以前的主流觀點(diǎn)認(rèn)為：中國從秦始皇統(tǒng)一六國到1911年辛亥革命推翻清王朝，期間經(jīng)歷的都是封建社會(huì)。我們的歷史教科書上也是這么寫的。但是這種觀點(diǎn)一直以來都是遭受質(zhì)疑的。很多學(xué)者都對(duì)“中國歷史上哪一階段屬于封建社會(huì)”這一問題做了一些考證和澄清。雖然沒有形成一個(gè)高度統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，如范文瀾（1893年-1969年，字仲云，浙江紹興人，歷史學(xué)家）主張西周封建說；尚鉞(1902～1982)持“魏晉封建說”；侯外廬（1903～1987年，中國歷史學(xué)家、思想家、教育家）則堅(jiān)持兩漢封建說。但是有一點(diǎn)可以明確，中國從秦至清并非封建社會(huì)。但是現(xiàn)在教科書上的主流觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。人們一提到這一歷史時(shí)期總是想到封建社會(huì)，評(píng)論某一人思想落后就說是封建思想。其實(shí)這是對(duì)中國文化的一種誤讀。本人也不自量力，對(duì)“封建社會(huì)”相關(guān)問題做一些梳理，希望能提供給大家一些線索，起到拋磚引玉的作用。

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1.? 什么是“封建”？

⑴ 西方對(duì)“封建”的解釋：法國年鑒學(xué)派奠基人、享譽(yù)世界史壇的史學(xué)大師馬克·布洛赫對(duì)“封建主義”下了一個(gè)經(jīng)典的定義：“依附農(nóng)民；附有役務(wù)的佃領(lǐng)地（即采邑）而不是薪俸的廣泛使用……；專職武士等級(jí)的優(yōu)越地位；將人與人聯(lián)系起來的服從——保護(hù)關(guān)系（這種關(guān)系在武士等級(jí)內(nèi)部采用被稱作附庸關(guān)系的特定形式）；必然導(dǎo)致混亂狀態(tài)的權(quán)利分割；在所有這些關(guān)系中其他的組織形式即家族和政府的留存（在封建社會(huì)第二階段，國家將獲得復(fù)興的力量）——這些似乎就是歐洲封建主義的基本特征?！?/span>

⑵ 中文文獻(xiàn)對(duì)“封建”的解釋：“ 封建”一詞之語源，最早見于《左傳?僖公二十四年》，有“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周”之語?！胺狻奔捶址?“建”即建邦。其語義原本是“分國裂土，以建立諸侯及封君之邦國”。 而“封建社會(huì)”概念的提出，最早在1929年。其時(shí)，陶希圣在新生命書局出版《中國社會(huì)之史的分析》一書，由此掀起討論中國社會(huì)歷史的高潮。

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2.? 西歐的封建社會(huì)簡述

公元476年，西羅馬帝國滅亡，是西歐由奴隸制向封建制過度的重要標(biāo)志。至公元11世紀(jì)，西歐封建過程才算基本完成。西歐封建社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)形式是莊園。它是中世界歐洲的基本經(jīng)濟(jì)單位，是一個(gè)農(nóng)村共同體，也是一個(gè)自治的政治單位，內(nèi)有耕地、公地、教堂、領(lǐng)主邸第與農(nóng)奴住宅等。莊園土地屬領(lǐng)主擁有，農(nóng)奴負(fù)責(zé)耕作。領(lǐng)主與農(nóng)奴之間有互相約定的權(quán)利與義務(wù)──農(nóng)奴提供勞役、耕作、繳稅；而領(lǐng)主則必須分給土地、提供保護(hù)、執(zhí)行司法。領(lǐng)主在莊園中設(shè)置的生產(chǎn)設(shè)施，如磨坊、烤爐與榨酒設(shè)備，農(nóng)奴必須付費(fèi)使用。在政治上的表現(xiàn)形式是森嚴(yán)的等級(jí)制度，西歐封建等級(jí)由上至下主要分為國王，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，騎士這幾個(gè)等級(jí)．其封建社會(huì)總的特點(diǎn)是：①土地所有權(quán)分散；②政治上權(quán)力分散；③天主教會(huì)的權(quán)力很大；④王權(quán)受到教會(huì)、貴族和自治城市的制約。

3.? 中國的封建社會(huì)

中國古代社會(huì)實(shí)行封建制度最典型的是西周。周武王消滅殷商，繼承大統(tǒng)之后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，封功臣謀士。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝,……,封尚父于營丘，曰齊，封弟周公旦于曲阜，曰魯?！敝芡醢淹踝?、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。被封諸侯的義務(wù)是：要服從國王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)；據(jù)有關(guān)史料表明：西周實(shí)行封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制（現(xiàn)在對(duì)是否實(shí)行過井田制還有爭議）。

4.? 中西封建制度的比較

“封建割據(jù)”時(shí)代的歐洲，國家并不是一個(gè)統(tǒng)一而完整的政治單位，國王的權(quán)力只限于自己的領(lǐng)地，廣大民眾只效忠于其直接依附的封建領(lǐng)主或莊園主，曾先出明顯的地方性質(zhì)。而中國的西周則不同，中國從大禹就形成了一個(gè)統(tǒng)一的國家，大禹的兒子啟建立了建立了中國歷史上第一個(gè)王朝—夏。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“于是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同……”從此，普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣（《 詩經(jīng).小雅.谷風(fēng)之什.北山》）。著名史學(xué)大師錢穆在《中國文化導(dǎo)論》一書中說：“西周時(shí)代的中國，理論上已經(jīng)是一個(gè)統(tǒng)一的國家，不過是一種封建式的統(tǒng)一，而非后代郡縣制式的統(tǒng)一，中國此時(shí)所為的封建，亦和歐洲中世紀(jì)的封建不同。”

5.? 為什么說從秦至清不是封建社會(huì)？

秦始皇于公元前221年統(tǒng)一六國。曾要大臣商議如何治理國家，當(dāng)時(shí)許多大臣都主張分封王子、功臣，以衛(wèi)王室。然時(shí)任廷尉的李斯缺建議說：“周文武所封子弟同姓甚重，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異議，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！扒厥蓟什杉{了李斯的建議，廢分封，行郡縣。于是分天下以為三十六郡，每個(gè)郡設(shè)置一名郡守，作為最高行政長官。以后至清，大體上都延續(xù)了秦的統(tǒng)治體制。雖然西漢初年也分封了一些諸侯王，但是主流是中央集權(quán)，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，國家大權(quán)歸于中央。而且到漢武帝是實(shí)行“推恩令” 漢武帝劉徹為削弱諸侯王勢(shì)力而頒行的一項(xiàng)重要法令，將過去由諸侯王只能把封地和爵位傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個(gè)兒子，形成直屬于中央政權(quán)的侯國。這樣就更加削弱了地方王國的實(shí)力和影響力?？v觀自秦始皇到清朝兩千多年的歷史，也是皇權(quán)不斷加強(qiáng)的過程。

所以說從秦至清不是封建社會(huì)，至于是什么社會(huì)形態(tài)，現(xiàn)在尚未有一個(gè)統(tǒng)一、權(quán)威的說法，有的說是宗法專制社會(huì)。更通俗的講是中央集權(quán)的君主專制社會(huì)。

6.? 對(duì)“封建社會(huì)”的誤解是如何產(chǎn)生的？

??? 直接稱這一戰(zhàn)國至清的漫長時(shí)期的中國社會(huì)為“封建社會(huì)”的，是當(dāng)時(shí)的馬克思主義史學(xué)家郭沫若等人，以便用其與后來的“資本主義社會(huì)”銜接。郭沫若斬釘截鐵地?cái)喽ā爸袊纳鐣?huì)固定在封建制度之下已經(jīng)二千多年”。 他認(rèn)為∶事實(shí)上不是在西周，而是在周室東遷以后，中國社會(huì)才由奴隸制度漸漸轉(zhuǎn)入了“真正的封建制”，春秋的五霸，戰(zhàn)國的七雄才是“真正的封建諸侯”，秦只是名目上廢封建而為郡縣，事實(shí)上中國的封建制到最近百年都很巍然的存在著?！胺饨ā钡墓帕x在此發(fā)生了一種根本的轉(zhuǎn)折。1939年12月，毛澤東主持撰寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，也提出了中國革命的對(duì)象是帝國主義和封建主義的論點(diǎn)?；仡櫋胺饨ㄉ鐣?huì)”概念在本世紀(jì)演變的歷史，我們看到，“封建”一詞已脫離了原來古代的蘊(yùn)涵而被賦予了新的含義。但是這樣一來容易造成認(rèn)識(shí)上的一些混亂，造成對(duì)中國文化的一些誤解。我認(rèn)為國人還是有必要對(duì)此做一個(gè)澄清和區(qū)分。