【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、赫拉克利特（約公元前540—480年）

? 古希臘著名的樸素唯物主義和辯證法哲學(xué)家，伊奧尼亞地區(qū)愛非斯人，出身于奴隸主階級。馬克思稱他的自然觀是運動的、發(fā)展的、活生生的自然觀；恩格斯稱他是古代幼稚但實質(zhì)上正確的世界觀的第一個明白的陳述者；列寧稱他是辯證法的奠基人之一。

? 他的樸素唯物主義自然觀，集中反映在他的一句名言里。他說：“這個世界對一切存在物都是同一的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在和未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”[1]列寧認(rèn)為“這是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明”。[2]赫拉克利特反對向神禱告，他認(rèn)為，向神禱告是和向房子說話一樣的無用。他把火與具體事物的關(guān)系，比作黃金與貨物的關(guān)系：一切貨物通過黃金才能交換，一切事物通過火才能相互聯(lián)系。這一方面說明他的自然觀是樸素唯物主義的[3]；另一方面也說明他還不懂得世界由于統(tǒng)一于物質(zhì)性而具有普遍聯(lián)系的道理。

? 他的主要功績是：第一個簡單、明白地說出了萬物皆變的辯證思想。在他的《著作殘篇》里有許多樸素地反映對立面的統(tǒng)一和斗爭的話，例如他說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧；一切都是斗爭產(chǎn)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]“相反者相成：對立造成和諧”[5]?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”，“我們既存在又不存在?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]“冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。”[7]但是，他的樸素辯證法只限于自然觀，在社會觀方面，由于時代和階級地位的限制，既是唯心主義的又是形而上學(xué)的。他從唯心史觀出發(fā)宣揚：“一個人如果是最優(yōu)秀的人，在我看來就抵得上一萬人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]“多數(shù)人是壞的，只有少數(shù)人是好的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[9]這些看法顯然都是極端錯誤的。在他生活的后期，希臘曾不止一次地抵抗過波斯的進犯。他在《著作殘篇》中說：“戰(zhàn)爭是普遍的，正義就是斗爭”[10]，“神和人都崇敬戰(zhàn)爭中陣亡的人”，“更偉大的死獲得更偉大的獎賞?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[11]他根據(jù)當(dāng)時戰(zhàn)爭的作用還說過這樣的話：“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[12]這反映出他對戰(zhàn)爭的客觀主義態(tài)度。

? 黑格爾對赫拉克利特十分推崇，自稱把赫拉克利特的全部命題都采納到他的邏輯學(xué)中去，但他把赫拉克利特歪曲成一個唯心主義者了。拉薩爾則又把赫拉克利特歪曲成黑格爾的樣子。這些都受到馬克思主義、列寧主義創(chuàng)始人的揭露和駁斥。

? 他的著作已大部分散失，只保存下來一百多條格言式的哲學(xué)殘篇。

注：

[1] 《古希臘羅馬哲學(xué)》21頁。

[2] 《列寧全集》第三十八卷395頁。

[3] 用火來說明萬物的本原，用黃金來比喻事物的物質(zhì)聯(lián)系。

[4] 《古希臘羅馬哲學(xué)》19頁。

[5] 《古希臘羅馬哲學(xué)》23頁。

[6] 《古希臘羅馬哲學(xué)》27頁。

[7] 《古希臘羅馬哲學(xué)》30頁。

[8] 《古希臘羅馬哲學(xué)》23頁。

[9] 《古希臘羅馬哲學(xué)》28頁。

[10] 《古希臘羅馬哲學(xué)》27頁。

[11] 《古希臘羅馬哲學(xué)》21頁。

[12] 《古希臘羅馬哲學(xué)》23頁。