幸福生活依賴于好運(yùn)氣么？

康德的反對

康德認(rèn)為人的幸福取決于道德，人有自由意志，所以人有理性，所以人有道德，康德認(rèn)為人做有道德的事就是幸福，且人只要做有道德的事的愿望是好的就是幸福的人，他不在乎結(jié)果是什么，只要?jiǎng)訖C(jī)是好的就行了。

首先康德認(rèn)為人們做了有道德的事就是幸福的話，那么我們先要對道德做出一個(gè)定義，在我的認(rèn)知中道德是相對的，每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，那么此時(shí)我們是要以個(gè)人主觀的道德還是一個(gè)被眾人建立起來的道德，哪個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為一定是主觀的，是他自己說了算的。其次幸福是主觀上的自己認(rèn)為自己幸福還是他人來評價(jià)自己是否能幸福，哪個(gè)算幸福生活呢？我認(rèn)為葉子他自己主觀來評價(jià)。

那么我要提出問題，有道德的生活真的是幸福生活么？例如一個(gè)清正廉潔的官員被陷害最終郁郁而終，他一生都在做有道德的事情，他主觀上認(rèn)為自己有道德么？自己幸福么？他顯然認(rèn)為自己是有道德的，但他也會(huì)認(rèn)為自己是不幸福的，所以有道德不能推出來幸福。

即便道德可以推出來幸福，那么一個(gè)好心勸說他人學(xué)習(xí)的人，他在勸別人學(xué)習(xí)的時(shí)候不在乎別人是否在學(xué)習(xí)時(shí)是否痛苦，即便他人再痛苦都應(yīng)該寒窗苦讀，甚至不惜傷害自己的身體，不惜監(jiān)j起來，這對他來說是好心的，他自己也認(rèn)為自己是有道德的，他認(rèn)為自己也是幸福的，但他讓另一個(gè)人非常痛苦，甚至埋沒了其他的天賦，他此時(shí)還能像康德所說的他是一顆閃閃發(fā)光的寶石那樣么？動(dòng)機(jī)論真的是對的么？

還有最后一點(diǎn)康德認(rèn)為道德是不受運(yùn)氣的影響的，可我要反問一句真的么？一個(gè)出身在貧民窟家里有十幾個(gè)兄弟姐妹的家庭中，他每天飽受饑餓與存量競爭，他真的能做到善良么？我們生活中的一切不都是運(yùn)氣所帶來的么？例如我為什么喜歡哲學(xué)，我認(rèn)為很大關(guān)系就是因?yàn)槲彝陼r(shí)期別人夸我聰明，我認(rèn)為我今天所有的一切都是昨天的結(jié)果，也是明天的原因，事實(shí)上我也相信138億年宇宙大爆炸的那一瞬間就已經(jīng)注定好了我此時(shí)此刻會(huì)寫這篇文章。所以我不相信自由意志的存在，所以道德也完全受到運(yùn)氣的影響。

威廉斯的評價(jià)

在我看bilibili的守護(hù)解放西中，第三季第五集中，有一個(gè)片段講的是一名年輕女子再夜晚橫穿護(hù)欄，被一名完全正常行駛的司機(jī)撞s，最終判決的結(jié)果是橫穿護(hù)欄的女子判主要責(zé)任而司機(jī)判次要責(zé)任，原因是司機(jī)并沒有觀察仔細(xì)，看到女子橫穿護(hù)欄，次要責(zé)任就是判處司機(jī)補(bǔ)償女子家庭從現(xiàn)在到退休每月的平均工資，具體多少忘了，但好像五十萬左右。（現(xiàn)在好像因?yàn)檩浾撘呀?jīng)把具體判決刪了）

在我看來這個(gè)判決真的是太離譜了，一名行駛再正常馬路正常車速的范圍內(nèi)正常行駛，卻因?yàn)橥晖耆倪\(yùn)氣背負(fù)五十幾萬的債，這個(gè)司機(jī)完完全全只是因?yàn)檫\(yùn)氣不好。

威廉斯還提出畫家高更的例子，家庭生活妨礙了高更成為偉大藝術(shù)家的理想抱負(fù)。于是他拋妻棄子前往塔西提小島進(jìn)行創(chuàng)作。

首先高更有沒有道德我認(rèn)為我們不能評判，道德只有他自己來評判，他覺得為了藝術(shù)拋妻棄子是有道德的那么他就是有道德的，其次他認(rèn)為他創(chuàng)作出了藝術(shù)品是幸福的那他就是幸福的，他能不能創(chuàng)作出來藝術(shù)品是他無法預(yù)料的，所以他的幸福也完全是無法預(yù)料的，所以他的幸福也是完全依賴于運(yùn)氣的。

威廉斯告訴我們是的幸福確實(shí)會(huì)因?yàn)檫\(yùn)氣不好而決定，我也是這樣認(rèn)為。

亞里士多德的反對

亞里士多德對幸福的定義是：靈魂合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。我要進(jìn)行提問還是哪個(gè)清正廉潔的官員，被陷害最終郁郁而終，他一生都在做有道德的事情，他顯然是有的德性的但他被其他官員排擠，那他認(rèn)為自己是不幸福的，所以即便靈魂合乎德行的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了也不能獲得幸福。

其次亞里士多德說幸福有一個(gè)必要的特質(zhì)那就是要有穩(wěn)定性，那我一直躺平也是一種穩(wěn)定性，我一直享樂也是一種穩(wěn)定性啊。

亞里士多德還認(rèn)為普里阿莫斯晚年被殺遭受不幸，他若以高貴的姿態(tài)承擔(dān)不幸那他也是幸福的。我認(rèn)為這就是胡扯，幸福只有他自己才說了算，他認(rèn)為自己被殺，妻妾被當(dāng)作奴隸，他絕對不會(huì)認(rèn)為這樣是幸福的，幸福絕不能被他人所定義，如果幸福有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那我們的人生就如同一臺臺機(jī)器一樣，只為了那一個(gè)幸福標(biāo)準(zhǔn)而努力，這顯然是不對的，因?yàn)樗`背了自由的原則。

我的看法:首先我們要定義什么是幸福生活，我在之前的文章里論證過，幸福生活是主觀的，是要比他人過的好或比以前過得好，也就是說我們只要改變我們對幸福的的判定，我們就可以獲得幸福生活，那么幸福生活真的不依賴于好運(yùn)氣么？|

一個(gè)人他出身貧窮，因?yàn)樨毟F兒時(shí)連飯都吃不飽，導(dǎo)致他身材矮小，被同學(xué)們嘲笑，家庭也不和睦，后來他下定決心要為努力，他開始努力學(xué)習(xí)努力工作，積累了一定的財(cái)富，開始創(chuàng)業(yè)，卻遇到了行業(yè)的黑天鵝，一貧如洗，甚至負(fù)債，最終他患上了抑郁癥，放棄了生m，他是幸福的么？

在我的世界觀里，幸福是主觀的，我們并不能說他是不是幸福，只有他自己判定自己是不是幸福，顯然他自己覺得自己是不幸福的。在他的生活中，周遭的一切都是他不可控的，導(dǎo)致他不幸福，隨意幸福完全依賴于好運(yùn)氣，既然如此他為什么還要努力呢？既然如此我們?yōu)槭裁催€要努力呢？為什么明天還要上班？

我們當(dāng)然不用努力，我們只需要在自己認(rèn)為自己努力就有收獲的時(shí)候再努力，一定要快樂的努力，首先我們要努力做一件事的時(shí)候我們一定認(rèn)為會(huì)有一定的收獲，才會(huì)努力，這樣即便失敗了也不會(huì)后悔，例如我想要升職加薪，但是我要付出和同事的競爭的壓力，如果我不在乎，那么就可以努力，直到我覺得累了，如果我不喜歡和別人競爭，那我就不努力，所以我們努力也要快樂的努力。

明天還要上班是因?yàn)槿绻也还ぷ骶蜁?huì)沒錢就會(huì)餓s，但我不是為了我繼續(xù)活著而是為了后天能體驗(yàn)到的快樂。

正如我學(xué)習(xí)哲學(xué)，我也要快樂的學(xué)習(xí)，例如我不會(huì)強(qiáng)迫自己看一本我根本不喜歡或者看不懂的書，即便看了我也收獲不到什么，因?yàn)槲业臐撘庾R就認(rèn)為這本書沒用,自然也不會(huì)給我正向情緒，自然也不會(huì)讓我有動(dòng)力看下去，我寫這些也是，在寫這些的時(shí)候我并不感到痛苦或浪費(fèi)時(shí)間，自然我就會(huì)寫，即便沒有人看，我一樣會(huì)寫，因?yàn)槲覍懙哪康木褪亲屪约洪_心和幫助我所能幫助的人。