【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

7、鄧析（？—公元前501年）

? 法家先驅(qū)、早期新興地主階級(jí)的思想家。春秋時(shí)期鄭國(guó)人。他處于奴隸制向封建制過渡的時(shí)期，在政治上同奴隸主貴族統(tǒng)治進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，立場(chǎng)堅(jiān)定，善于辯論。他寫了一部刑書[1]，用新興地主階級(jí)的是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)，抵制奴隸主階級(jí)的禁令，又給許多人傳授訴訟經(jīng)驗(yàn)，幫助地位較低、經(jīng)濟(jì)上正在發(fā)展的新興地主階級(jí)打贏官司。

? 他反對(duì)儒家言必稱“圣人”，法先王、尚禮義的復(fù)古倒退路線，提出“不法先主，不是禮義”，“圣人不死，天盜不止”，主張變革的法治路線。他反對(duì)儒家的“天尊地卑”的思想。奴隸主貴族長(zhǎng)期以來(lái)用自然界的天地、山淵、草木等差別為根據(jù)，論證奴隸制的尊卑、貴賤的等級(jí)差別是天然合理的，永遠(yuǎn)不變的。鄧析針鋒相對(duì)地提出，“山淵平，天地比，齊秦襲”，認(rèn)為高山和深淵、天和地、遠(yuǎn)和近都是相對(duì)的，可以變動(dòng)的。這種樸素辯證法思想是對(duì)奴隸主貴族反動(dòng)等級(jí)制度的否定。

? 鄧析的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，打擊了奴隸主貴族的反動(dòng)統(tǒng)治。奴隸主貴族污蔑他為“巧辯亂法”，“以非為是，以是為非”，最后以“行辟”[2]的罪名，把他殺害了。

? 《鄧析子》是一部偽書。

注：

[1] 由于寫在竹簡(jiǎn)上，史稱《竹刑》。

[2] 推行法治。