第一編世界古代史

概述：

世界人類最早起源非洲，約三四百萬年前，今天人類已經(jīng)知道的直系祖先是南方古猿。世界古代史從早期人類的出現(xiàn)，直到公元15世紀末期，其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。

文明出現(xiàn)以前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級分化的加劇，國家產(chǎn)生了。大約從公元前3500年起，北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、美洲的中南部地區(qū)、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。

公元前8--6世紀，希臘各地建立了城邦國家，斯巴達和雅典最為典型。雅典推行了一系列改革，實行民主政治。羅馬則在公元前1世紀后建立了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。希臘羅馬古典文明對后來的西方文明有很大的影響。

公元5世紀以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度，查理曼在位時最為強大。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀起，西歐各國在政治、經(jīng)濟和文化方面萌發(fā)了新的生機，近代西方文明的曙光開始浮現(xiàn)。

公元7世紀，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會政治經(jīng)濟獲得發(fā)展，實現(xiàn)了由奴隸社會向封建社會的過渡。7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻。

在古代世界相對孤立閉塞的狀況下，隨著經(jīng)濟、政治的發(fā)展，在歐洲、亞洲和非洲的國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往，既有戰(zhàn)爭的暴力形式，也有商旅往來、文化交流的和平形式，而后者對推動人類進步起著更為重要的作用。正是由于這些交往，儒家文化、印度文化、希臘羅馬的古典文化、阿拉伯—伊斯蘭文化都在向外擴散，而佛教、基督教、伊斯蘭教更形成了古代世界的三大宗教。世界歷史的發(fā)展是不平衡的，這種不平衡在古代尤為突出。

通過學(xué)習(xí)世界古代史，知道主要國家和地區(qū)重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解世界古代史發(fā)展的基本線索；辯證地看待人類社會不斷發(fā)展和進步的總體趨勢；感悟人類文化的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性；認識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財富；樹立民族自信心，同時初步樹立起正確的國際意識，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。

第一專題古代亞非文明

課標(biāo)要求：●知道金字塔，初步了解古埃及文明成就。

●通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明成就。

●通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。

●在世界歷史地圖上明確包括中國在內(nèi)的世界古代主要文明中心的地理位置。

專題概述：人類早期文明誕生于亞非地區(qū)的大河流域。重要的古文明有古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明、古中國文明。

文明

發(fā)祥河流

出現(xiàn)時間

統(tǒng)一

創(chuàng)始人

文明成就

古埃及

尼羅河

公元前3500年

公元前3100年

古埃及人

金字塔、象形文字

古兩河流域文明

幼發(fā)拉底河、底格里斯河

公元前3500年

公元前18世紀

漢謨拉比

蘇美爾人

《漢謨拉比法典》

古印度

印度河

公元前2500年

公元前3世紀

阿育王

雅利安人

種姓制度

佛教

古中國

黃河、長河

公元前2070年

公元前221年

中華民族

長城、四大發(fā)明

第1講古代埃及

一、古埃及文明

1.發(fā)祥地：位于非洲東北角，尼羅河貫穿埃及南北，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古埃及文明被稱為“尼羅河的贈禮”。

2.興亡：約從公元前3500年開始出現(xiàn)若干小國，公元前3100年左右初步實現(xiàn)統(tǒng)一；之后經(jīng)歷了古王國時代、中王國時代，新王國時代；新王國時代的法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期最強盛。公元前525年，被波斯帝國吞并；后來亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)過古埃及。

3.成就：科學(xué)和文化有很高成就。其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)成就最為突出。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一；象形文字是世界上最早的文字之一；醫(yī)學(xué)方面制作木乃伊；建筑成就：金字塔。

二、金字塔

1. 用途及代表：金字塔是埃及國王法老的陵墓；最大的金字塔是胡夫金字塔，其次是哈夫拉金字塔（塔前有一座獅身人面像）。

2. 名稱由來：它每個側(cè)面都形似漢字“金”，中國人稱它為“金字塔”。

3.意義：古埃及文明的象征,反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶，是法老無限權(quán)力的象征。

三、法老統(tǒng)治

(1)統(tǒng)治:法老是全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。宗教上，被認為是“神之子”。

(2)危機：隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。

第2講古代兩河流域

一、古代兩河流域文明

1.范圍：指西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河，此地又

稱美索不達米亞（兩河之間的地方），大體上是今

天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。

2.興亡:約從公元前3500年起,產(chǎn)生了一些以

城市為中心的小國；約公元前2400年,實現(xiàn)了

初步統(tǒng)一，后戰(zhàn)亂不斷。

3.成就：文字：蘇美爾人發(fā)明了楔形文字（《漢謨拉比法典》就是用楔形文字書寫）；歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧制定了陰歷；數(shù)學(xué)：60進制法；建筑：空中花園

二、古巴比倫王國（公元前19世紀-公元前16世紀）

1.建立與統(tǒng)一:古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。公元前18世紀,第六代國王漢謨拉比完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。

2.統(tǒng)治：漢謨拉比在位時，實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，制定了漢謨拉比法典；興修水利；國家最為強盛，自稱“眾神之王”。

三、《漢謨拉比法典》（刻在黑色石柱上）

1.地位:是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

2.內(nèi)容:①?等級制度：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級；②奴隸制度：家庭奴隸制是其一大特征。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，男性家長擁有絕對權(quán)威；③商品經(jīng)濟：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。

3.意義:法典內(nèi)容十分廣泛,可以了解古巴比倫社會。法典中的規(guī)定說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

4.評價:《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn),表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

5.實質(zhì)：法典是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具。

第3講?古代印度

一、古代印度河流域文明

1.位置與起源：古印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明興起于印度河流域。發(fā)現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐-達羅等早期文明遺址。

2.興亡：公元前1500年，來自中亞的雅利安人在印度河、恒河流域建立小國；孔雀王朝統(tǒng)治時期，是文明的鼎盛時期，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

3.古印度文明的主要成就：森嚴的種姓制度、佛教、數(shù)字、《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》等。

二、森嚴的種姓制度

1.產(chǎn)生:?雅利安人進入古代印度后建立

2.等級名稱（內(nèi)容）：

名稱

社會階層

職責(zé)和義務(wù)

婆羅門

祭司貴族

掌握神權(quán)

剎帝利

國王、官吏、武士

把持國家軍政大權(quán)

吠舍

從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)；向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)第一、二等級

首陀羅

主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。

賤民（四個等級之外）：最卑賤人“不可接觸者”；遭到歧視和凌辱。

3.特點：種姓界限森，各等級世代相襲，貴賤分明，職業(yè)世襲，不同等級的人不能通婚。

4.實質(zhì)：是為保護奴隸主特權(quán)的等級制度。

5.影響：嚴重地阻礙古代印度社會的發(fā)展，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會仍有影響。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.原因：種姓制度激化了社會矛盾，百姓生活困苦。

2.創(chuàng)立:公元前6世紀,　喬達摩·悉達多創(chuàng)立。

3.教義:反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚宣揚“因果報應(yīng)”、“忍耐順從”。

4.經(jīng)典：統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》（佛經(jīng)）

5發(fā)展：公元前3世紀阿育王宣布佛教為國教

6.傳播:公元前3世紀后開始外傳。公元前1世紀經(jīng)中亞傳入中國,后傳到朝鮮、日本、越南等國。。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。

合作探究：四大文明古國的比較

相同：1.都歷經(jīng)了較長時間的奴隸制度2.都誕生于大河流域，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成就

3.都主要以農(nóng)耕文明為主

不同點:古埃及,古巴比倫,古印度的文明都曾中斷了,只有中國沒有中斷；古印度沒有創(chuàng)立文字,其他三國有；出現(xiàn)的時間不同，先后順序為:埃及、巴比倫、印度、中國。

第二專題古代歐洲文明

課標(biāo)要求：●知道希臘城邦和雅典改革及民主政治，初步了解亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用。

●知道羅馬城邦和共和國，了解羅馬帝國的征服與擴張。

●以建筑藝術(shù)、哲學(xué)、公歷、法學(xué)等為例，初步認識希臘羅馬古典文化的成就。

●在世界歷史地圖上明確古希臘羅馬的位置

專題概述：

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前8世紀開始，古希臘建立了城邦國家，其中最強大的是斯巴達和雅典。雅典通過梭倫改革等一系列民主改革，建立了奴隸制民主政治，到伯里克利統(tǒng)治時期，在政治、經(jīng)濟和文化上達到鼎盛。

公元前509年，以羅馬城為中心，羅馬共和國建立起來。羅馬通過一系列對外戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了意大利半島，到公元前2世紀，成為地中海地區(qū)的霸主。公元前 27年，羅馬進入帝國時代。2世紀，羅馬帝國進入黃金時期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國“內(nèi)湖”。

古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財富。希臘是西方文明的搖籃，羅馬是其繼承者，兩者構(gòu)成了地中海文明。

第4講希臘城邦和亞歷山大帝國

一、古代希臘（海洋文明）

公元前20---12C 愛琴文明時代---克里特島；邁錫尼

公元前11---9C 荷馬時代

公元前8--- 6C 城邦時代：斯巴達（尚武）；雅典（尚文）

公元BC492---449?希波戰(zhàn)爭---馬拉松戰(zhàn)役等

公元前5C?中期伯利克里全盛時期的雅典—是全希臘的學(xué)校；奴隸制經(jīng)濟發(fā)達，民主政治達到古代世界高峰，文化昌盛。

1.位置與自然地理：

①古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞半島西岸等地區(qū)，希臘半島是古代希臘的主體。

②環(huán)海、多山、多島嶼；地中海氣候；海岸線曲折，港灣眾多，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。

2.發(fā)源地：愛琴海地區(qū)，包括克里特文明和邁錫尼文明。

3.城邦出現(xiàn)及居民：公元前8世紀出現(xiàn)，雅典和斯巴達為典型。居民分為公民和非公民；公民為成年男子，不包括奴隸、婦女和外邦人。公民是城邦主體，參與政治和占有土地，參軍打仗；參與城邦的宗教活動、節(jié)慶演出、文體競賽等。

4.城邦特點：小國寡民；直接民主。

5.鼎盛時期：公元前5世紀，伯里克利執(zhí)政時期。

6、雅典的民主政治

1)歷程:經(jīng)過梭倫改革（奠基公元前594），克利斯提尼改革（形成公元前509），雅典建立了民主政體。公元前5世紀中后期,伯里克利改革,雅典民主達到全盛,奴隸制政治發(fā)展到高峰。

2)表現(xiàn):擴大了公民的權(quán)利，雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法和司法等多種職能。建立了津貼制度。

3)特點：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主

4)評價：①進步性：推動了雅典繁榮發(fā)展；開世界民主政治先河，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。

②局限性：本質(zhì)上仍然是奴隸主的民主，是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。（奴隸、外邦人和婦女被排斥在民主政治之外；公民中，常參加公民大會的只是公民中的少數(shù)人。）

名師助學(xué)：古希臘民主政治形成的條件

1.希臘的自然地理環(huán)境為民主政治形成提供自然條件

2.希臘城邦制度為民主政治提供了社會環(huán)境

3.航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟是民主政治形成的決定因素

4.希臘思想家、政治家的鼓動和改革（梭倫、克利斯提尼等）

二、亞歷山大帝國

1.興起：公元前4世紀，希臘北部馬其頓王國崛起，成為軍事強國，公元前335年控制希臘。

2.東征：亞歷山大大帝從公元前334到公元前324年進行了東征，先后滅了波斯帝國、占領(lǐng)埃及及印度河流域等地，建立了一個地跨歐、亞、非的大帝國，定都巴比倫。

3.東征評價：①東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富。

②但是，東征和帝國的建立也促進了東西方經(jīng)濟文化的的大交匯；加強了東西方之間經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。

第5講羅馬城邦和羅馬帝國

一、羅馬城邦

1.羅馬城的興起：前1000年，在意大利半島臺伯河畔興起

2.羅馬共和國的統(tǒng)治（公元前509-公元前27年）

1)建立：公元前509年，羅馬共和國建立

2）統(tǒng)治：國家決策權(quán)掌握在元老院手中，兩個權(quán)利相等的執(zhí)政官主持日常事務(wù)；公民大會是形式上的最高權(quán)力機關(guān)；羅馬頒布成文法律《十二銅表法》

3)《十二銅表法》:?時間：公元前450年左右；內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等；評價：古羅馬第一部成文法，限制貴族專橫，保護平民利益；是最重要的公民法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

3）對外擴張：公元前3世紀初征服了整個意大利半島，戰(zhàn)勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀，布匿戰(zhàn)爭后成為整個地中海地區(qū)的霸主。

4）衰落：公元前73年斯巴達克起義，打擊了奴隸制，加速了共和國的衰亡。

二、羅馬帝國統(tǒng)治（公元前27-395年）

1.背景：公元前49年，凱撒奪權(quán)，控制元老院；公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。

2建立：公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，獲“奧古斯都 ”的尊號。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。屋大維采取了許多措施解決矛盾,促進了羅馬帝國的發(fā)展。

3.擴張及黃金時期：2世紀，羅馬帝國進入黃金時期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國“內(nèi)湖”。

4.帝國的衰亡：3世紀羅馬帝國陷入全面危機，日耳曼人大舉進攻；395年，羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國；476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅，歷史進入了新的封建制階段，東羅馬帝國延續(xù)到1453年，被奧斯曼帝國所滅。

羅馬帝國在中國古代史書上被稱為“大秦”

第6講?希臘羅馬古典文化

“輝煌屬于希臘！ 宏偉歸于羅馬！”

一、古希臘文化

1.文學(xué)史詩：《荷馬史詩》（《伊利亞特》、《奧德賽》），寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻。具有文學(xué)和史學(xué)雙重價值?！跋ＥD的圣經(jīng)”。

2.希臘雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一；《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)的杰作。

3.希臘建筑：主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周以廊柱環(huán)繞；代表：雅典帕特農(nóng)神廟。雅典露天劇場也出名。

5.希臘.哲學(xué)：①德謨克利特提出了“原子論”，認為宇宙萬物是由微小的原子組成的；②蘇格拉底他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題，主張“人應(yīng)該認識自己”，“美德即知識”；③亞里士多德是位百科全書式的學(xué)者，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科（亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！保?。

《雅典學(xué)院》《蘇格拉底之死》

知識拓展：你知道中國這一時期的思想家是如何認識世界的嗎？

老子：萬物源于道，來自虛無，也走向虛無。

孟子：哲學(xué)思想的最高范疇是天，認為天是人性固有的道德觀念的本原。

荀子：宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。認為自然界和人類各有自己的規(guī)律。

二、古羅馬文化

1.羅馬建筑：吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，莊嚴厚重；

代表性建筑：大競技場，還有凱旋門、萬神廟、引水道工程等。

2.羅馬法學(xué)：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是最重要的公民法，也是歐洲法學(xué)的淵源；萬民法、經(jīng)濟法和眾多法律概念，構(gòu)成羅馬法學(xué)系統(tǒng)。羅馬法影響廣泛而深遠，成為近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)。

3.羅馬歷法：①凱撒命人在埃及太陽歷的基礎(chǔ)上編制了儒略歷；② 4世紀時羅馬皇帝以儒略歷作為基督教歷法，后來成為今天公歷的基礎(chǔ)。

知識拓展：古代中西文明比較

中國：大河文明；中央集權(quán)制；農(nóng)業(yè)發(fā)達；儒家思想為主導(dǎo)。西方（希臘）海洋文明；直接民主制；工商業(yè)發(fā)達；人文主義。

第三專題封建時代的歐洲

課標(biāo)要求：●以法蘭克王國為例，初步理解在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。

●知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀歷史發(fā)展中的作用。

●了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀社會的基礎(chǔ)。

●知道西歐中世紀的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體。

●以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興趣為例，初步認識歐洲的早期大學(xué)。

●知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位。

專題概述：

1世紀，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)， 基督教誕生。4世紀末，基督教成為羅馬國教?；浇虝揽苛_馬帝國統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。

395年，羅馬帝國分裂。西羅馬帝國滅亡后， 西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”。西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，其中最強大的是克洛維建立的法蘭克王國，查理統(tǒng)治時期的法蘭克王國最強盛，史稱“查理曼帝國”。

西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時，教會神學(xué)對文化絕對控制。10世紀開始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來，成為工商業(yè)和文化中心。這些城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。 中世紀的鼎盛時期，經(jīng)濟的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障，大學(xué)紛紛興起。

查士丁尼繼任為拜占庭帝國皇帝時期強盛一時。組建編撰了《羅馬民法大全》，被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)。1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。拜占庭文化在世界上產(chǎn)生過重大影響，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

第7講基督教的興起和法蘭克王國

一、基督教的興起與發(fā)展

1.興起：1世紀，耶穌在巴勒斯坦地區(qū)創(chuàng)立的基督教。

2.教義：耶穌就是救世主，忍耐順從，死后升入天堂。

3.發(fā)展：4世紀末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進了基督教的傳播。中世紀，教會逐漸成為西歐最大的封建主，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。

4.基督教經(jīng)典：《圣經(jīng)》；基督教標(biāo)志：十字架；基督教圣城：耶路撒冷

二：法蘭克王國的統(tǒng)治（481-843年）

1.建立：481年，日耳曼人克洛維在西羅馬帝國的廢墟上建立法蘭克王國（西歐國家的歷史是從法蘭克王國開始的）。

2.克洛維統(tǒng)治措施：①皈依基督教，承認羅馬教會重要地位；②無償賜地換取羅馬教會和部下的支持；③不斷對外擴張，版圖范圍不斷擴大，實力強大。

3.封君封臣制度

1）實施：8世紀前期，法蘭克王國查理·馬特推行采邑制改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣。

2）封君與封臣關(guān)系：①封臣須對封君忠誠，為封君服兵役，而封君有義務(wù)保護封臣；②通過層層分封，封君封臣建立起臣屬關(guān)系

3）影響：形成了西歐封建等級制度，11世紀時，這種以封建制度在西歐普遍存在。

4）特點：①嚴格的等級性，而且權(quán)利和義務(wù)交織在一起；封建主和附庸之間逐級保護和服從，不能越級從屬。②有一定的契約意義③以土地的封賜為紐帶。

“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！?/strong>

查理·馬特締結(jié)封君與封臣關(guān)系的儀式

4.查理曼帝國

1）形成：8世紀，查理即位后四處征戰(zhàn)，成為當(dāng)時西歐最大的王國；查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，讓人民向教會繳納什一稅。

2）加冕：800年,教皇為查理加冕。他統(tǒng)治的法蘭克王國，史稱查理曼帝國

3.分裂：843年，查理曼帝國分裂，形成了德意志、法蘭西、意大利三國的雛形。

查理曼大帝查理曼加冕儀式

西周分封制與西歐封君封臣制的比較

項目

西周分封制

西歐封君封臣制

不同點

依據(jù)

以血緣關(guān)系為紐帶

以土地的封賜為紐帶

等級關(guān)系

等級嚴密，主從關(guān)系從最高級到最低級，天子為最高等級，層層分封。

主從關(guān)系只存在于建立直接分封受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間

權(quán)力關(guān)系

權(quán)力集中，被封者均對封主(周天子)負責(zé)

權(quán)力相對分散，無直接的制約關(guān)系。

影響

開發(fā)邊疆，鞏固統(tǒng)治；但后期容易形成分裂割據(jù)勢力。

形成了森嚴的等級制度，但效忠關(guān)系十分松弛和自由。

相同點

都通過分封土地實現(xiàn)的；都規(guī)定了分封者與受封者之間的權(quán)利與義務(wù)；都促進了等級制度的形成；都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序。

第8講西歐莊園

一.莊園的領(lǐng)主與佃戶

1.形成：9世紀開始形成，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式。11世紀莊園遍布歐洲各地，大多數(shù)人口居住在莊園里。

2.特點：一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位；農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由。（也是莊園性質(zhì)）；莊園具有司法權(quán)。

3.內(nèi)容：①人員構(gòu)成：領(lǐng)主和佃戶構(gòu)成。

領(lǐng)主是受封領(lǐng)地的封建主；佃戶包括自由農(nóng)民和無自由的農(nóng)奴；自由農(nóng)民是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地；

領(lǐng)主與佃戶是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。

②土地劃分：

耕地：領(lǐng)主的“自營地”和佃戶的“份地”；非耕地：共用地（林地、荒山，共同使用）；佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，一般每周3天，份地是佃戶的生活來源。

③租稅：勞役制是主要生產(chǎn)形式；領(lǐng)主向佃戶征收其它租稅。

4.地位：莊園是西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式。

二.莊園法庭

1.設(shè)立：莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。

2.開庭：①主持人：領(lǐng)主或他的管家；②隨意性：法庭沒有專門的工作人員；沒有固定的時間、地點③內(nèi)容：佃戶侵犯領(lǐng)主利益的行為；佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為。

3.懲罰手段：通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有；出席法庭是佃戶的義務(wù)，無故缺席的佃戶也會被罰款。

4.審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法。

5.評價：莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，起著維護莊園公共秩序的作用。

中世紀莊園正在審判的莊園法庭

第9講中世紀城市和大學(xué)的興起

一.自由和自治的城市

1．城市重新興起：

1）背景：?①西羅馬帝國滅亡后，400多年的時間里，羅馬時代的很多城市變成了廢墟?；

②由于農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加；商業(yè)貿(mào)易發(fā)展；人口增長。西歐開始恢復(fù)，城市開始復(fù)蘇和不斷產(chǎn)生；③根本原因是生產(chǎn)力的提高

2）時間、分布：10世紀起；意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等地

3）特點：主要集中在交通便利、相對安全能夠吸引人們聚集的地區(qū)；以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展最快。

2．爭取自由自治的斗爭：

①斗爭原因：城市建在封建主的領(lǐng)地上，受到領(lǐng)主的剝削和壓迫。

②常用手段和形式：包括金錢贖買和武力斗爭；從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。如法蘭西的瑯城最為典型，1112年，瑯城起義。

③結(jié)果：出現(xiàn)了自由城市自治城市：國王與城市代表共同來管理城市；選舉產(chǎn)生市議會為最高權(quán)力機關(guān)。

④評價：對國王：既削弱了割據(jù)勢力，又獲得了城市擁護；對城市：并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般是國王的支持者。

二.城市居民的身份

1．基本居民：手工工匠和商人，他們大都來是自周圍農(nóng)村的農(nóng)民。

2.轉(zhuǎn)變條件：農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，就獲得市民的身份，從此享有自由。

3.轉(zhuǎn)變原因和生產(chǎn)方式：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮。手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常更加富裕

4.人員分化：城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，成為早期的資產(chǎn)階級。

思維拓展：西歐城市興起、發(fā)展的影響:

經(jīng)濟：城市的商品經(jīng)濟開始瓦解封建經(jīng)濟，為資本主義興起準備了條件;

政治：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級;

文化：為學(xué)校的興辦創(chuàng)造了條件，對孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。

三、大學(xué)的興起

1．原因：①經(jīng)濟的發(fā)展；②希臘羅馬古典文化和阿拉伯文化在西歐傳播；③城市興起與發(fā)展，適應(yīng)新興市民階級對文化的迫切需要。

2．興起：12 世紀，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”；

3．發(fā)展：12世紀巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會，選舉會長管理學(xué)校；13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到了保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。

4.課程設(shè)置：包括基礎(chǔ)課程和專業(yè)課；學(xué)完基礎(chǔ)課程后進入專業(yè)課程?，專業(yè)課程包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)；課程設(shè)置受基督教會的影響，也反映社會經(jīng)濟發(fā)展的要求。

5.影響：為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也推動了歐洲思想解放運動的興起。

中世紀歐洲的大學(xué)分布圖中世紀大學(xué)課堂

第10講拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

一、拜占庭帝國的興亡

1，帝國的形成：395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國即拜占庭帝國，首都君士坦丁堡。

2.帝國的強盛：版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)；經(jīng)濟比較活躍，社會比較穩(wěn)定；西羅馬帝國滅亡后,東羅馬帝國進入了“黃金時代”。

3.外族入侵：7世紀起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國；9世紀以后，面臨多個外部軍事勢力的進攻；西歐封建主組建十字軍東征拜占庭；帝國版圖不斷被蠶食。

4.帝國滅亡：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。

5.帝國影響：拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

6.帝國滅亡原因及啟示：①原因：封閉保守的心態(tài)（根本原因）；外族入侵（阿拉伯人的入侵、西歐十字軍東征、奧斯曼土耳其的入侵）；常年戰(zhàn)爭，財政枯竭。

②啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落；國家與民族要與時俱進

二.查士丁尼及《查士丁尼法典》

1.查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。528年，他組建了一個法典編纂委員會。

2.編訂法典（查士丁尼統(tǒng)治期間）

目的

為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力

組成

《查士丁尼法典》（2世紀以來歷任羅馬皇帝的法令匯編）、《法學(xué)匯纂》（歷代羅馬法學(xué)家的法律論文和著作）、《法理概要》（指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻）、《新法典》（自己執(zhí)政時期的法令）。統(tǒng)稱《羅馬民法大全》

內(nèi)容

承諾奴隸制；對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定

評價

《羅馬民法大全》被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)

中國封建社會與西歐封建社會的比較

中國封建社會

西歐封建社會

認識

時間

公元前5世紀進入封建社會

公元5世紀進入封建社會

與西歐封建社會相比，中國封建社會具有政治體制成熟、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點。這些特點不僅是中國封建社會綿延數(shù)千年的主要原因，也是禁錮近代中國社會轉(zhuǎn)型的枷鎖。正是由于西歐封建社會的黑暗，才刺激人們尋求近代社會的曙光，促進其發(fā)展。

政治

君主專制中央集權(quán)制度

等級森嚴、教權(quán)與

世俗權(quán)力斗爭激烈

經(jīng)濟

自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，以一家一戶為主

自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，以莊園為主

城市

城市規(guī)模大；

以政治職能為主。

城市規(guī)模相對較??；

以經(jīng)濟職能為主。

思想

文化

文學(xué)和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，長期處于世界領(lǐng)先地位。

學(xué)占統(tǒng)治地位，文化落后、思想愚昧，是歷史上所謂的“黑暗時代”。

第三專題封建時代的亞洲

課標(biāo)要求：

●知道大化改新，初步了解日本古代社會。

●了解伊斯蘭教的傳播，初步認識阿拉伯帝國在文化上的貢獻。

●列舉世界古代史上地跨歐洲、亞洲和非洲的大帝國。

專題概述：

世界上亞洲的封建制度形成較早，尤其是中國，在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)開端。封建時代的亞洲國家主要是中央集權(quán)的國家，中國、印度、阿拉伯國家、日本等較為典型。

日本是亞洲東部的國家。5世紀，大和政權(quán)基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。7世紀中期，日本通過大化改新， 建立中央集權(quán)的封建國家，進入了封建社會。?從12世紀晚期開始，日本進入了近700年的幕府統(tǒng)治。

7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立。穆罕默德去世后，他的繼承者完成了統(tǒng)一事業(yè)，并不斷向外擴張，建立了地跨亞、歐、非三洲的大帝國。阿拉伯人不但創(chuàng)造了獨特的伊斯蘭文化，還為保存和傳播古代文化、溝通東西方文化作出了重要貢獻。

第11講 古代日本

一．大和的統(tǒng)一

1.建國：1—2 世紀，日本有 100 多個小國。3世紀時，在本州中部出現(xiàn)了一個較強大的奴隸制國家，叫“大和國”。

2.統(tǒng)一：5世紀時，大和統(tǒng)一了日本。

3.大和的統(tǒng)治：大和國的最高統(tǒng)治者稱“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

（部民制）

★在中國漢代史籍中，日本人被“倭”。大化改新后，其漢名變?yōu)椤叭毡尽薄?/p>

漢倭王印

二．大化改新

1、原因：?中國文化直接影響；朝鮮半島上新羅國的興起；日本社會矛盾尖銳，政局混亂。

“大唐國者,法式備定之珍國也,常須達?！?/p>

——《日本書紀》

2、開始：從646年開始，孝德天皇（年號大化）仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。

3、內(nèi)容：①政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理；②經(jīng)濟上,廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；③國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣（即：班田收受法）；④統(tǒng)一賦稅。

4.意義：日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家國家。

★“天皇”的由來：據(jù)《日本書紀》記載，608年，日本第二次派遣隋 使，并在向隋煬帝遞交的國 書中寫道：“東天皇敬白西 皇帝。”這是日本史書中第 一次出現(xiàn)“天皇”一詞。

三、武士和武士集團

1.武士集團的形成

1）背景：①大化改新后，土地兼并與土地私有盛行，莊園出現(xiàn) ②地方勢力強大，中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。

2）形成：地方豪強為保護莊園，把自己家族和仆從中的強壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”。武士效忠的對象他的主公，而不是國家。

★武士道：強調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚忠誠、無畏。武士道精神最典型的行為是切腹。武士道的實質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實奴仆。

3、幕府統(tǒng)治

1）形成：幕府本指將領(lǐng)的軍帳，后演變成凌駕于天皇之上的權(quán)力機構(gòu)。12世紀晚期，源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，建立鐮倉幕府，日本由此進入幕府統(tǒng)治時期。（歷經(jīng)鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府（德川幕府）三大幕府統(tǒng)治；1867年倒幕運動結(jié)束。）

2）特點：幕府擁有獨立于朝廷的政治和軍事權(quán)力，與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)；武士是幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

武士源賴朝森嚴的等級制度

第12講阿拉伯帝國

一．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.背景：阿拉伯人以游牧生活為主，為爭奪水源和牧場，仇殺不斷；多神崇拜，麥加等地信奉安拉，不排斥其他神靈。阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家

2.創(chuàng)立：①7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教；②教義：只信仰真神安拉；③經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》④圣地：麥加、麥地那

3.作用：是一種強大的精神力量，促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一，促進了帝國的形成。

4.傳播： 最初在麥加城傳教，遭到傳統(tǒng)勢力的反對；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社，政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生；630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

世界三大宗教

名稱

時間

地區(qū)

創(chuàng)始人

基本教義

佛教

公元前6世紀

古代印度

釋迦牟尼

眾生平等；忍耐順從；

基督教

1世紀

巴勒斯坦

耶穌

耶穌就是救世主，忍耐順從，死后升入天堂。

伊斯蘭教

7世紀

阿拉伯半島

穆罕默德

只信仰真神安拉

二．阿拉伯帝國

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