再看下面，季氏的野心越來越明顯了。 季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？ 這段事情，記載得這么簡單，但妙不可言。 冉有是孔子的學(xué)生，后來成了文人而帶兵的統(tǒng)帥?？鬃痈F是自己窮，他所教的學(xué)生，后來很多都很得志，他培養(yǎng)這批年輕人，在教育上大有成就。冉有這時在季家為相，等于總管。 季氏旅于泰山，“旅”依現(xiàn)在解釋，就是旅行。我們現(xiàn)代看來，是蠻好的事情，發(fā)展觀光事業(yè)，有什么不好？孔子為什么要反對呢？我們讀書要注意時空關(guān)系，要注意當(dāng)時的時代和事件發(fā)生的地區(qū)，這樣就會更了解真相了。泰山是當(dāng)時文化精神的集中點，也是因為中國古代相信天道，國家政治太平了，上泰山去祭告天地，這叫“封禪”，像后來秦始皇去泰山封禪，立了碑，回來在路上病死了。古代對“封禪”這件事，迷信得不得了，皇帝不敢隨便封禪的，封禪以后幾乎都倒霉。古代的觀念，認(rèn)為泰山有神，所以要國家的領(lǐng)袖才能到泰山去祭告天地。告就是禱告，而季家旅于泰山，帶些部隊說要去泰山打獵，但這是假的，實際上他是想造反，到泰山去祈禱神的保佑。這個政治內(nèi)幕，孔子根據(jù)觀察，當(dāng)然知道。所以把他的學(xué)生冉有叫來，對他說：“女弗能救與？”——你不能救他們季家嗎？他們這樣一定會失敗的，一失敗全家性命喪亡。他怎么可以做這樣狂妄的事？！冉有的答復(fù)是不能救，因為冉有講的話，他們也不聽，所以冉有做不到。孔子到這時候嘆口氣說：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”他說難道泰山就不如林放嗎？這句話是什么意思呢？因為上面講了，林放問禮之本，表示林放這個人，還知道講究禮的根本。又為什么說泰山不如林放呢？因古代認(rèn)為泰山有神，所謂“東岳之神”，季氏想去祭東岳之神，等于現(xiàn)在的拜拜。我對任何宗教的感情是一樣的，但我們看見拜拜的情形：三支香、五塊錢香蕉、十塊錢餅、磕了幾個頭，然后要求發(fā)財，公公要活到八十歲，兒子要考上大學(xué)，功名富貴，前途無量。一切都求完了，五塊錢香蕉還要帶回去，這樣小的代價，求那么大的報酬。神如果有靈，這種神叫我做，我就不愿干。兩家人有了仇恨，也去拜拜菩薩，求上帝要整倒對方，雙方都同樣要求，到底要整倒哪一方，我也不知道，所以神也難當(dāng)。 季家也和一般人一樣，他想造反，到泰山去拜神。所以如果有神的話，難道還不如林放嗎？林放是個普通的人，他都知道問禮，一個神——中國人講神是怎樣做的呢？“聰明正直，死而為神?！边@八個字是神的資格，任何一個人，凡是聰明正直的人，都可以修到死而為神。既然東岳之神是聰明正直，季家去拜他，拍拍馬屁，他怎會幫忙季家呢？難道那個泰山之神，還不如林放這個人嗎？以上這一節(jié)就是這個道理。 有許多人把權(quán)力把前途訴諸迷信，寄托在狹義的宗教上。我們以人文文化為基礎(chǔ)，不管上帝也好，菩薩也好，神也好，如果因為肯拜拜他，他就會保佑，不信他，就不管，果真是如此，第一個我就不敢信他，因為他太偏私，又太意氣用事了，反不如一個普通人。如果不分善惡，有求必應(yīng)，那做人很容易，我盡管做壞事，天天去拜他，或做了壞事再去懺悔就可以了，這豈是神的意旨？