中國諺語有云「先禮後兵」，在雙方生死搏鬥瞬間，會先談禮儀，對很多人來說是匪夷所思。有人說這體現(xiàn)中國乃禮儀之邦，亦有說這是以和平手段避免紛爭。其實，「先禮後兵」的戰(zhàn)鬥文化流行於春秋時代以前的社會，當(dāng)時從軍者多為貴族，講究貴族間禮儀，動武前「先禮後兵」，即使開打期間亦會守禮，點到即止。這次便為大家介紹先秦獨有的挑戰(zhàn)方式——致師。

在春秋時代以前，貴族才為戰(zhàn)場主角，戰(zhàn)場上的禮儀是尚武精神體現(xiàn)，而「致師」便是其中之一?！钢聨煛怪搁_戰(zhàn)前兩軍代表陣前單挑，《周禮》便有記載「古者將戰(zhàn)，先使勇力之士犯敵焉」(但這本書有說是戰(zhàn)國以後偽造)?！蹲髠?宣公十二年》載晉朝人杜預(yù)註釋「致師」為「單車挑戰(zhàn)」?！夺釢h書》將東漢時代武將挺身獨戰(zhàn)，解釋等同「古謂之致師」。近人祝中熹不同意「單挑」說，認(rèn)為這詞只解釋兩軍大戰(zhàn)前序幕，目的在顯示勇猛、振奮軍心，是兩軍交戰(zhàn)激勵士氣方法之一。但不論這兩方解釋，都強(qiáng)調(diào)「致師」要義在於顯示勇武而臨危不亂。

交戰(zhàn)期間惜英雄重英雄

「致師」在古代未必是單對單的對決，在以戰(zhàn)車為兵種主力的年代，兩軍代表可以是以三人為一組的戰(zhàn)車單位，開戰(zhàn)前兩軍各派代表互比武藝彰顯勇武。公元前597年，晉楚邲之戰(zhàn)。楚國對晉國致師，派出一輛戰(zhàn)車快速衝向敵陣，讓軍旗在風(fēng)中勁舞，這時位於戰(zhàn)車右邊的甲士在戰(zhàn)車衝進(jìn)敵軍陣中之時，迅速的斬殺一名敵兵並割掉其右耳，然後再活捉一名俘虜回營。可見致師要冒極大風(fēng)險，入敵陣擄敵歸營，期間神情自若、敏而不亂，而倘若失敗則戰(zhàn)死或成為俘虜，可見是相當(dāng)艱巨而危險的任務(wù)。

春秋以前，戰(zhàn)車為兵種主力，兩軍代表可以是以三人為一組的戰(zhàn)車單位。

而「致師」亦包含了貴族間禮儀，講究從容中顯出勇武，因此亦有穿插「顧獻(xiàn)」之禮。春秋以前，戰(zhàn)場多在山下的莽野之地。當(dāng)時人煙稀少，禽獸甚多，戰(zhàn)場往往也就是獵場。所謂「顧獻(xiàn)」是指在背後有敵人追擊的情況下，惜英雄重英雄，射取動物作為禮品，回身獻(xiàn)給對方。出現(xiàn)這種場面時，追擊的一方一般也就以禮相報，不再追逐，這可視之為古代的一種軍事禮儀，軍人間的倫理。

再以成語「宋襄之仁」為例，故事中春秋五霸之一的宋襄公是一位極重仁德的霸主，他在與楚國交戰(zhàn)時，因為楚軍渡河而不乘人之危派兵出擊，到楚軍登陸整裝待發(fā)後卻為對方所敗，可見春秋時代兩國交戰(zhàn)，其中一方還未擺開陣勢，另一方不得貿(mào)然出擊，這與後世所講的攻其不備完全相悖。而如果對方敗逃，不可窮追不止；發(fā)動戰(zhàn)爭一般為教訓(xùn)對方，甚少直接吞併國家，所以如果在戰(zhàn)爭中軍隊被團(tuán)滅，也不用有亡國之憂。

戰(zhàn)國以後流行挑釁約戰(zhàn)

春秋時期禮儀被各國視為立足之本，如果一個國家無視這些禮儀，就會被看作蠻夷之徒。春秋以後，因戰(zhàn)爭模式改變，「致師」逐漸從戰(zhàn)爭舞臺上消失。

春秋以前，戰(zhàn)爭一般規(guī)模較小，西周時動員幾百乘戰(zhàn)車、幾千名步卒，已是極大陣容。到春秋後期，大國間的戰(zhàn)爭至多也僅有數(shù)萬人參加。那時戰(zhàn)爭以戰(zhàn)車為主，以陣地戰(zhàn)為基本形式，佈陣較簡單，軍事行動涉及地域有限，陣前狀況雙方將士多能目睹，往往在短時間內(nèi)即可結(jié)束戰(zhàn)鬥。因此，勝負(fù)相對而言較多地取決於戰(zhàn)士們臨戰(zhàn)時的心理情緒。致師這種勵氣形式，就是和上述情況相適應(yīng)。一乘戰(zhàn)車綜合了禦、射、擊等主要攻擊能力，可看作是一方軍事力量縮影，致師的勵氣效應(yīng)在銳車闖壘的行動中可以得到充分的顯示。此外，那時的軍事指導(dǎo)思想也比較強(qiáng)調(diào)義理，在戰(zhàn)爭實踐中還看重某些禮儀。

戰(zhàn)國以後，開始流行以兩將單挑叫戰(zhàn)約打的叫戰(zhàn)文化。

時至戰(zhàn)國，大型戰(zhàn)役雙方參戰(zhàn)人數(shù)動輒幾十萬，騎兵、步兵已取代戰(zhàn)車成為主力兵種，更多平民參軍入伍，戰(zhàn)鬥多在複雜的地形中開打，佈陣與戰(zhàn)術(shù)技巧日趨複雜。運(yùn)動戰(zhàn)愈來愈受重視，野戰(zhàn)更注意利用山水之險而修築堅固防禦設(shè)施，殺傷力極強(qiáng)的勁弩已被廣泛使用，戰(zhàn)爭也變得曠日持久起來，戰(zhàn)爭勝負(fù)已更多地取決於交戰(zhàn)雙方國力強(qiáng)弱和統(tǒng)帥們總體指揮得失等各種因素。在這種情況下，致師的勵氣效應(yīng)愈來愈小，在對方堅固的壁壘和遠(yuǎn)射程強(qiáng)弩面前，致師者必然成為無謂的犧性。

戰(zhàn)國以後，開始流行以兩將單挑叫戰(zhàn)約打的叫戰(zhàn)文化，這也解釋了秦漢以後為何會以「單挑」等同「致師」的原因。例如楚漢相爭時，兩軍對峙廣武，項羽曾叫戰(zhàn)劉邦單挑?？墒?，這種陣前單挑不論其形式還是意義都有別於致師。致師以車乘為行動單位，單挑則是獨騎而出；致師是一種主動突襲，不存在對方應(yīng)不應(yīng)的問題，而戰(zhàn)國以後則是先「挑」後「戰(zhàn)」，如對方不應(yīng)戰(zhàn)，則挑戰(zhàn)行動至多不過是一場陣前對罵而已。

致師是以少對眾搏殺，單挑是一對一交鋒。單挑已不具備致師那種先聲奪人的氣勢，而更多地帶有陣前比武性質(zhì)；此外單挑更崇尚赤裸裸的拼殺，不再有「致師」這份惜英雄重英雄，講究雍容的禮儀。而流行於戰(zhàn)國到隋唐間的單挑文化。

俗套來說，春秋以前致師雖然是突襲戰(zhàn)，雙方仍然有很多規(guī)範(fàn)；戰(zhàn)國以後則崇尚「挑機(jī)」和「應(yīng)戰(zhàn)」，敵軍不願意單挑，便初則口角，繼而動武，兩軍正式開戰(zhàn)！