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性善論與性惡論性質(zhì)（摘自百度）：性惡論與性善論都是對(duì)人性本原的探討和闡發(fā)，思考的角度不同，也就得出了截然相反的觀點(diǎn)。

區(qū)別：性善論認(rèn)為人性本善，在后來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中，如果接觸了不良的東西，那么品性就有可能會(huì)變壞；性惡論則認(rèn)為人性本惡，需要后天不斷的學(xué)習(xí)和調(diào)教，才能去惡存善。

本人觀點(diǎn)為，無(wú)論是主張性善論還是性惡論都是個(gè)人主觀的選擇，不能因?yàn)檎l(shuí)選擇了某個(gè)觀點(diǎn)而去揣測(cè)這個(gè)人他的好壞，只是每個(gè)人看待問(wèn)題的角度，和所處環(huán)境與背景等各個(gè)因素而造成了大家的選擇不用?？赡芊缽棻救艘矝](méi)有細(xì)致的思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以本篇是基于如果防彈了解到了“性善論”和“性惡論”，他們會(huì)如何選擇。

金碩珍：性惡論。他認(rèn)為因?yàn)槊總€(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境和所經(jīng)歷的不一樣，就好比同一塊璞玉，在不同的機(jī)器和工序的打磨下，所制造出的玉石都是不一樣的。那么他認(rèn)為人亦如此，每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候就好比未經(jīng)打磨的玉石，在成長(zhǎng)過(guò)程中，原生家庭的熏陶下就會(huì)有性格各異的人。

閔玧其：他可能對(duì)于性善論和性惡論沒(méi)有明確的判斷。他認(rèn)為人性的善惡是與家里人有關(guān)的，可能性格一大部分與遺傳有關(guān)系，所以不好判斷。

鄭號(hào)錫：?性善論。認(rèn)為每個(gè)孩子生下來(lái)都是天性純真，可是生活中總有一些不可逆或讓人十分難以承受的事情會(huì)降臨，從而導(dǎo)致改變了他們的性格。（就像是在面臨死亡時(shí)，你明明知道他要來(lái)可是你卻沒(méi)有辦法去改變，只能試著接納它，而在接納的過(guò)程中自己往往也會(huì)受影響，人的性格就會(huì)變。）

金南?。盒詯赫?。就像大家剛開(kāi)始都是身處泥潭的，但是有的人借助外力爬出去了（外力就好比家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，或者是別人的正確引導(dǎo)），有的人可能通過(guò)自己的努力爬出去（隨著認(rèn)知的豐富和成長(zhǎng)所經(jīng)歷的事情）。剩下的泥潭里不愿出來(lái)的人就是那些（知惡而作惡）。

樸智旻：對(duì)此沒(méi)有準(zhǔn)確的判斷。同二哥，覺(jué)得這都是基因決定的。

金泰亨：性善論。覺(jué)得每個(gè)小孩子生下來(lái)都是天真無(wú)邪的。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中或者說(shuō)是樹(shù)立價(jià)值觀的過(guò)程中如果受到了別人不正確的引導(dǎo)，或者是由他們自己本身的不成熟而導(dǎo)致走上了錯(cuò)誤的道路，人才會(huì)變惡。

田柾國(guó)：性善論。人性本善，但是當(dāng)他們步入社會(huì)中，受到了來(lái)自于各方面的誘惑（比如物質(zhì)、肉欲），被誘惑迷惑了心智，從而一步步變惡。

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