的詞句，正是指姚坑第十世孫姚廣孝。

在姚氏一族的歷史中，擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)之人眾多。

南朝梁時(shí)期，姚郢之子姚菩提，因其家學(xué)精于醫(yī)術(shù)，在朝中倍受重視，這為其家族地位的上升提供了契機(jī)。

姚菩提，南梁高平縣令、良醫(yī)。他常年受疾病的折磨，為了減輕痛苦，留心鉆研醫(yī)藥。久病成良醫(yī)，姚菩提醫(yī)術(shù)大進(jìn)，當(dāng)時(shí)梁武帝也喜好研究醫(yī)藥，經(jīng)常召他討論治療技藝，不經(jīng)意間成為良醫(yī)。醫(yī)生在當(dāng)時(shí)屬方伎之流，社會(huì)地位低下，但由于梁武帝對(duì)此感興趣，姚菩提因此受到禮遇。姚菩提之子姚僧垣繼承家學(xué)，由于他醫(yī)術(shù)高超，手到病除，皇室對(duì)他不斷加官晉爵。從車騎大將軍、儀同三司，到驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，晉封長(zhǎng)壽縣公，食邑一千戶。時(shí)至北周靜帝時(shí)，甚至受封上開(kāi)府儀同大將軍。隋開(kāi)皇初年，更被封北絳郡公。至此吳興姚氏始盛。

年十四，度為僧

明史中并未記載姚廣孝的出家寺廟是哪一座，但是考慮到他出生在長(zhǎng)洲縣，范圍就基本可以確定在如今的蘇州地區(qū)，而當(dāng)?shù)氐奈奈锇l(fā)現(xiàn)則可以證明其出家于蘇州妙智庵。

在2007年的第三次全國(guó)文物普查中，蘇州妙智庵舊址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩塊古碑，兩塊碑中的“皇帝御祭文”碑，又稱明御祭姚廣孝文碑，是永樂(lè)十六年三月，姚廣孝在北京去世后，永樂(lè)帝特派鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧興祖到蘇州姚氏故里鐫刻了一塊重要的紀(jì)念碑。碑文內(nèi)容，記錄了姚廣孝輔佐朱棣奪得天下的人生軌跡。其中“識(shí)察天運(yùn)，言屢有驗(yàn)，一德一心，弘濟(jì)艱難，輔成家國(guó)，其績(jī)居多”等用詞，傳達(dá)了朱棣對(duì)這位謀僧的感激之情。

另一塊碑則是朱棣之子明仁宗朱高熾的“與姚廣孝書(shū)信”碑。在朱棣諸子爭(zhēng)奪皇位的過(guò)程中，姚廣孝一直支持皇太子朱高熾。史書(shū)記載，“（永樂(lè)）帝往來(lái)兩都、出塞北征，廣孝皆留輔太子于南京”。為人忠厚的朱高熾當(dāng)然銘記在心，碑文顯示，朱高熾在繼位已定之際，寫(xiě)了一封情真意切的書(shū)信慰問(wèn)患病的老師，還隨信“特賜親用良劑拾枚”。

據(jù)記載，妙智庵始建于南朝梁天監(jiān)二年（503），由高僧西銘募建，初名法華庵，后北宋宣和年間，僧人紫峰重建，更名妙智禪院，俗呼妙智庵。南朝時(shí)期佛教大興。所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”即指此也。元至正八年（1348），14歲的姚廣孝到妙智庵出家。明永樂(lè)十二年（1414），姚廣孝以欽差身份衣錦還鄉(xiāng)，重建妙智庵，“規(guī)模比舊壯麗有加”。

國(guó)朝姚少師公祠，在相城益地鄉(xiāng)，初少師名道衍，后貴，御筆更名廣孝，幼隱于僧，遇異人，盡得其傳。高皇帝征相燕藩，贊成靖難鴻業(yè)，卒贈(zèng)榮國(guó)公，謚恭靖，里中立祠祀之?！鳌堕L(zhǎng)洲縣志》
明初姚廣孝為僧時(shí)居此，既貴重修，有勅賜碑文?！濉堕L(zhǎng)洲縣志》

結(jié)合相者袁珙的批語(yǔ)：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”想必這位“異僧”恐怕正如漫畫(huà)中的肖哥一般，眉目慈悲，心懷殺意，拜師佛門(mén)恐怕也沒(méi)有辦法洗凈他心中的殺念。

師從席應(yīng)真，得其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)

席應(yīng)珍(1301—1381)，元末明初常熟雙鳳沙頭(今屬太倉(cāng))人。一作應(yīng)真。字心齋，號(hào)子陽(yáng)子。常熟古稱"海虞"，所以后人又稱他"海虞先生"，姚廣孝曾為他題寫(xiě)墓志銘《海虞席先生墓銘》。宋尚書(shū)司封郎中席汝言裔孫，張應(yīng)玄弟子。修持凈明道，號(hào)通玄明素弘道法師。元至順二年(1331年)主持常熟李塘佑圣道院。至元三年(1337年)擴(kuò)建白鶴觀，后主持觀事。至正二十一年(1361年)居蘇州相城靈應(yīng)宮，復(fù)興觀務(wù)。

席應(yīng)珍以孝母著稱于鄉(xiāng)，至葬祭，痛哭如初。或謂“親愛(ài)既割，何得徇禮若是過(guò)與?”應(yīng)珍曰：“吾法當(dāng)割愛(ài)人道，然世間豈有不孝之神仙也哉!”席應(yīng)珍溫煦待人，與兄弟、宗戚、鄉(xiāng)黨均相處和諧，深得他人尊敬。席應(yīng)珍治學(xué)、為人,均堪稱道流惜模，為后世稱道，成為元末明初江南道教的杰出代表。

在席應(yīng)珍晩年歸老相城靈應(yīng)宮之后，與姚廣孝交為忘形友。席應(yīng)珍匯通儒、釋，尤邃于《易》，旁通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、兵略、占候諸學(xué)。書(shū)善小楷，通經(jīng)史，工詩(shī)文。著有《金薤稿》《姑蘇志參》等書(shū)。

可以說(shuō)，姚廣孝的這一身本身很大程度上就師從于這位席道長(zhǎng)，那么這位席道長(zhǎng)是屬于哪個(gè)道家流派呢？

正一派分支凈明道，亦稱凈明忠孝道，始見(jiàn)于南宋紹興年間。據(jù)道教傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)西山（在今江西南昌）玉隆萬(wàn)壽宮道士何真公祈請(qǐng)許遜（與張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)并稱道教四大天師）降臨解救戰(zhàn)亂，因得許授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等，“凈明大法”遂行于世。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“凈明”為教派名稱。元以后歸入正一道。由于凈明道強(qiáng)調(diào)忠孝，調(diào)和儒道，該派在元明時(shí)期的士大夫中頗有影響，被譽(yù)為仙家之“最正者。”

當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)《相城小志》中稱，凈明道士席應(yīng)真“契妙道，施符水，傳天書(shū)”，姚廣孝更是在《海虞席先生墓銘》中說(shuō)道“先生性端誠(chéng)，好學(xué)不茍，略于真經(jīng)秘篆、醮章丹法，靡不洞究，兼讀儒者書(shū)，于《易》尤邃，至干釋氏之法，術(shù)家之小道，悉能通焉。”

可見(jiàn)，即使放在元末那個(gè)大時(shí)代的其他人眼中，席應(yīng)真也是好學(xué)不茍、博通三教。道教的種種技能與理論自不多言，他還會(huì)寫(xiě)詩(shī)，與文學(xué)之士常有詩(shī)作酬唱往來(lái)，而且詩(shī)作水準(zhǔn)還挺高。

瓊佩朝元禮玉壇，散化天女集云端。仙人騏驥紛前導(dǎo)，上帝旌幢儼下觀。黍米珠懸光燁燁，桂花香冷露溥溥?？崭枳鄰噩橈L(fēng)細(xì)，一一飛鳴獻(xiàn)頂?shù)ぁＴは瘧?yīng)真《周玄初來(lái)鶴詩(shī)》

席應(yīng)珍同時(shí)還 "妙釋部與儒經(jīng)"，也就是說(shuō)，掌握了儒家的教義精妙，又精通佛教的法典，明曉?shī)W義。此外，根據(jù)《明史》，他在于陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、兵略、占候等方面，也都是專業(yè)級(jí)的。真正是博通三教、多才多藝，在多個(gè)方面都有出色表現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是天生異能、深不可測(cè)、戰(zhàn)斗力爆表。別人窮其一生都未必弄通的學(xué)問(wèn)，他一人弄通了好幾門(mén)。

大概正是因?yàn)樗牟W(xué)多才，吸引了同樣涉獵駁雜的姚廣孝，他們結(jié)下了厚重深沉的感情，又有了師徒一般的情誼。這么一個(gè)盡得天機(jī)的道士，教出了一個(gè)攪破紅塵的和尚。

奉天靖難 攪弄風(fēng)云

及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍遂密勸成祖舉兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心?！蹦诉M(jìn)袁珙及卜者金忠。于是成祖意益決。陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士。
......
適大風(fēng)雨至，檐瓦墮地，成祖色變。道衍曰：“祥也。飛龍?jiān)谔?，從以風(fēng)雨。瓦墮，將易黃也?！北?，以誅齊泰、黃子澄為名，號(hào)其眾曰“靖難之師?！钡姥茌o世子居守?！睹魇贰ひV孝傳》

這段記載于《明史》的文字，充分說(shuō)明了“靖難之役”的幕后發(fā)動(dòng)者和策劃人正是這位道衍和尚姚廣孝。

削藩與靖難

皇帝削藩古已有之，藩王作亂也稀松平常，遠(yuǎn)者西漢有七國(guó)之亂，西晉有八王之亂，唐代也有代宗、德宗、憲宗、穆宗等歷次削藩，哪怕是后世也有康熙削三藩之舉，但唯有明初的這次削藩最為特殊。

這一次誕生了第一位也是最后一位造反成功的藩王（歷史上其他造反成功的藩王沒(méi)一個(gè)能得善終的，如苻堅(jiān)被姚萇縊死、李從珂自焚于洛陽(yáng)、高演27歲早亡、劉彧34歲病死），甚至還成功綿延了200多年的國(guó)祚（自1402年永樂(lè)登基到1644年崇禎上吊）。

藩王造反的難度在于，藩王封地往往遠(yuǎn)離京師，僅以一地之兵馬錢(qián)糧無(wú)法長(zhǎng)期對(duì)抗皇權(quán)的舉國(guó)之力，且造反名不正言不順，更是難以得到以民心忠義為道德標(biāo)桿的士族階級(jí)支持。正可謂是，亂臣賊子人人得而誅之。

黑衣宰相 初顯鋒芒

事實(shí)上，朱棣本人也深知，造反一事有悖于天理道義，所以才會(huì)感嘆：“民心向彼，奈何？”

但是反觀姚廣孝，他為朱棣的起兵造反提供了三柄利劍：

一曰大義：“臣知天道，何論民心”、“奉天靖難，以清君側(cè)”。這為朱棣提供了起兵的法理正當(dāng)性。

二曰天時(shí)：“乃進(jìn)袁珙及卜者金忠”。這兩位都是姚廣孝推薦給朱棣的，袁珙是當(dāng)時(shí)非常著名的相術(shù)奇人，他為朱棣提供了起兵合法性的神秘學(xué)依據(jù)，而且所謂的卜者金忠實(shí)際是謀士，從金忠后來(lái)官至永樂(lè)一朝的兵部尚書(shū)便可見(jiàn)一斑。

三曰人和：“陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士”。朱棣起兵之初，身邊原本配置的三護(hù)衛(wèi)早已被調(diào)走，僅有親信護(hù)衛(wèi)指揮張玉、朱能等將士八百人，一夜之間便攻奪北平九門(mén)，占據(jù)北平，要知道當(dāng)時(shí)北平守軍就有近萬(wàn)人?？梢?jiàn)這八佰將士戰(zhàn)斗力何等爆表！

會(huì)昺等部署衛(wèi)卒及屯田軍士，布列城中，一面飛章奏聞。布政司吏李有直竊其草，獻(xiàn)之府中，燕王亟呼護(hù)衛(wèi)張玉、朱能等率壯士八百人入衛(wèi)?！睹魍ㄨb·卷十二》
是夜，（張）玉等攻九門(mén)，黎明已克其八，惟西直門(mén)未下。上令指揮唐云解甲騎馬，導(dǎo)從如平時(shí)，過(guò)西直門(mén)，見(jiàn)闘者，呵之曰：“汝眾喧閧，欲何為者？誰(shuí)令爾為此不義，是自取殺身耳?！?/strong>眾聞云言，皆散，乃盡克九門(mén)，遂下令安集城中，人民安堵，諸司官吏視事如故。北平都指揮使俞填走居庸關(guān)，馬瑄走薊州，宋忠率兵至居庸關(guān)，知事不齊，退保懷來(lái)，留俞填守居庸?！睹魈趯?shí)錄·卷二》

而在漫畫(huà)《一人之下》中，道衍和尚作為全性前任掌門(mén)，麾下這幫無(wú)處發(fā)泄的“第三類狂人”想必在“靖難之役”中發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

一夜冰城

道衍輔世子居守。其年十月，成祖襲大寧，李景隆乘間圍北平。道衍守御甚固，擊卻攻者。夜縋壯士擊傷南兵。援師至，內(nèi)外合擊，斬首無(wú)算。景隆、平安等先后敗遁?！睹魇贰ひV孝傳》

建文元年（1399年）九月，李景隆至山東德州，收集耿炳文的潰散兵將，并調(diào)各路軍馬，共計(jì)50萬(wàn)，進(jìn)抵河間（此地距離北京僅200公里）駐扎。李景隆聽(tīng)說(shuō)朱棣率軍赴援永平，就率師于建文元年（1399年）十月直趨北平城下。經(jīng)過(guò)盧溝橋時(shí)見(jiàn)無(wú)守兵，禁不住歡喜，說(shuō)：“不守此橋，我看朱棣是無(wú)能為力了?！边@時(shí)朱高熾在北平城內(nèi)嚴(yán)密部署，拼死守衛(wèi)。李景隆則號(hào)令不嚴(yán)，指揮失當(dāng)，幾次攻城，皆被擊退。南軍都督瞿能曾率千余精騎，殺入張掖門(mén)，但后援不至，只好停止進(jìn)攻。又因李景隆貪功，要瞿能等待大部隊(duì)一起進(jìn)攻，錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)。

燕軍則因此得到喘息，連夜往城墻上潑水，天冷結(jié)冰，一夜筑造冰城，待到次日，南軍也無(wú)法攀城進(jìn)攻了。

燕人夜汲水沃城，明日冰凝，不得上?！睹麒b綱目》卷二
景隆日夕戒嚴(yán)，不恤士卒，皆植戟立雪中，凍死者相踵。于是北平之守益堅(jiān)。——《明通鑒》卷十二

歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)多次“一夜冰城”的事件，其中最有名的便是三國(guó)時(shí)期婁子伯（鐘南山隱士，道號(hào)“夢(mèng)梅居士”）獻(xiàn)計(jì)曹操，一夜筑造冰城抵御馬超騎兵的故事。

時(shí)公軍每渡渭，輒為超騎所沖突，營(yíng)不得立，地又多沙，不可筑壘。婁子伯說(shuō)公曰：“今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一夜而成。”公從之，乃多作縑囊以運(yùn)水，夜渡兵作城，比明，城立，由是公軍盡得渡渭?！獏侨恕恫懿m傳》

而在《一人之下》中，利用奇門(mén)術(shù)法制造一夜冰城也并非不可能，姚廣孝正式利用北平十月的冷空氣，往城墻上澆水一夜筑冰城，才實(shí)現(xiàn)了以一萬(wàn)守軍抵御五十萬(wàn)大軍的壯舉。但這件事情最詭異之處在于，北平（今北京）十月的夜間溫度并不能實(shí)現(xiàn)一夜?jié)娝杀?，十月份最低的氣溫也?℃-6℃，而且大多是在房山、延慶這類北部山區(qū)，北京南城出現(xiàn)零度以下的氣溫歷史上都極為罕見(jiàn)，可見(jiàn)這一晚的氣溫陡降實(shí)屬可遇不可求。

姚廣孝正是因?yàn)橼A得了這場(chǎng)至關(guān)重要的北平保衛(wèi)戰(zhàn)，為朱棣贏得了寶貴的時(shí)間，他才能在大本營(yíng)不失的前提下，成功奪取大寧的8萬(wàn)兵馬和朵顏三衛(wèi)騎兵（相當(dāng)于雇傭兵，均為蒙古騎兵，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)）。

這一戰(zhàn)的勝利也就意味著，整場(chǎng)靖難之役攻守易位的開(kāi)端。

類似的神異事件在“靖難之役”中，也多有發(fā)生。如白溝河之戰(zhàn)、夾河之戰(zhàn)和滹沱河之戰(zhàn)中的反復(fù)出現(xiàn)的神秘妖風(fēng)，但考慮到這些事件，并不是姚廣孝直接參與，筆者此處略過(guò)不談。

寫(xiě)在最后

姚廣孝其人，神異之處甚多，米二在《一人之下》中也雖然僅是驚鴻一瞥的提及數(shù)句，但這位全性前掌門(mén)的風(fēng)采便令筆者心馳神往。區(qū)區(qū)不才草撰此文，僅供拋磚引玉，如果有朝一日米二擴(kuò)寫(xiě)《異人》前傳故事，這位奇人便是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。

無(wú)根生曾言：“全性的掌門(mén)非第四類人不能當(dāng)，一群沒(méi)頭蒼蠅的首領(lǐng)自己決不能迷?！?。也曾云“最上等人是第四類，有術(shù)有道。這類人知道自己一生該做什么，也有能力去做。他們這一生就求個(gè)功德圓滿，縱使功敗垂成，粉身碎骨也在所不惜。這一生，總算沒(méi)有百貨，算是值了。”

而姚廣孝當(dāng)年途經(jīng)丹徒北固山，賦詩(shī)緬懷古賢，以抒志向。詩(shī)云：

譙櫓年來(lái)戰(zhàn)血干，煙花猶自半凋殘。
五州山近朝云亂，萬(wàn)歲樓空夜月寒。
江水無(wú)潮通鐵甕，野田有路到金壇。
蕭梁帝業(yè)今何在？北固青青客倦看。

這詩(shī)作中的氣勢(shì)不正是第四類人的經(jīng)典寫(xiě)照么？

考證不易，跪求點(diǎn)贊?。?！關(guān)注?。?！評(píng)論！??！謝謝！?。?/p>

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