一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成下面1～3題。

朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書中其收關(guān)于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩歌的，主要是談朗誦詩。先生對新詩創(chuàng)作有個基本觀點，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。蓋中國傳統(tǒng)詩歌與音樂有密切關(guān)系，而“節(jié)奏”是從音樂來的；盡管新詩與音樂已沒有直接關(guān)系，卻也不能沒有節(jié)奏。既稱為詩，總要讀來朗朗上口，因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個觀點。

書中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生撰寫論文，經(jīng)常結(jié)合中國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來談問題，此文自不例外。這篇論文的觀點是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。這就是我對先生論“雅俗其賞”的粗淺理解。其實我以為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對立面，其間更沒有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中，《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中“國風(fēng)”和“小雅”兩大類，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂府、五七言詩以及詞、曲，散體文中的話本等，其發(fā)展過程亦大抵如是，不妨說都是由俗變雅，或先俗后雅的。清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時不過是流行一時供人消遣的“閑書”，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價的古典名著?？梢姟把拧迸c“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對。

如果從讀者這方面說，則從俗到雅，實即“在普及的基礎(chǔ)上提高”，主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過人為的改動不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說中的《西游記》《紅樓夢》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對它們妄施斧斤。理由是不“改刀的話就不算“與時俱進”，并認(rèn)為群眾也看不懂。我則認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作品，不下苦功夫是讀不懂的。試問，誰敢擅改屈原的《離騷》《天問》以及魯迅的《野草》呢？成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味迎合時尚的低級趣味，最終是會葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。

一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞”的效果，乃是品位很高的美學(xué)境界，是一般人很難做到的。不能由于作者水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足，寫不出或演不出達到一定水平的作品和劇目，便以“雅俗其賞”為借口而替自己文過飾非。在當(dāng)前這種社會浮躁風(fēng)氣下，在文化滑坡日益嚴(yán)峻的形勢下，請讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊著，竊以為是大有好處的。

（選自吳小如《<論雅俗共賞>前言》，有刪減）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）

A．文本第一段最后一句的“這個觀點”指的是“新詩語言必須要有節(jié)奏”的基本觀點。

B．朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品應(yīng)重點照顧一般文化水平的讀者。

C．《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。

D．“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力，而非一味地遷就讀者水平。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．文章首先介紹文集基本內(nèi)容，然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。

B．作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時，主要運用事例和引用等論證方法。

C．文章主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面，闡釋了作者對“俗”與“雅”的認(rèn)識。

D．這篇前言體現(xiàn)作者鮮明的觀點和寫作動機，文末點明舊著再版的價值和現(xiàn)實意義。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．詩歌與音樂有關(guān)，因此朗誦詩歌時需關(guān)注詩歌的節(jié)奏，充分體現(xiàn)詩歌的美感。

B．清末譴責(zé)小說在當(dāng)時是閑書，在今天成為經(jīng)典名著，說明由俗變雅是一種常態(tài)。

C．要讀懂屈原、魯迅的作品，讀者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人為的改動。

D．追求雅俗共賞的境界，既要考慮讀者的接受水平，也要致力于高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題

材料一：

在很長一段時間里，中國在外國人眼中的形象是落后、保守、專制等。改革開放后，中國主動打開國門，讓世界走近中國，了解中國，并且不斷謀求在國際事務(wù)中的合作與交流，通過與各國開展貿(mào)易合作、對外援助、舉辦大型賽事或會議、推廣孔子學(xué)院、建設(shè)“一帶一路”等，中國從幕后走向臺前，成為國際舞臺上的重要角色。這并不是中國制造能帶來的，更多的是中國的發(fā)展模式、發(fā)展理念、全球格局觀念等的吸引力，說到底就是中國文化的魅力與創(chuàng)造力。

改革開放讓很多西方文化涌入中國，如快餐、電影、節(jié)日等，這些事物影響了中國人的生活方式。面對外來文化，從獵奇到接受，甚至到崇拜，讓很多中國人對自身的傳統(tǒng)文化缺乏自信，產(chǎn)生了文化自卑感。中國文化的輸出讓更多國人能夠走出國門，去了解世界。出現(xiàn)在異國他鄉(xiāng)的中國文化，中國流行的科技產(chǎn)品與應(yīng)用軟件成為國外民眾生活的一部分，這些都讓國人產(chǎn)生強烈的民族自豪感，對本國文化的自信不斷增強。

（摘編自楊文琴《中國文化輸出的現(xiàn)狀與符號化困境》，2018年6月）

材料二：

我們的流行文化中，曾有“Tuhao（土豪）”“Dama（大媽）”等中文熱詞被牛津英語詞典收錄，以“玄幻、武俠、仙俠”類為主的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也已走向國外，但它們或者因缺乏文化內(nèi)涵，或者不是當(dāng)代中國主流文化，也不具備深刻的文化影響力，并不能發(fā)揮提升和發(fā)展我們民族的文化軟實力的作用。

而在《三體》中，我們看到它對世界輸出了表示先進的思想、文化和科學(xué)技術(shù)意識，而它所訴求的世界觀、人類觀和宇宙觀，具有人類所普遍廣泛認(rèn)同的核心價值，其承載的信息量，已完全超越了小說，甚至是文學(xué)的領(lǐng)域，正在深刻影響著世界各地的讀者，影響著世界文化?！度w》在日本出版的項目組主編就這樣說，在日本“我們希望不僅是科幻小說讀者，還有其他如工程師、科學(xué)家、研究人員、學(xué)者、知識分子去了解中國小說”。這說明，我們中國的文學(xué)對世界文學(xué)、世界文化，正在發(fā)生著具有深度、廣度的滲透，文化影響力已越來越大……

（摘編自昊昊《由海外“<三體熱>”說“文化輸出”》，2019年7月23日）

材料三：

與官方的努力相比，民間自發(fā)的文化輸出有著靈活、新潮、流行的特點，形式更加接地氣．表達方式也更貼合互聯(lián)網(wǎng)語境，可以很快地進行傳播。當(dāng)我們還在為如何包裝“中國功夫”“京劇臉譜”“中國結(jié)”這些傳統(tǒng)文化絞盡腦汁的時候，不妨轉(zhuǎn)變思路：“陽春白雪”的中國傳統(tǒng)文化固然需要傳播，但更需要考慮的，是外國人的接受形式?！扒吆凸选?，外國人也不全都是“文化精英”，大多數(shù)外國人也只是普通人罷了，相比于內(nèi)涵豐富、形式較為復(fù)雜的傳統(tǒng)文化而言，人們在心理上本能地對通俗流行之物接受度更高。

（摘編自王嘉睿《文化輸出，從來都不只是官方的事》，2019年12月11日）

材料四：

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話，避免陷入文化的自言自語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多方面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征?！崩钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

（摘編自鐘超《李子柒為何能走紅海外》，《光明日報》2019年12月9日）

4．下列對“文化輸出”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．舉辦大型賽事或會議、建設(shè)“一帶一路”等證明了中國文化的魅力和創(chuàng)造力。

B．西方的快餐、節(jié)日等對中國人產(chǎn)生了巨大的影響，這也是一種成功的文化輸出。

C．《三體》作為文化輸出的成功范例，在世界各地產(chǎn)生了廣泛影響，特別是在日本。

D．李子柒的視頻獲取了海內(nèi)外大量的關(guān)注，旨在說明文明對話中價值共識的重要性。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．改革開放為中國的文化輸出和西方的文化輸入提供了可能，中國在國際上產(chǎn)生了更多積極的影響。

B．文化輸出需要官方的努力，也需要民間的廣泛參與。對于外國人來說，雅文化不如俗文化受歡迎。

C．“無心恰恰用，用心恰恰無”頗有“著意栽花花不發(fā)，閑情插柳柳成蔭”的意味，值得我們深思。

D．真正深入地了解不同文化之間的異同點可以避免出現(xiàn)陷入文化的自言自語和孤芳自賞的情況。

6．請結(jié)合材料概括文化輸出應(yīng)注意的問題及目前所取得的成效。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

人獸不分，忙之罪也？

老舍

近來忙得出奇?；泻鲋g，仿佛看見一狗，一馬，或一驢，其身段神情頗似我自己；人獸不分，忙之罪也！

每想隨遇而安，貧而無諂，忙而不怨。無諂已經(jīng)做到；無論如何不能歡迎忙。

這并非想偷懶。真理是這樣：凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺苦。反之，凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒什么好處者，都使人覺得忙，且忙得頭疼。想當(dāng)初，蘇格拉底終日奔忙，而忙得從容，結(jié)果成了圣人；圣人為真理而忙，故不手慌腳亂。即以我自己說，前年寫《離婚》的時候，本想由六月初動筆，八月十五交卷。及至拿起筆來，天氣熱得老在九十度（注：約等于32℃）以上，心中暗說不好。可是寫成兩段以后，雖腕下墊吃墨紙以吸汗珠，已不覺得怎樣難受了。“七”月十五日居然把十二萬字寫完！因為我愛這種工作喲！我非圣人，也知道真忙與瞎忙之別矣。

所謂真忙，如寫情書，如種自己的地，如發(fā)現(xiàn)九尾彗星，如在靈感下寫詩作畫，雖廢寢忘食，亦無所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢夢的是工作，便無暇計及利害金錢等等了；心被工作充滿，同時也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情書往往成為真正的文學(xué)，正在情理之中。

所謂瞎忙，表面上看來是熱鬧非常，其實呢，它使人麻木，使文化退落，因為忙得沒意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒飯吃。在這種忙亂情形中，人們像機器般的工作，忙完了一飽一睡，或且未必一飽一睡，而半飽半睡。這里，只有奴隸，沒有自由人；奴隸不會產(chǎn)生好的文化。這種忙亂把人的心殺死，而身體也不見得能健美。它使人恨工作，使人設(shè)盡方法去偷油兒。我現(xiàn)在就是這樣，一天到晚在那兒作事，全是我不愛作的。我不能不去作，因為眼前有個飯碗；多咱我手腳不動，那個飯碗便拍的一聲碎在地上！我得努力呀，原來是為那個飯碗的完整，多么高偉的目標(biāo)呀！試觀今日之世界，還不是個飯碗文明！

因此，我羨慕蘇格拉底，而恨他的時代。蘇格拉底之所以能忙成個圣人，正因為他的社會里有許多奴隸。奴隸們?yōu)樘K格拉底做工，而蘇格拉底們乃得忙其所樂意忙者。這不公道！在一個理想的文化中，必能人人工作，而且樂意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被責(zé)任壓得翻不過身來，他能把眼睛從飯碗移開一會兒，而不至立刻拍的一聲打個粉碎。在這樣的社會里，大家才會真忙，而忙得有趣，有成績。在這里，懶是一種懲罰；三天不做事會叫人瘋了；想想看，靈感來了，詩已在肚中翻滾，而三天不準(zhǔn)他寫出來，或連哼哼都不許！懶，在現(xiàn)在的社會里，是必然的結(jié)果，而且不比忙壞；忙出來的是什么？那么，懶又有什么不可以呢？

世界上必有那么一天，人類把瞎忙從工作中趕出去，人人都曉得，都覺得，工作的快樂，而越忙越高興；懶還不僅是一種羞恥，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那樣的社會了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的時候這么希望一下吧。

（載一九三五年六月三十日《益世報》“益世小品”第十五期）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）

A．文章開篇點題，借助幽默的語言，既凸顯了作者的忙碌，又可以引起讀者的閱讀興趣，無形中也流露出作者對瞎忙的厭惡之情。

B．文章運用對比的手法，在形象的敘述中讓讀者明白了“瞎忙”與“真忙”之別，暗示了作者渴望過越忙越幸福的生活。

C．“飯碗文明”時代，為了生存，人們只好強迫自己做那些自己不喜歡的事，在這種情況下，其忙碌大多就成了“瞎忙”。

D．文章似乎是即興命篇，隨意寫成，但別有風(fēng)味，其語言明白如話、清新質(zhì)樸、典雅精致，確實是大家手筆，平而不凡。

8．請簡要分析文章標(biāo)題“人獸不分，忙之罪也？”的作用。（6分）

9．讀了這篇文章，你對“忙”有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實簡要闡述。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

呂夷簡，字坦夫，先世萊州人。進士及第，補絳州軍事推官，遷大理寺丞。祥符中，遷太常博士。

時京師大建宮觀，伐材木于南方。有司責(zé)期會，工徒有死者，誣以亡命，收系妻子。夷簡請緩其役，從之。又言：“盛冬挽運艱苦，須河流漸通，以卒番送。”真宗曰：“觀卿奏，有為國愛民之心矣?！边滩繂T外郎。

寇準(zhǔn)判永興，黥有罪者徙湖南，道由京師，上準(zhǔn)變事。夷簡曰：“準(zhǔn)治下急，是欲中傷準(zhǔn)爾，宜勿問，益徙之遠(yuǎn)方?！睆闹?。使契丹，還，知制誥。兩川饑，為安撫使，遷刑部郎中、權(quán)知開封府。治嚴(yán)辦有聲，帝識姓名于屏風(fēng)，將大用之。

仁宗即位，進右諫議大夫。雷允恭擅徙永定陵地，夷簡驗治，允恭誅，以給事中參知政事，因請以祥符天書內(nèi)之方中。真宗祔廟，太后欲具平生服玩如宮中，以銀罩覆神主。夷簡言：“此未足以報先帝。”故事，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡與同列皆辭之，后為例。遷尚書禮部侍郎，拜同中書門下平章事。

帝始與夷簡謀，以張耆、夏竦皆太后所任用者也，悉罷之，退告郭皇后。后曰：“夷簡獨不附太后邪？但多機巧、善應(yīng)變耳?！庇墒且暮喴嗔T為武勝軍節(jié)度使。及宣制夷簡方押班聞唱名大駭不知其故歲中而夷簡復(fù)相。

未幾，感風(fēng)眩，降手詔曰：“古謂髭可療疾，今翦以賜卿?！比甏海塾雍偷钫僖?， 敕乘馬至殿門，固請老，以太尉致仕，朝朔望。

既薨，帝見群臣，涕下，曰：“安得憂國忘身如夷簡者！”贈太師、中書令，謚文靖。

（節(jié)選自《宋史·呂夷簡傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．及宣制／夷簡方押班／聞唱名／大駭／不知其故／歲中而夷簡復(fù)相／

B．及宣制／夷簡方押／班聞唱名／大駭不知／其故／歲中而夷簡復(fù)相／

C．及宣／制夷簡方押／班聞唱名／大駭／不知其故／歲中／而夷簡復(fù)相／

D．及宣／制夷簡方押班／聞唱名／大駭不知／其故歲中／而夷簡復(fù)相／

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（3分）

A．大理寺，中國古代官署名，北齊定制，歷代沿置，掌管司法刑獄，長官為大理寺卿。

B．權(quán)，古代表示兼代某一官職的詞語，此類詞語還有領(lǐng)、署、知、攝、行、判、守。

C．襯廟，是指將死者附在祖先宗廟里進行祭祀。在本文中是指宋真宗死后祔于宗廟。

D．朔望，中國古典文獻中用朔、望、晦來分別指代農(nóng)歷的初一、十五和每月最后一天。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．呂夷簡一心為國，多有建言。面對寇準(zhǔn)將要“變事”的言論，呂夷簡認(rèn)為這是有人故意詆毀寇準(zhǔn)，不應(yīng)理會，應(yīng)將他們流放到更遠(yuǎn)的地方。

B．呂夷簡政績突出，受到賞識。兩川災(zāi)荒期間他出任安撫使，并獲得提拔，因為嚴(yán)辦有聲，皇帝在屏風(fēng)上看到了他的名字，表示將要重用他。

C．呂夷簡為人機巧，善于應(yīng)變。宋仁宗罷免了太后任用的張耆、夏竦兩位大臣，呂夷簡實則也曾依附太后，只是他應(yīng)對圓融，不易被察覺。

D．呂夷簡深受皇恩，頗受禮遇。呂夷簡身患風(fēng)眩之癥，皇帝剪掉自己的胡須賞賜給他，用來治病。三年春，皇帝又恩準(zhǔn)他可以騎馬到殿門。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）

(1)工徒有死者，誣以亡命，收系妻子。夷簡請緩其役，從之。

(2)故事，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡與同列皆辭之，后為例。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

尋春①

蘇軾

正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻。

東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅②，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會，故人不用賦招魂③。

[注]①題目為編者所加，原詩僅有詩前小序。此詩作于元豐五年（1082）詩人被貶黃州期間。②釅，yàn，（汁液）濃；味厚。③招魂，即《楚辭·招魂》。傳說宋玉因屈原信而見疑、忠而見棄，作《招魂》諷諫懷王，希望他能悔悟，及時召回屈原。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.開頭兩句設(shè)想“東風(fēng)”為春之信使，城居的詩人沒有感覺到春意，渴望春意的詩人于是主動出郊尋春、舊地重游。

B.頷聯(lián)宕開一筆，不寫尋春所獲，而作起議論來，表達感慨，詩意警策?？山Y(jié)合作者同時期寫的《前赤壁賦》來理解。

C.“江城”詩中指黃州。味道醇厚的江城白酒、笑意溫和的野老，既表明這次春游的歡聚暢飲，也表現(xiàn)了蘇軾在黃州的生活狀況。

D.最后兩句是告慰故人，詩人表明自己在黃州過得很好，并邀請京城的朋友到此相聚，讓友人不必為自己返京之事多操心。

15.頸聯(lián)表現(xiàn)了詩人什么樣的人生態(tài)度？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)岑參在《白雪歌送武判官歸京》中用“ ”一句將描寫的視線由帳外轉(zhuǎn)到帳內(nèi)。場景再次移到帳外時，作者用“ ”一句表明將視線延伸至廣遠(yuǎn)的沙漠。

(2)《蕩寇志》中說兗州府的鎮(zhèn)陽關(guān)“兩山陡立，中夾泗河，易守難攻”，這正是《蜀道難》中說的“ ， ”的兵家必爭之地。

(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“ ， ”兩句慨嘆歷史風(fēng)云變幻、物是人非。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面文字，完成17~19題。

共享單車緩解了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，優(yōu)點突出，還能減少擁堵和排放。然而，當(dāng)資本紛紛相中這塊熱土，一股腦兒涌入，共享單車也就火過了頭， 亂象叢生（ ）；單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護，這又加劇了堆積和毀棄問題。

共享單車亂象該怎么治？專家介紹，北京建設(shè)電子圍欄，上海劃出專門區(qū)域，杭州發(fā)動環(huán)衛(wèi)工人、市政養(yǎng)護員、停車收費員等多支隊伍以規(guī)范單車停放；南京、成都、昆明等地或?qū)嵭锌偭靠刂?，或?qū)嵭信漕~管理。專家們還呼吁，政府和企業(yè)應(yīng)攜手打造用戶信用體系，敦促使用者將單車停放好、愛護好。共享單車具有公共性，使用者、管理者多，難免各行其是、各“甩”其責(zé)。把規(guī)則立起來，各方才能有所 ，避免造成破窗效應(yīng)。

然而，規(guī)則有 。如果一種新鮮事物方興未艾，很難立出合理的規(guī)矩，因為無法對可能出現(xiàn)的問題進行有效預(yù)測；等充分發(fā)展了一段時間之后，就要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，匯聚眾智，凝聚各方意見，建立規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則應(yīng)該有一定彈性，也需要 ，根據(jù)情況的發(fā)展，再進行補充、修正。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.以致 遵守 修正性 與時俱進

B.以至 遵循 修正性 隨機應(yīng)變

C.以致 遵循 滯后性 與時俱進

D.以至 遵守 滯后性 隨機應(yīng)變

18.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.造成了“單車圍城”，企業(yè)圈地，無限投放

B.造成了“單車圍城”，無限投放，企業(yè)圈地

C.無限投放，企業(yè)圈地，造成了“單車圍城”

D.企業(yè)圈地，無限投放，造成了“單車圍城”

19.下列對文中畫線語句語病修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.共享單車解決了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，優(yōu)點突出，還能減少擁堵和排放。

B.共享單車優(yōu)點突出，解決了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，還能減少擁堵和排放。

C.共享單車緩解了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，還能減少擁堵和排放，優(yōu)點突出。

D.共享單車優(yōu)點突出，緩解了出行最后一公里難題，提高了資源利用效率，還能減少擁堵和排放。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

學(xué)會區(qū)分不同種類的垃圾實際并不算太難，一開始可能需要對照垃圾分類圖表，熟悉之后就會在頭腦中 ① 。最簡單的辦法就是“做減法”，即弄清哪些是不可燃垃圾、資源垃圾和大件垃圾，剩下的幾乎都可歸為可燃垃圾。不可燃垃圾顧名思義是不宜焚燒的垃圾，包括金屬制品、玻璃制品、陶瓷、干電池等。這類垃圾不是經(jīng)常有，因此 ② ，通常一個月回收一次。資源垃圾就更好分類，包括塑料瓶、飲料食品用玻璃瓶、飲料食品用鋁罐鐵罐等，并且都要清洗干凈，捆扎整齊。至于大件垃圾則主要是邊長超過30厘米的家具等，扔大件垃圾需要提前向當(dāng)?shù)氐拇蠹幚碇行纳暾垼⑶倚枰顿M。各種資源垃圾 ③ ，不能混在一起。

21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）

22.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

9月8日，武漢大學(xué)舉行本科生開學(xué)典禮。一名未被選中作為新生代表發(fā)言的學(xué)生自行上臺希望展示自己準(zhǔn)備好的演講，工作人員及時對該生進行了勸離。當(dāng)晚，武漢大學(xué)官方微博發(fā)布的聲明中表示“敢于展現(xiàn)自我體現(xiàn)了武大青年可貴的勇氣，但再強烈的個人意愿也不應(yīng)隨意打破公共秩序的邊界?！贝耸乱鸩簧倬W(wǎng)友的質(zhì)疑：“機會不是這樣爭取的，還是要遵守規(guī)則”；“金子總會發(fā)光，急于表現(xiàn)自己反而讓人討厭”。也有網(wǎng)友表示可以理解，“該同學(xué)有勇氣打破常規(guī)是難能可貴的，校方應(yīng)該讓他發(fā)言”。武大校刊也開辟專欄對此事進行討論。對以上事件，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，以武大新生的身份，向武大校刊“爭鳴”專欄投稿，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及解析

1．D（A項，“這個觀點”指的是“新詩必須有節(jié)奏”而非“新詩語言必須要有節(jié)奏”。B項，“重點照顧”錯誤。結(jié)合“即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣人讀老層面”“文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即般文化水平的人）都能欣賞”分析，“重點照顧”借誤。C項擴大了范圍，原文是“《楚辭》中的《九歌》”經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程。故選D。）

2．B（B項，“引用等論證方法”錯誤。）

3．B（B項，“說明由俗變雅是一種常態(tài)”錯淏。文中舉“清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)吋不過是流行一時供人消遣的書’，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價的古典名著”的例子，是為了說明“雅”與“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對。故選B。）

4．（3分）C

（"特別是在日本"錯，文中僅是以日本為例。）

5.（3分）B

（"對于外國人來說"錯，原文表述為"對于大多數(shù)外國人"，擴大范圍。）

6.（6分）

應(yīng)注意的問題：

（1）應(yīng)輸出當(dāng)代中國的主流文化，要具有文化內(nèi)涵和文化影響力。

（2）文化輸出需要官方和民間一同努力，要考慮采用易于外國人接受的形式。

（3）要了解不同文化之間的異同，輸出的內(nèi)容要具有人類廣泛認(rèn)同的核心價值。

取得的成效：

（1）提升了中國的國際地位，改變了中國形象。

（2）國人產(chǎn)生了強烈的民族自豪感，增強了文化自信。

（3）文化影響力越來越大。

（一點1分，意思對即可。）

7.【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“文章……其語言……清新……典雅”錯誤，從文中來看，本文語言風(fēng)格幽默詼諧、通俗質(zhì)樸，而“清新”是指語言新穎，不落俗套，“典雅”是說文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，這二者在文中并沒有體現(xiàn)，“清新”“典雅”的描述不準(zhǔn)確。故選D。

8.【參考答案】①標(biāo)題設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，引出下文；②點明主旨，警醒讀者自我反思③交代文章的主要內(nèi)容，表明作者對“忙”的態(tài)度：作者為生計忙碌，是自己頗似驢馬獸類，期望人類有一天能擺脫這種狀態(tài)。

【解析】本題考查散文標(biāo)題的作用。從題干來看，題干要求“簡要分析文章標(biāo)題‘人獸不分，忙之罪也？’的作用”，然后理解標(biāo)題的含義，分析其中使用的技巧，再從標(biāo)題對讀者、內(nèi)容、主旨的作用?！叭双F不分，忙之罪也？”是一個問句，使用問句作為標(biāo)題，可以引發(fā)讀者的思考，吸引讀者的閱讀興趣，同時標(biāo)題給出問題，文本給出解答，自然引出下文；從內(nèi)容來看，標(biāo)題以“忙之罪也？”表明自己對“忙”的態(tài)度，而文中圍繞“真忙”和“瞎忙”闡述自己對“忙”的認(rèn)知，由此可知，標(biāo)題即交代了文章的主要內(nèi)容；從主旨的角度來看，作者借助對比的手法分析“瞎忙”與“真忙”的區(qū)別，表明對越忙越幸福生活的渴望，標(biāo)題“人獸不分，忙之罪也？”點明了文章的主旨。考生可以圍繞這幾個方面分析答題。標(biāo)題的作用或妙處可以從如下幾個角度思考：概括文章的主要內(nèi)容，點明寫作特點或含義，揭示或暗示了文章的主題，表達作者的情感態(tài)度，是記敘的線索，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

9.【參考答案】結(jié)合文本：①“真忙”，為自己喜歡的事，忙而無怨，忙而充實，是作者贊同的人生境界；②反對“瞎忙”，做沒意義的事或者不喜歡的事，或者只為“飯碗”而忙，是作者批判的人生狀態(tài)。聯(lián)系現(xiàn)實：生活中有很多人為了生活做著自己不喜歡的事情，整日奔波忙碌，疲憊不堪，卻忙而無所得；而有一部分人為了自己喜歡的事情而忙，忙得開心。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章主旨，闡述自己看法的能力。題干問的是“讀了這篇文章，你對‘忙’有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實簡要闡述”，然后到文中找出有關(guān)“忙”的內(nèi)容，分析作者對于這些“忙”的態(tài)度，再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有關(guān)“忙”的事例來分析自己的態(tài)度。從文中來看，作者主要講述了兩種忙，一種是真忙，一種是瞎忙。對于“真忙”，作者認(rèn)為“凡真正工作，雖流汗如漿，亦不覺苦”“所謂真忙，如寫情書，如種自己的地，……雖廢寢忘食，亦無所苦。這是真正的工作，只有這種工作才能產(chǎn)生偉大的東西與文化。人在這樣忙的時候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做夢夢的是工作，便無暇計及利害金錢等等了；心被工作充滿，同時也被工作洗凈，于是手腳越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣”，由這些內(nèi)容和第三段中作者寫作《離婚》一書的例子可知，作者是認(rèn)可這種“忙”的，這是為自己喜歡的事情而忙，忙而不覺得累；對于“瞎忙”，作者認(rèn)為“凡自己不喜作，而不能不做，做了又沒什么好處者，都使人覺得忙，且忙得頭疼”“所謂瞎忙，表面上看來是熱鬧非常，其實呢，它使人麻木，使文化退落，因為忙得沒意義，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就沒飯吃”，由這些內(nèi)容可知，作者對于這種沒有意義卻不得不做的“瞎忙”是反對的。明確了這些內(nèi)容之后，再聯(lián)系現(xiàn)實中的真忙和瞎忙的事例進行分析，如屠呦呦等科學(xué)家就屬于真忙，而我們的身邊經(jīng)常會有一些人，每天忙忙碌碌，從早到晚，感覺非常勤奮，非常努力。當(dāng)你問他最近怎么樣？他們總是說：很忙很忙，當(dāng)你問他都在忙些什么、忙出什么成績了嗎？他們卻無言以對，說不出所以然來，這就屬于瞎忙。

10.（3分）A

11.（3分）B（"知"不是代理、兼任的意思。）

12.（3分）B

（"皇帝在屏風(fēng)上看到了他的名字"錯，應(yīng)是把名字記在屏風(fēng)上。）

13.（10分）

⑴死去的工匠，被誣陷成逃跑，（官府）收捕他們的妻子兒女。呂夷簡請求皇帝延緩勞役，（皇上）聽從了（他的建議）。

（關(guān)鍵詞:誣以亡命，被動/以亡命誣，狀語后置，譯為"官府用逃跑誣陷"也可；收系，收捕；妻子，妻子兒女；從，聽從/采納，各1分，句意1分。）

⑵按照舊例，在郊外祭祀完畢，輔佐的大臣會得到升遷，呂夷簡與同僚們都推辭了這件事，此后成為慣例（范例）。

（關(guān)鍵詞：故事，按照慣例，按照舊例；郊祠，在郊外祭祀；遷，升遷（譯為改任，無分）；同列，同僚、同事，各1分，句意1分。）

附：參考譯文

呂夷簡，字坦夫,先祖是萊州人?？贾羞M士，補任絳州軍事推官，改任大理寺丞。祥符年間，改任太常博士。

當(dāng)時京城大規(guī)模營建宮觀，在南方砍伐木材。有關(guān)官吏規(guī)定期限運集木材。死去的工匠，被誣陷成逃跑，（官府）收捕他們的妻子兒女。呂夷簡請求皇帝延緩勞役，皇上聽從了他的建議。又上言："隆冬牽運艱苦，須等到河流漸通，用兵卒輪流運送。"真宗說："看你的奏章，有為國愛民的志向啊。"提升為刑部員外郎。

寇準(zhǔn)做了永興判官，將罪犯施以黥刑并流放到湖南，道經(jīng)京城，這些罪犯向朝廷告發(fā)寇準(zhǔn)，說他要生事。呂夷簡說："寇準(zhǔn)治理地方急峻，這是想中傷寇準(zhǔn)而已，應(yīng)該置之不理，把他們流放到更遠(yuǎn)的地方"，皇帝聽從了他的意見。呂夷簡出使契丹，返回大宋，擔(dān)任知制誥。兩川饑荒，呂夷簡任安撫使，改任刑部郎中、兼任知開封府。他治事認(rèn)真有聲望，皇帝在屏風(fēng)上記下他的姓名，將要重用他。

仁宗即位后，呂夷簡晉升為右諫議大夫。雷允恭擅自遷移永定陵地，呂夷簡查驗處治，允恭被誅殺，呂夷簡以給事中參知政事，于是請求將祥符天書放在皇帝預(yù)筑的墓穴中。真宗附祭先祖宗廟，太后想按照宋真宗生前的習(xí)慣，依宮中規(guī)制來布置服飾玩物，用銀罩覆蓋牌位。夷簡說："這不足以報答先帝。"按照慣例，郊外祭祀完畢，輔佐的大臣會得到升遷，呂夷簡與同僚們都推辭了這件事，此后成為慣例（范例）。遷尚書禮部侍郎，官拜同中書門下平章事。

皇帝開始與夷簡謀劃政務(wù)，因為張耆、夏竦都是太后所任用的人，皇帝都加以罷免，皇帝退朝后告訴郭皇后?；屎笳f："難道只有夷簡不依附太后嗎?只不過，他多計謀、善于應(yīng)變罷了。"因此夷簡也被罷為武勝軍節(jié)度使。等到宣布制令時，夷簡正在朝會上領(lǐng)班，聽到提名，大驚，不知原因，年中夷簡復(fù)任宰相。

不久，呂夷簡因風(fēng)?；疾?，皇帝親自寫了詔書，"傳言胡須可以治病，我剪掉胡須賞賜給你。"三年春，皇帝駕臨延和殿召見呂夷簡，恩準(zhǔn)他可以騎馬到殿門外，呂夷簡堅決請求退休，最后他以太尉的身份退休，每月初一、十五參加朝會。

呂夷簡去世后，皇帝見到大臣們，流下了眼淚，說："哪有像呂夷簡這樣憂慮國家，忘記自己的人啊!"追贈他為太師、中書令，謚號文靖。

14.D（“邀請京城的朋友”不準(zhǔn)確，這里是與“野老”相約。）

15.表現(xiàn)了詩人雖身處逆境，卻超然曠達的人生態(tài)度。（3分）江城歡聚之樂、人情樸野之純，都可以讓人拋卻煩惱的往事。雖遭貶謫，詩人卻歡聚此間，樂在此間，不以為意。（3分）

【寫作背景】：此詩作于元豐五年（1082）。正月二十日，對蘇軾似乎是個值得紀(jì)念的日子。他從御史獄出來被貶逐去黃州途中，過麻城五關(guān)作《梅花》詩二首，正是元豐三年正月二十日。那兩首詩，都在借“半隨飛雪度關(guān)山”的梅花形象，流露出一股淡淡的哀怨凄涼之感。到黃州次年，即元豐四年“正月二十日，往歧亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院”，為此作七律一首，末兩句說：“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂?！闭侵干弦荒晁鞯摹睹坊ā吩?。再過一年，又是今日，蘇軾又作本詩，頗有樂在此間的味道。再往后追述，元豐六年，蘇軾寫定《六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻》，前后三年連續(xù)復(fù)寫，表現(xiàn)了詩人身處逆境而能超然曠達并最終執(zhí)著于現(xiàn)實人生的精神境界，正是蘇軾高不可及之處。

蘇軾寫此詩時，他來到黃州已兩年了，烏臺詩案的駭浪已成往事，《初到黃州》就自找樂趣：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！焙笥肿詫ぞ窦耐?，手抄《金剛經(jīng)》，又筑南堂，墾辟東坡；至黃州后續(xù)有新交，詩酒唱和。詩題中的“潘、郭二生”即黃州新交朝夕相從的潘丙、郭遘。今天正月二十日想起去年的朋友送出城，突然感覺到春意襲來……

【鑒賞】：首句起筆就是設(shè)想去年的“東風(fēng)”為春之信使，如城里有了春意，當(dāng)然是這位信使先自東門而入；現(xiàn)在城居的蘇軾一點感覺也沒有，恐怕是“東風(fēng)未肯入東門”吧。為什么“未肯入東門”呢？妙在不言中。但“忽記去年是日”出城之前，不也是“十日春寒未出門”，一到郊外方知“江柳已搖村”的嗎？就在這年到郊外尚未入城的早春時節(jié)，渴望春意的詩人主動“出郊尋春”了。他是舊地尋春，又是“走馬”而去，所以次句說“走馬還尋去歲村”。

接下去不寫尋春所獲，卻宕開一筆，忽出警句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！奔o(jì)昀評曰：“三、四深警”。人如候鳥，感信而動。鴻雁南來北往，即使年年如斯從不懈怠，在瞬息萬變的宇宙中也不會留下什么痕跡。蘇軾之所以有“人似秋鴻，事如春夢”之感，究其根源，是由于他遭受過烏臺詩案的沉重打擊，又正在貶逐之中，只有把一切往事，一切留戀和煩惱，都強自推向“春夢無痕”的虛無境地，以解脫失意中難以消除的痛苦。似乎把人生進取、政治抱負(fù)都看得淡漠了，于是才有超然曠達、出郊尋春之舉，于是才有了下邊四句所表達的春游之樂。

“江城”指位于長江北岸的黃州。味道醇厚的江城白酒，笑意溫和的野老蒼顏，既可具體指這次春游的歡聚暢飲，也可概括蘇軾在黃州的生活樂趣?？傊且源藶闃?，甚至要以此為歸宿了。去年訪故友陳慥，有三位新交相送，春涌心頭；今年出郊尋春，又有潘、郭為伴，酒醺顏面。山水自然之樂，人情樸野之純，完全可以驅(qū)除那些煩惱的往事，也完全可以沖淡甚至忘卻他當(dāng)前的困境。

詩的最后說：“已約年年為此會，故人不用賦《招魂》。”指宋玉以屈原忠而見棄，作《招魂》諷諫懷王，希望他悔悟，召還屈原；蘇軾在這里借指老朋友們?yōu)樗钠饛?fù)奔走。最后這兩句是告慰故人：我在黃州過得很好，已和這里的朋友們約定每年作此尋春之游，你們不必為我的處境擔(dān)憂，也不必為召我還京多操心。

縱觀蘇軾在神宗、哲宗兩朝黨爭中幾經(jīng)起落，遂使他一生陷于三十多年的災(zāi)難之中，但他仍是“隨緣自適”。烏臺詩案中他自料必死無疑，誰不知不死而貶去黃州，簡直恍如隔世；經(jīng)過這一次打擊，“平時種種心，次第去莫留?！彼麑ζ饛?fù)還朝已失去信心。他臨死時對兒子說：“吾生不惡，死不必墜?！焙笕司囱鏊?、紀(jì)念他，一個原因是他的詩、詞、文、書、畫五藝俱絕，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心腸，一種開闊曠達的襟懷。

16.（6分）

（1）散入珠簾濕羅幕 瀚海闌干百丈冰

（2）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開

（3）舞榭歌臺 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

17.C（“以至”與“以致”的意義、用法不同。以至：有“一直到”的意思，亦作“以至于”，表示在范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大，從少到多，從淺到深。有時也用于相反的方向，有“直到”“直至”的意思以致：有“因而造成”、“致使”的意思，表示由于前面所說的原因而造成某種結(jié)果，多指不良結(jié)果或者不希望出現(xiàn)的結(jié)局。這里用“以致”，排除B項、D項?！白袷亍迸c¨遵循”的區(qū)別為①意思不同：遵守：依照規(guī)定行動；不違背。遵循：遵照。②側(cè)重點不同：遵守：遵守紀(jì)律遵守規(guī)則遵守諾言。遵循：遵循是依舊已知的東西進行創(chuàng)造活動。此空前有“有所”一詞，所以使用“遵循”更好。第三空應(yīng)該選擇“滯后性”，主要依據(jù)本段所闡述的內(nèi)容。所以排除A項、B項。與時俱進：隨著時間的推移而不斷發(fā)展，不斷前進。隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。第四空前面的主語是規(guī)則，所以不選擇隨機應(yīng)變。故選C項。）

18.D（“企業(yè)圈地”中有主語“企業(yè)”，應(yīng)放在最前面；造成“單車圍城”是結(jié)果，結(jié)合“單車數(shù)量驟增，管理卻跟不上，難以約束用戶，也無力調(diào)度和維護，這又加劇了堆積和毀棄問題”分析，應(yīng)該放在最后面。故選D。）

19.B（原句有兩處語?。捍钆洳划?dāng)，“緩解……難題”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“解決……難題”，排除C項、D項；語序不當(dāng)，“優(yōu)點突出”是對各優(yōu)點的總結(jié)，應(yīng)放在最前面或最后面，排除A項。故選B。）

20.①形成基本概念 ②回收頻率很低 ③都需要分類裝袋（每點2分，共6分）