? ? ? 如今是一個(gè)怪誕的時(shí)代，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、反現(xiàn)代（后現(xiàn)代）的思維同時(shí)出現(xiàn)在此、并不斷碰撞。

??????前現(xiàn)代為啟蒙運(yùn)動(dòng)所擊潰，但它仍然陰魂不散的纏繞在人們每一缺乏反思之處，“封建專制”、“貴族特權(quán)”、“宗教愚昧”是前現(xiàn)代的代名詞，可是我發(fā)現(xiàn)這些要素在現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系中仍然存在著，且有其再生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)土壤——就其統(tǒng)治效應(yīng)來(lái)說(shuō)，仍然是非常有效的、有用的。

??????啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的是現(xiàn)代，自由、民主與平等，無(wú)論法律還是道德秩序，都不能無(wú)視一個(gè)人所天然具有的權(quán)利，只要ta是人，ta就擁有與他人平等的人之身份，參與公共事務(wù)的權(quán)利，更擁有自由的權(quán)利，舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱壕退阄沂裁炊疾粫?huì)，就算我在社會(huì)分工中毫無(wú)貢獻(xiàn)，就算我是一個(gè)廢物、爛到極致，也不是隨便哪個(gè)人能夠批評(píng)的，更不是哪個(gè)人能夠凌駕于我之上的——凡事皆出于自我，自我為一切開辟了存在的場(chǎng)域，沒有什么有資格凌駕于自我之上，費(fèi)希特知識(shí)學(xué)揭示了這一點(diǎn)。

????? 與此相匹配的是人的理性，能夠反思表象-對(duì)象，能夠做出自己的判斷與實(shí)踐，倘若人失去了理性的能力，忘記了自身與他者平等，徹底為某一秩序所統(tǒng)攝，這復(fù)歸于前現(xiàn)代的懷抱中。

????? 如果說(shuō)現(xiàn)代是對(duì)前現(xiàn)代的拒斥與批判，后現(xiàn)代則是對(duì)現(xiàn)代的顛倒，好似前現(xiàn)代陰魂的復(fù)仇。人們將理性遵守到極致，對(duì)任何表象加以反思、對(duì)象化，自己與任何表象拉開距離，包括共同體幻想、身份認(rèn)同。這時(shí)，人們自身在哪呢？永遠(yuǎn)在審視表象，因表象的變化而變化，沒有一個(gè)確切、穩(wěn)固的位置，“我”又是什么呢？不是沒有答案，而是無(wú)法回答，只有停止理性思考，才能得到答案。但是停止理性思考又違背了現(xiàn)代的原則，仿佛回到前現(xiàn)代的愚昧之中，在這個(gè)矛盾中，人們好像不能獨(dú)自得出答案，轉(zhuǎn)而將目光投向他者，這是一種尋求注視的注視，只有通過他者的凝視，自身才能得到穩(wěn)固，才能得到自己存在的意義，才能從無(wú)盡的流變與空無(wú)中解脫出來(lái)。

??????人們經(jīng)常受到規(guī)訓(xùn)，在被規(guī)訓(xùn)的那一刻非常想反抗、以貫徹現(xiàn)代的原則，但是想了想，又接受了規(guī)訓(xùn)，好像也沒什么不能接受的——因?yàn)槭苤朴诂F(xiàn)實(shí)的土壤，我沒法不接受，否則就要退出這個(gè)體系，我好像沒有其他的選擇——這個(gè)體系恰恰提供了我的穩(wěn)固身份和某些意義以確保我再次接受規(guī)訓(xùn)，我被豢養(yǎng)了，而且維持甚至加深了豢養(yǎng)的再生產(chǎn)。而體系的高層則化身為“統(tǒng)治貴族”，種種行為皆是披著“現(xiàn)代”外皮的前現(xiàn)代行為。而這些正在有效運(yùn)行的體系，構(gòu)成了前現(xiàn)代在此時(shí)的現(xiàn)實(shí)土壤。

??????那么人們?cè)摵稳ズ螐?？在討論這個(gè)問題前，我們應(yīng)該先問問：人們?cè)谀?？或者說(shuō)人們?cè)撊绾未_定自己的位置？還是要通過他者的凝視嗎？還是要被豢養(yǎng)嗎？我只能給出我自己的答案：首先，拒斥豢養(yǎng)與凝視，這種確立位置不過是他人確立給你的。其次，經(jīng)過嚴(yán)肅認(rèn)真的現(xiàn)代哲學(xué)思維訓(xùn)練，自己確立自己的位置，自己構(gòu)建自己的體系，通過實(shí)踐將自己的體系鋪設(shè)到整個(gè)宇宙。如果他人需要被凝視，不如由我來(lái)凝視，至少我的根底是現(xiàn)代性，遵守現(xiàn)代原則。不過也要警惕打著“現(xiàn)代”口號(hào)，不要只聽他說(shuō)什么，還要看他做了什么。有人可能會(huì)質(zhì)疑：前文不是說(shuō)理性思考使得人們陷入一個(gè)無(wú)法自己解決的矛盾嗎，怎么又要人們經(jīng)過嚴(yán)肅認(rèn)真的現(xiàn)代哲學(xué)思維訓(xùn)練？產(chǎn)生這一矛盾是因?yàn)闆]能將理性思考堅(jiān)持到底，只做反思卻不做實(shí)踐，是無(wú)法回到真正的理性的，只會(huì)走向非理性、尋求他人的凝視，甚至對(duì)他人的凝視產(chǎn)生愛欲。理性必須經(jīng)由實(shí)踐返回理性自身，這樣就能夠自己確立自己。沒有經(jīng)過嚴(yán)肅哲學(xué)思維訓(xùn)練者，自己確立自己時(shí)可能會(huì)有很多疑惑，很難構(gòu)建自己的體系，也不知道如何實(shí)踐。既然選擇了這個(gè)姿態(tài)，何去何從的問題就不再是問題了。簡(jiǎn)而言之：能自立就自立，不能自立就找能真心為你自立的他人幫你自立。自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)需要人人都確立自己，否則談不上自由。