回復(fù) @幻質(zhì)比浮云 :隨著佛學(xué)在全世界的推廣，如今學(xué)佛的人可以說是越來越多，學(xué)佛的人越多，產(chǎn)生的問題也就越多。

尤其在如今信奉科學(xué)的年代，學(xué)佛之人最疑惑的就是佛和菩薩真的存在嗎？存在的話又身處何方呢？

佛語有云：“心中有佛，所見皆佛?！狈鹨愿鞣N方式顯現(xiàn)在眾生面前，所謂的見到，并非是表象上的見到，而是真切地感受到開悟的過程。

開悟見性，明白了佛所說的經(jīng)義真實(shí)不虛，自然就能見到佛了。

修佛修的是心，是指心靈的開悟，但是對于開悟許多人并不了解，畢竟學(xué)佛之人無數(shù)，開悟的能有幾個(gè)？

修心如何才算是開悟？很多人在修行的過程中會(huì)陷入迷茫，就像船在狂風(fēng)暴雨中沒有方向一樣，永遠(yuǎn)也駛不到終點(diǎn)。

佛經(jīng)上說“先以欲勾牽,后令入佛慧?！毙扌惺且粋€(gè)向佛的智慧慢慢靠近的過程，最終達(dá)到透徹萬物的智慧，從而開悟。

因此開悟往簡單了說，就是打開智慧之門，悟出人生的道理。真正開悟成佛的人，往往有這些顯著特征，看看你有嗎。

常做減法，生活簡單俗話說：“世上本無事，庸人自擾之?！?/p>

一個(gè)人生活中之所以煩惱不斷，災(zāi)禍頻繁，不能開悟，最主要的原因就是他心中的事情太多，每天都為了各種各樣的事情操心勞累。

這樣的人執(zhí)著于過去，擔(dān)憂于未來，又放不下現(xiàn)在，大大小小的事情充斥了他的腦海，每天不得安寧。

正如《金剛經(jīng)》所說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/p>

這句話告訴我們，過去、未來、現(xiàn)在都是處于不斷地變化的，世事如白云蒼狗，指不定又會(huì)變化成了什么樣子，不可捉摸，擔(dān)憂除了讓自己徒傷心神，并沒有任何意義。

因此，真正開悟的人，懂得給自己的生活做減法，不擔(dān)憂未來，不執(zhí)著過去，也不會(huì)糾結(jié)現(xiàn)在，使生活變得簡單。

無論做任何事情，都全身心的投入其中，不想七想八，也不會(huì)難舍難得，而是讓自己的身心都能自由自在，不去操心任何無關(guān)的雜事。

因?yàn)樗麄兌?，大道至簡，操心太多并沒用。佛教三法印之一曰：“諸行無常?！笔篱g萬物都是處于“變滅”之中，現(xiàn)在想的，將來不一定發(fā)生，一定會(huì)發(fā)生的，怎么想也逃不過。

不如放下心中的煩惱，努力把該做的事情做好，只要自己盡力了，不留遺憾，無論結(jié)果如何，都是能接受的。

每個(gè)人都有煩惱，但有些所謂的煩惱，應(yīng)該適當(dāng)減掉。若發(fā)現(xiàn)自己能夠放下心事，做到“寵辱不驚，看庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云舒”這種境界，離開悟也就不遠(yuǎn)了。

這種人基本上都是圣人的存在，他們才不會(huì)去干哪樣的事情。

怎么說呢其實(shí)錯(cuò)的不是佛，佛教里面的思想都是好的，是那些佛教里面的人。這些人就算不是佛教，他們做什么都是干壞事。

記得很久以前在b站看過一個(gè)老人在車站孤獨(dú)去世，眾人都圍著不敢靠近唯獨(dú)一個(gè)老僧握住去世老人的手在給他祈禱，那個(gè)僧人的樣貌我至今記憶深刻

:佛也是哲學(xué)，但被曲解了而已，其實(shí)也包括道和儒，只是沒有被曲解得那么離譜。

回復(fù) @孤舟直釣 :說白了，還是諸子百家靠譜，道家比道教靠譜。佛家比佛教靠譜。回復(fù) @孤舟直釣 :圣人不死，大盜不止。

回復(fù) @桃枝夢哲 :小盜竊鉤，大盜欺天。圣人們的言行會(huì)被大盜曲解為自己謀利的意思。圣人是圣人，但大盜口中的圣人，不是圣人的意思[doge]

你說的是不一定的，亂世的時(shí)候，佛家抗戰(zhàn)的也有不少，甚至說很多

道教雖然少，但是也有一些人不太好

我只能說信宗教可以，但是信的是勸人向善的宗教，如果那個(gè)佛教讓你不勸善，而只是讓你逃避，讓你失望，讓你愚昧。還是騙你錢財(cái)才得話那這種，佛教不要也罷，一些騙人的道士也是這樣，不過佛教更多

但是佛教大師居居然能注冊公司，也是確實(shí)該罵，怪不得名聲那么差

我只能說有人說那些壞的人，我叫圖是異端，我也覺得差不多了

就算看佛經(jīng)道經(jīng)怎么說？都是勸人向善的

我也不至于說那么多，現(xiàn)在那些佛教弟子就是魔王一樣，魔王的子孫后代，穿著佛教的江山

輪回思想是融合了中國傳統(tǒng)思想的產(chǎn)物，原版佛教不追求輪回，追求涅槃。本質(zhì)而言，十八層地獄是業(yè)報(bào)思想的傳承，但是這一思想本身佛陀表示過，不應(yīng)該等著業(yè)報(bào)去發(fā)生，而是自己去創(chuàng)造業(yè)報(bào)，也就是共業(yè)觀念。

回復(fù) @脫俗仙子丶談無欲 :《大般湼槃經(jīng)》卷七：佛告迦葉：我般湼槃七百歲后，是魔波旬漸當(dāng)壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復(fù)如是，作比丘像比丘尼像優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷像，亦復(fù)化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。

我有想說的話，但好像又沒什么，反正弘揚(yáng)佛法吧！

佛學(xué)是信仰，佛教是社會(huì)組織！滅佛滅的是組織

回復(fù) @帶師釋學(xué)誠 :佛教是認(rèn)知論，而非本體論。佛陀入大般涅槃前表示，勿將他宣說之法絕對化。且佛經(jīng)中將佛法比喻為渡河的小船或指月的手指，目的不在小船和手指，而在彼岸和月亮。

這說明，佛經(jīng)是可以結(jié)合實(shí)踐，辯證去理解的。

個(gè)人感嘆一下

當(dāng)初喬達(dá)摩拋棄妻兒與未來國王的身份開始苦行，初衷是為了能夠涅槃（類似于得道成仙的吧），自己的弟子也是自愿跟隨他的，他的一言一行都被自己的弟子記載下來寫成最初的佛經(jīng)，傳入后世，連魔羅之類也是阻撓佛陀涅槃的存在（類似心魔吧）

本人想說的就是正常信仰沒有錯(cuò)誤，沒有善惡之分，只應(yīng)人心，用本是正確的救人方法干著吃人的勾當(dāng)（寫到這心里有些難受不行再寫了）借用水滸傳四十五回中對僧兩句描寫（不是佛教）

不禿不毒，不毒不禿，轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿

一字便是僧，兩字是和尚，三字鬼樂官，四字色中餓鬼。

最開始滅佛的原因是佛教徒參與政治 威脅到貴族和皇帝的權(quán)力 屬于權(quán)力斗爭

南北朝之后基本上就沒有滅佛一說了 只有對佛教徒的規(guī)范管理 例如度牒

佛教之所以給人騙吃騙喝的印象以及與道教的區(qū)別下面簡單分析

佛教最開始最簡單的教義是希望人能通過提升自己來達(dá)到覺醒的境界 并且要盡可能的幫助其它人也來提升自己以達(dá)到覺醒 而后演變出六道輪回 最初教義不變的情況下 利用六道輪回導(dǎo)人向善（原理屬于心理誘導(dǎo)） 和基督教耶穌復(fù)活審判罪人拯救好人 行善入天堂作惡下地獄 屬于一個(gè)模式

在這個(gè)模式下 自然會(huì)積累大量的信徒 不管是什么原因和目的 大量的人只要團(tuán)結(jié)在一起 自然就會(huì)形成勢力 而勢力帶來的是與之對應(yīng)的權(quán)力 權(quán)力的非法擴(kuò)張會(huì)導(dǎo)致一系列的亂象 不光是宗教上如此 各方面都是如此

所以說佛教變得好像很不好不是佛教本身不好 而是因?yàn)樗姆?wù)對象是普通大眾 而普通大眾之中一些不好的人把他們自己的不好之處展現(xiàn)出來了而已

而道教的服務(wù)對象基本都是貴族 人數(shù)少 無法形成勢力 服務(wù)于權(quán)力階層所以本身無法真正掌控權(quán)力

由于服務(wù)階層不同 道教之中的惡性事件也不被普通民眾所重視 很簡單的一個(gè)現(xiàn)象比起一個(gè)蠱惑國君的妖道 老百姓更恨一個(gè)借佛教之名騙財(cái)騙色之人

最后我想說的就是 宗教本身是沒有好壞之分的 好壞體現(xiàn)于個(gè)人 具體事情要具體分析不要以偏概全 像那種一來就 ?。“?！佛教入侵宗教！壞的很！

用我們四川話來講就是 憨包gwz

佛教和佛學(xué)不一樣，宗教肯定是要壓制的，但學(xué)術(shù)可以取其精華去其糟粕[OK]

確實(shí)，儒釋道是理，儒教佛教道教是社會(huì)組織。

我認(rèn)為當(dāng)下，最該反的是基督

說白了.佛教根本是為了遼妥煩惱.可惜出家人在世俗的欲望中迷失，活成了佛陀最討厭的樣子.成為佛陀必須靠自己和導(dǎo)師開悟，而不是求佛祖保佑，佛祖保佑不了任何人，自己才能救自己?，F(xiàn)在佛教被扭曲和誤解的太厲害了，已經(jīng)背離了原本的思想.佛教并不是心靈雞湯，也不是紙上談兵，佛教是切實(shí)的修行，去實(shí)踐，然后改變自己的命運(yùn)，掌握自己的生命軌跡，然后再力所能及的幫助周圍的一切生命。作為一個(gè)佛教弟子，我對于當(dāng)今自媒體為了流量刻意帶節(jié)奏，抹黑佛教這種行為，表示譴責(zé)，也支持up主這一類社會(huì)科學(xué)宗教人文類視頻的普及。但請大家一定不要誤會(huì)，無論是藝術(shù)建筑繪畫哲學(xué)他們都不能單一的指代佛教，佛教更注重于實(shí)際體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對自我人生一次又一次的突破。

道教最后的輝煌時(shí)期是元初，化胡經(jīng)辯論被八思巴打敗后道教高層被剃發(fā)為僧，典籍被毀，明初修永樂大典時(shí)有過搶救性收集道教典籍，可惜永樂大典也已經(jīng)遺失大部分，雖然道教不等于道家，但是道教諸多典籍遺失還是導(dǎo)致道家至今沒緩過勁來

那我說的是復(fù)制的感覺，有些言論不大對

宋朝全真興起，道教就流行“內(nèi)丹”了，因?yàn)橥獾ぬ菀壮运廊肆薣辣眼睛]金丹大道也是內(nèi)丹修煉（類似氣功)不是真的有金丹給你吃。這幾個(gè)皇帝也是遇上騙子了，宋徽宗曾問張?zhí)鞄煟ó?dāng)時(shí)那個(gè)）煉丹方法，天師說，這是山野之人玩的，你身為人主不要太感興趣。。