編者按：

本篇形式令人耳目一新，寥寥三千余字，以MLA文獻(xiàn)目錄條目的方式，通過(guò)百年跨度十段文章的摘抄，隱約講述了某虛構(gòu)島嶼上的食人族女性被殖民者帶往英國(guó)生活、繁衍后代、遭遇文化和身份認(rèn)同等困難的虛構(gòu)歷史。這篇故事顯然不像傳統(tǒng)的科幻小說(shuō)，卻以推想虛構(gòu)的內(nèi)容叩擊當(dāng)下社會(huì)的諸多矛盾熱點(diǎn)。涵蓋科幻、奇幻、恐怖體裁的推想小說(shuō)，其一大特點(diǎn)正是用“假如……會(huì)怎樣”的設(shè)問(wèn)來(lái)推測(cè)、看待、反思我們遇到過(guò)、或正遇到、或可能會(huì)遇到的諸多問(wèn)題。這篇短小精干的故事正是優(yōu)秀的典范。

作者簡(jiǎn)介

|?妮貝迪塔·森?|?孟加拉作家、編輯，來(lái)自印度加爾各答，畢業(yè)于2015年的號(hào)角西寫(xiě)作營(yíng)，作品見(jiàn)于《播客城堡》《夢(mèng)魘》等知名線上雜志。

關(guān)于拉特納巴爾島食人族女性的參考書(shū)目注解之摘錄十則

Ten Excerpts from an Annotated Bibliography on the Cannibal Women of Ratnabar Island

全文約3500字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間6分鐘。

作者?|?妮貝迪塔·森

譯者 | 羅妍莉

校對(duì) | 孫薇、Mahat

[1]克利夫頓，阿斯特麗德 著?！昂Ｋ炯t之日?！薄妒澜缟系碾[世民族》。勞特利奇出版社，1965年，第71-98頁(yè)。

“甚少有故事悲慘如拉特納巴爾島民的遭遇。當(dāng)一支英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)于1891年在島上登陸時(shí)，他們?nèi)蔽溲b準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)敵意相迎，一如安達(dá)曼群島上其他土著民族慣常的迎接。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)的卻是一個(gè)原始的狩獵采集群落，幾乎全由婦女和兒童組成?！尽侩S即上演了野蠻的文化沖突，土著人奉上的歡迎餐食被當(dāng)成慘絕人寰的罪行，引發(fā)了一場(chǎng)由極度反胃的英國(guó)人發(fā)動(dòng)的大屠殺……”

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[2]費(fèi)爾德溫，霍滕西亞 著?！蹲飷褐矗阂晃慌ｉL(zhǎng)對(duì)后世稱為“丘吉爾晚餐”事件的敘述》。威斯敏斯特出版社，1943年。

“拉特納巴爾島上有三名女童獲救。其中一人在海上航行中去世，兩人被帶到了英格蘭，受女王陛下庇護(hù)。這兩人當(dāng)中，有一人后來(lái)被丘吉爾學(xué)院錄取，并在學(xué)院里獲得了自己的教名，也有望能過(guò)上與故鄉(xiāng)的野蠻狀態(tài)天壤之別的生活?！薄尽坷准?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">[1]確實(shí)是個(gè)聰慧的學(xué)生，學(xué)習(xí)勤奮，像海綿吸收墨汁一樣吸收著傳授給她的知識(shí)，只是有情緒失控的傾向，還容易忽然間對(duì)一個(gè)或多個(gè)其他女孩產(chǎn)生狂熱的喜愛(ài)?！尽克蛺?ài)瑪·耶茨在籌劃那場(chǎng)污穢的盛宴時(shí)，兩人在緊閉的房門(mén)后互相說(shuō)了些什么悄悄話，我們誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料得到。

[1]意為女王——譯者注，后文無(wú)特殊說(shuō)明均為譯者注。

[3]斯科菲爾德，埃莉諾 著?！皩⑺叱缘??！薄犊诳谙鄠鳌?，紐約州立大學(xué)出版社，2004年，第56-89頁(yè)。

“從歷史上來(lái)看，女性一直肩負(fù)著準(zhǔn)備食物的責(zé)任，這并不是無(wú)緣無(wú)故的?；蛘哒f(shuō)，人們要求女人而非男人限制自己的胃口、收斂自己的存在、約束自己的志向，這并不是無(wú)緣無(wú)故的。饑餓的女人是危險(xiǎn)的?！尽磕腥耸钦勗挼闹髟渍?，女人則是供食用的盤(pán)中餐。而拉特納巴爾人在敞開(kāi)肚皮縱情大吃特吃時(shí)，當(dāng)真沖著壓迫者們把桌子給掀了。”

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[4]莫里斯，維多利亞 著?！坝洃洝⒆彀?、母親：拉特納巴爾人在葬禮上的食人行為?！薄睹褡逯纠碚撈诳肪矶?期，1994年，第105-129頁(yè)。Jstor期刊存檔系統(tǒng)，DOI：10.2707/464631。

“我們生來(lái)就都是食人族，我們的母語(yǔ)是嘴巴的語(yǔ)言。當(dāng)拉特納巴爾人吃掉死者的時(shí)候，她們擁抱的正是克里斯蒂娃[2]所稱的‘卑賤物’——內(nèi)臟、污染物、血液、膽汁、胎盤(pán)，還有我們與女性身體聯(lián)系在一起的不潔肉體。她們對(duì)死者說(shuō)：回歸于我們，永遠(yuǎn)成一體?！尽克齻儙缀鯊膩?lái)不生兒子，只生女兒，其原因還有待科學(xué)作出解釋，不過(guò)她們的社會(huì)在本質(zhì)上屬于母系社會(huì)也就不足為奇了，因?yàn)樗齻冝饤壛烁赶迪笳鞯哪莻€(gè)潔凈而理性的世界，反倒仍舊困于一種由母系符號(hào)代表的親密得近乎狹隘排外的關(guān)系中。”

[2]Kristeva，即朱莉亞·克里斯蒂娃，法國(guó)當(dāng)代女性主義理論家，在《恐怖的權(quán)力——論卑賤》一書(shū)中圍繞“卑賤”展開(kāi)理論分析，指出尸體作為卑賤的頂峰，人類對(duì)尸體等污穢的恐懼實(shí)際是對(duì)主體與客體之間界限消失的恐懼。

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[5]阿司皮奧蒂，愛(ài)麗 著?！巴淌芍異?ài)：愛(ài)瑪·耶茨與雷吉娜·高爾?！薄抖兰o(jì)女同性戀史》，珍娜·阿特金森編輯。帕爾格雷夫·麥克米倫出版社，2009年，第180-195頁(yè)。

“愛(ài)情是什么，竟會(huì)讓我們失去理智？是什么讓一位年方十七的少女從肋骨處割下一片片肉來(lái)，又重新系好衣服，遮住大部分被鮮血浸透的繃帶，把來(lái)自自己身上的肉煮熟并端上餐桌，端給那所富家子弟云集的私立學(xué)校里她的同學(xué)們？”

[6]雷尼爾，理查德 著?！皩?duì)于大眾中近期謠言的駁斥。”《泰晤士報(bào)》，1904年4月24日，第14頁(yè)。

“每家小報(bào)——那些價(jià)值簡(jiǎn)直比其用來(lái)印刷的紙張還不如的小報(bào)——都突擊報(bào)道了發(fā)生在丘吉爾學(xué)院的可悲事件，對(duì)易受影響的年輕人的思想產(chǎn)生了沖擊，對(duì)于這類淫穢的報(bào)道而言，這是司空見(jiàn)慣的事。【……】在求愛(ài)時(shí)加以模仿的行為忽然成了一時(shí)之間的新風(fēng)尚，例如向心上人獻(xiàn)上一根頭發(fā)或是一截剪下的指甲供其食用，也許甚至是身上的一塊皮膚，或者從刺破的指尖吮出的鮮血【……】至于說(shuō)拉特納巴爾人通過(guò)食用人肉而獲得易形術(shù)的能力，或者實(shí)行童貞女生育的形式，對(duì)于這樣的謠言——我可以肯定地說(shuō)，這是純屬夸張的說(shuō)法，這種傳聞的擁躉很可能是把真實(shí)事件與羅剎女這個(gè)神話人物混為一談了，后者是東方神話中的女魔頭?！?/p>

[7]高爾，莎莉妮[3]?！叭裟汩]嘴傾聽(tīng)，庶民[4]就會(huì)發(fā)聲。”《交叉性[5]采訪錄》，沙法特·沙班達(dá)里及哈羅德·辛格，2012年。

“【……】問(wèn)題在于，只要是個(gè)人都在對(duì)拉特納巴爾評(píng)頭論足，卻沒(méi)人聽(tīng)我們?cè)V說(shuō)，也就是我們這些移居海外的拉特納巴爾人本身。我要是非得再跟某個(gè)在我面前引用克里斯蒂娃的白人女性主義者打交道不可的話……【……】不，真正的問(wèn)題在于我們的目標(biāo)截然不同。他們想從我們的生活中汲取某種意義，而我們只想找到一種活法而已。我們的人數(shù)雖然不多，但我們還活著，我們就在這里。我們彼此的……思想觀念未必總是保持著一致，但我們不會(huì)隱居遁世，我們必須弄清楚我們對(duì)彼此而言意味著什么，怎樣才能肩并肩地生活在一起。所以我們?yōu)楹尾话l(fā)文呢？”

[3]這位莎莉妮·高爾與下文的盧普卡塔·高爾、阿香蒂·高爾及“作者”拉妮塔·高爾等人皆應(yīng)為雷吉娜·高爾的后人，沿襲了拉特納巴爾島的母系社會(huì)傳統(tǒng)，從母姓。

[4]指被權(quán)力壓迫的群體，缺乏話語(yǔ)權(quán)，在歷史中屬于他者，由掌握權(quán)力的一方代為發(fā)聲。此處系指拉特納巴爾島民。此處是向知名印度裔學(xué)者Gayatri Chakravorty Spivak的著名論文《Can theSubaltern Speak?（庶民會(huì)發(fā)聲嗎）》致敬。

[5]交叉性（Intersectionality）理論最早由美國(guó)法學(xué)家金柏莉·克倫肖提出，以“交叉路口”來(lái)比喻黑人女性遭受著性別和種族相交織的歧視，該理論主張社會(huì)壓迫不僅作用于單一的身份范疇，如種族、性別、性取向、階級(jí)等，而是在相互連索的等級(jí)與權(quán)利結(jié)構(gòu)中作用于所有這些范疇。

[8]高爾，盧普卡塔 著?！杜畠旱淖园祝罕R普卡塔·高爾書(shū)信集》，瑪麗·阿諾利克編輯，執(zhí)政官書(shū)屋，2010年，第197-216頁(yè)。

“母親不知道。愛(ài)瑪在籌劃什么，那天晚上的食物里放了什么，她毫不知情。這個(gè)秘密我守了這么多年，不過(guò)既然她早已離開(kāi)人世，而我也老了，我覺(jué)得我終于可以把它說(shuō)出來(lái)了，至少可以說(shuō)給你聽(tīng)，我親愛(ài)的，若只要這樣，便能讓我在離開(kāi)這人世的時(shí)候卸下它的重量，那該有多好?！尽繍?ài)瑪為什么要這么做？這要緊嗎？愛(ài)情、愚蠢、渴望相信魔法和法力、對(duì)母親所謂的異域血統(tǒng)懷著扭曲的癡迷，這有什么要緊呢？反正她那么做了。事實(shí)上，我對(duì)此心懷感激。無(wú)論她是出于怎樣的動(dòng)機(jī)，那頓飯都給了母親逃離那地方所需的一切。如若不然，我就不會(huì)出生，不過(guò)那又完全是另外一個(gè)故事了。即便過(guò)了這么長(zhǎng)的時(shí)間，你還是可以說(shuō)我身上仍然有點(diǎn)愛(ài)瑪?shù)挠白??！?/p>

[9]高爾，莎莉妮 著?！拔覀冇肋h(yuǎn)無(wú)法歸鄉(xiāng)。”《盼歸的流離者：年度人文學(xué)術(shù)討論會(huì)》，2008年5月，普林斯頓大學(xué)出版社，普林斯頓，新澤西州。

“我們知曉拉特納巴爾島的坐標(biāo)?？罩锌辈煲讶蛔C實(shí)，島上仍然有人居住?？墒俏也僦豢谟?guó)腔，穿著一身英式衣服，登島的時(shí)候，怎樣才不至于讓她們?cè)谖颐媲昂ε碌靥幼吣?？她們?cè)?891年就學(xué)會(huì)了害怕。我們這些被偷偷帶走的島民后代該何去何從？我們被困在這兩座島嶼之間，不屬于其中的任何一座——對(duì)于敏感的英國(guó)人而言，我們的膚色太深；對(duì)于太姥姥的家園而言，我們?nèi)缃裼痔裢馊?。我們身上流淌著拉特納巴爾島的血，口中講的卻是英語(yǔ)，我們?cè)撊绾紊?？?/p>

[10]高爾，阿香蒂 著?！八勒吲c佳肴2：想吃什么就吃什么，如果人們不喜歡你這樣，也把他們吃掉?！薄稘妺D傳媒》雜志，2016年11月2日，https://www.bitchmedia.org/article/eat-want-people-eat/2016。訪問(wèn)時(shí)間2017年12月8日。

“我的表姐莎莉妮是個(gè)樂(lè)天派。她相信要維持和平、和睦相處，不要搗亂挑事。那我相信什么呢？我看——女士們，咱們還是說(shuō)實(shí)話吧，我們當(dāng)中，誰(shuí)不曾在某些時(shí)候恨不得把整個(gè)該死的世界統(tǒng)統(tǒng)吃掉呢？你知道我是在跟哪一個(gè)你說(shuō)話。沒(méi)錯(cuò)，就是你，出格的那個(gè)。你曾經(jīng)竭盡全力要當(dāng)個(gè)好人、當(dāng)個(gè)不那么貪心的人。你夾著尾巴做人，希望他們因此就會(huì)更喜歡你，可是當(dāng)然了，他們并沒(méi)有，因?yàn)樗麄儾攀秦澋脽o(wú)厭的人，會(huì)拿走你能給予他們的一切，還依然巴不得拿走更多。是時(shí)候別再夾著尾巴做人了。最重要的是，切記……可能還會(huì)有更多這樣的人，但我們無(wú)需讓他們成為我們的一員?！?/p>

布萊克伍德教授的社會(huì)學(xué)402班作業(yè)，作者拉妮塔·高爾。

（完）

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責(zé)編 | 孫薇

題圖 | 電視劇《使女的故事》截圖