首先，我們對(duì)本篇篇名作個(gè)簡(jiǎn)單的解釋：八佾，“佾”與“儀”同音，如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞。用現(xiàn)代的名稱，可說(shuō)它是“文化舞”，代表古代文化的一種舞蹈。當(dāng)時(shí)中央政府是周天子，天子舉行國(guó)家大典，代表國(guó)家的精神，用作余興的舞蹈，典禮開始的禮樂(lè)。八佾是八個(gè)人一排，共有八排；諸侯之邦，六人一排叫六佾。諸侯之下的大夫——大臣之家，用四人一排，共四排，叫四佾。這是固定的形式，周朝的禮樂(lè)、衣冠、文物等，都有周詳規(guī)定。 那么，孔子為什么在這一篇里教起跳舞來(lái)了呢？不是的。這篇的全部重心，以現(xiàn)代用語(yǔ)說(shuō)，是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”。禮的根本，也就是孔子一生做學(xué)問(wèn)之所在。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)寫文章的習(xí)慣，而用了《八佾》這個(gè)名稱做篇名。 “禮”是中國(guó)文化中最重要的一環(huán)，所以我們要了解中國(guó)文化，五經(jīng)中《禮》這部書是不能不研究的，尤其因?yàn)樗蛴谥袊?guó)哲學(xué)思想的根本，同時(shí)包括形而上宗教哲學(xué)的問(wèn)題。但本篇是以過(guò)去的觀念而言，當(dāng)然，我們現(xiàn)在講的“文化”這個(gè)名詞，與過(guò)去的觀念不同。過(guò)去的觀念，文化偏重于人文——人倫的道理，即是倫理的道德、政治的倫理與社會(huì)的倫理?，F(xiàn)在“文化”這個(gè)名詞的含義，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、教育、哲學(xué)、宗教等等歸納起來(lái)，成為文化的總體。因此，對(duì)于“文化”這一名詞，古今定義不同，為了講書的方便，應(yīng)該先有一個(gè)認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)《八佾》這一篇全篇的精神在于文化，是切合古代所謂“文化”的定義而言的。 第一篇《學(xué)而》，是個(gè)人求學(xué)的宗旨；第二篇《為政》，也就是為學(xué)的外用；第三篇是把個(gè)人的內(nèi)圣為學(xué)，乃至于外用的為政，綜合起來(lái)的文化精神，放在《八佾》篇中，這是從一個(gè)故事開始的。 孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 季氏即季家，當(dāng)孔子時(shí)代，魯國(guó)有三家權(quán)臣，即所謂權(quán)門，而且不是普通的權(quán)門，是可以動(dòng)搖政權(quán)的權(quán)門。這三大家是孟孫、叔孫、季孫，國(guó)君都拿他們沒(méi)辦法，整個(gè)政權(quán)都操在他們手上，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)君就那么可憐。 季氏這位權(quán)臣，有一天高興起來(lái)，在家里開家庭舞會(huì)，結(jié)果，玩出天子的味道來(lái)了。照規(guī)定他只能欣賞四人一排的舞蹈，他居然擺出八人一排的舞，完全是天子的味道，要與中央抗衡，已經(jīng)不把朝廷放在眼里。有人把這事告訴孔子，孔子就說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也?！闭蘸笫缹W(xué)者們的解釋，好像孔老夫子聽了這件事，大發(fā)脾氣，握著拳頭，敲響了桌子，厲聲斥責(zé)道：假如這件事我們都能忍耐下去，容許他去干，那么還有什么事情不能容忍他季某去做呢？事實(shí)上，并不是后儒們所解釋的這樣，假如真是后儒所解釋的這樣，那么《學(xué)而》篇當(dāng)中“溫、良、恭、儉、讓”形容孔子的五個(gè)字里的“溫”字，要用紅筆打×了，孔子的修養(yǎng)就不行了。 很簡(jiǎn)單，《為政》篇不是剛說(shuō)過(guò)孔子能不能先知的問(wèn)題嗎？其實(shí)孔子早已看出季氏的動(dòng)向，所以有人告訴他季氏八佾舞于庭，在家里擺天子的排場(chǎng)時(shí)，孔子就說(shuō)，這要注意！季家的野心不小，像這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情他不忍心去做呢？叛變、造反，他都會(huì)干的?？鬃泳鸵赃@件事斷定，季氏將來(lái)什么事都做得出來(lái)，所以“是可忍也，孰不可忍也”，是說(shuō)季氏竟然忍心做這些事。并不是孔子在那里發(fā)脾氣罵人，這些很明顯的文字，不必要故意轉(zhuǎn)個(gè)彎來(lái)把它們亂解釋。 不但如此，那時(shí)社會(huì)變亂得很厲害，正如現(xiàn)在所講的文化墮落?，F(xiàn)在再看： 三家者，以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆?！鞭扇∮谌抑茫?哪三家呢？就是這季氏三家權(quán)臣，他們不但眼里沒(méi)有頂頭上司的魯君，連中央的周天子，他們也不放在眼里，結(jié)果不但在家里開舞會(huì)，擺出八佾之舞，還在家里宴客完了撤席時(shí)，奏起天子所用的國(guó)樂(lè)來(lái)?！皬亍本褪浅费绯废?，“雍”就是天子所用的國(guó)樂(lè)。他們?nèi)覚?quán)門，竟在家里奏天子所用的音樂(lè)于宴席之中。所以孔子引用古代的詩(shī)說(shuō)：“相維辟公，天子穆穆?！彼囊馑际钦f(shuō)，在中央政府天子奏“雍”這支國(guó)樂(lè)的時(shí)候，天子站在中央，辟公（即當(dāng)時(shí)的諸侯）站在兩邊擁護(hù)著天子，然后天子從中間走過(guò)。因?yàn)樘熳颖旧泶韲?guó)家的精神，所以態(tài)度也非常莊嚴(yán)，絕不會(huì)左右亂看。而現(xiàn)在這三家權(quán)臣，拿了中央天子用的這種莊嚴(yán)的國(guó)樂(lè)到家里開舞會(huì)，真不知道他們用意何在？換句話說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣開始變壞，是由有權(quán)勢(shì)的人所引導(dǎo)的。所以孔子非常感傷，接著感嘆起來(lái)。 子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ 仁是孔子學(xué)問(wèn)的中心，下面第四篇就專講仁，這里暫時(shí)不去討論它。上面幾句話的意思說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有中心思想，“如禮何？”文化對(duì)他有什么用？文化是靠每一個(gè)人自覺(jué)自發(fā)，自省自悟的；文化不是法律，不能由他人來(lái)管的。所以，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”一個(gè)人如果自己不省悟，文化與藝術(shù)對(duì)他又有什么用呢？這是孔子的感嘆。 由于孔子對(duì)“禮”、“樂(lè)”的感嘆，再轉(zhuǎn)到： 林放問(wèn)“禮之本”。子曰：大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。 林放這個(gè)人問(wèn)孔子，禮的根本是什么？這個(gè)問(wèn)題太大了，我們講過(guò)的，中國(guó)文化這個(gè)“禮”字，如果談到根本，是哲學(xué)最高的問(wèn)題，也是宗教哲學(xué)最高的問(wèn)題。宇宙萬(wàn)有怎樣來(lái)的？哪一天開始的？這個(gè)本體論，也就是禮的根本所在。所以林放問(wèn)禮的根本是什么，孔子說(shuō)，他這個(gè)問(wèn)題太大了?？鬃硬桓?wù)軐W(xué)，不談文化的精神，只答復(fù)他關(guān)于禮儀的問(wèn)題。孔子說(shuō)禮儀的過(guò)分鋪張就不合理，寧可簡(jiǎn)單隆重。辦喪事太輕率了也不好，寧可取悲戚的態(tài)度。拿我們現(xiàn)在的情形來(lái)看，假如孔子現(xiàn)在還活著，處在我們這個(gè)社會(huì)中，他不知要感慨到什么程度?，F(xiàn)在我們的禮恰恰與孔子講的相反，禮不從簡(jiǎn)而從奢，越奢侈越有排場(chǎng)，喪事不從悲而從易，家人逝世了，送殯儀館，火葬過(guò)后三天，又在家開舞會(huì)了。 孔子當(dāng)時(shí)對(duì)文化衰敗非常感嘆，因此他的結(jié)論： 子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 過(guò)去所謂夷狄，就是文化落后的邊疆地區(qū)，孔子的思想是以文化為中心，凡沒(méi)有文化的，稱為夷狄，因?yàn)闁|夷、西戎、南蠻、北狄這四種族在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有文化，非常野蠻。中國(guó)則稱中夏、中原，是有文化的?？鬃诱f(shuō)那些蠻族落后地區(qū)的人，也有頭子，有君主、酋長(zhǎng)。但光有形態(tài)，沒(méi)有文化，有什么用？不如夏朝、殷商，雖然國(guó)家亡了，但歷史上的精神，永垂萬(wàn)古，因?yàn)樗形幕?所以我們知道一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，國(guó)家不怕亡國(guó)，亡了國(guó)還有辦法復(fù)國(guó)，如果文化亡了，則從此永不翻身。試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的，史無(wú)前例。所以對(duì)于文化重建的工作，我們這一代的責(zé)任太重大了，絕不能讓它在我們這一代的手中斷送掉。這是很重要的，像孔子在這里說(shuō)：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！毕某m然亡了，成了歷史的名詞，但夏朝的文化，一直流傳下來(lái)，現(xiàn)在我們也還接受。譬如過(guò)年，我們喜歡過(guò)陽(yáng)歷年還是陰歷年呢？平心而論，還是喜歡過(guò)陰歷年。對(duì)陽(yáng)歷年，那是不得不過(guò)的。陰歷年就是夏歷，是夏朝留下來(lái)的文化。很多很多我們現(xiàn)在的文化，還是夏朝的文化。所以孔子這句話的意思，就是說(shuō)，有政權(quán)的存在而沒(méi)有文化的精神，那有什么用呢？因此文化精神一定要建立。